थॉमस गोब्स - पोर्ट्रेट, जीवनी, व्यक्तिगत जीवन, मौत का कारण, लेविथन

जीवनी

थॉमस गोब्स एक अंग्रेजी वैज्ञानिक और XVII शताब्दी के विचारक हैं, जिन्हें राजनीतिक दर्शन के संस्थापक माना जाता था और इतिहास, न्यायशास्र, धर्मशास्त्र, भौतिकी और ज्यामिति के रूप में ऐसे विज्ञान में योगदान दिया था। हॉब्स का सबसे प्रसिद्ध काम "लेविफैन" ग्रंथ बन गया, जो सार्वजनिक अनुबंध के सिद्धांत के प्रारंभिक और प्रभावशाली उदाहरणों में से एक के रूप में मान्यता प्राप्त है।

भाग्य

थॉमस गोब्स का जन्म अंग्रेजी शहर के वेस्टपोर्ट में हुआ था, जिसे अब माल्सबरी कहा जाता है, 5 अप्रैल, 1588। लड़के का नाम पिता, थॉमस-सीनियर के नाम पर रखा गया था, जिन्होंने चार्लटन और वेस्टपोर्ट में विकारिया के रूप में कार्य किया था। जब हॉब्स के बच्चे छोटे थे, तो माता-पिता स्थानीय कन्फेशर्स और लंदन के साथ आए, एक परिवार को एक बड़े भाई, एक अमीर और अकेला व्यापारी की देखभाल के लिए छोड़ दिया। मां के सबक का नाम और प्रकृति अज्ञात बनी रही।

एक बच्चे के रूप में, भविष्य के दार्शनिक ने एक स्थानीय चर्च स्कूल में भाग लिया, और फिर एक निजी बोर्ड। 1603 में, थॉमस कॉलेज के छात्र मैग्डालेन हॉल बन गए, जो ऑक्सफोर्ड हैटफोर्ड के पूर्ववर्ती थे। एक व्यक्तिगत कार्यक्रम पर प्रशिक्षण, गोबीब्स को स्नातक की डिग्री मिली और, शिक्षकों में से एक की सिफारिश पर, कैवेंडिस के कुलीन परिवार के लिए एक सलाहकार मिला।

थॉमस युवा बैरन विलियम का एक साथी बन गया, और 1610 में, युवा पुरुष यूरोप में दौरे पर गए, जिसके दौरान हॉब्स उन्नत वैज्ञानिक और महत्वपूर्ण तरीकों से मुलाकात की, जो अंग्रेजी शैक्षिक शिक्षाओं से मूल रूप से प्रतिष्ठित थे। गरीबी के भविष्य की प्रतिभा क्लासिक ग्रीक और लैटिन लेखकों को पढ़ती है और मूल भाषा में उनके कार्यों का अनुवाद करती है। इस समय के कार्यों में, सबसे मशहूर "पेलोपोनियल युद्ध का इतिहास" फुकिडिड का अनुकूलन था।

1628 में प्लेग से हॉब्स के साथी की मृत्यु के बाद, सलाहकार को एक नई जगह की तलाश थी। कुछ समय के लिए वह कवि और नाटककार बेन जॉनसन के करीब थे, और फिर अंग्रेजी दार्शनिक और फ्रांसिस बेकन की नीति के सचिव के रूप में काम करते थे। इस समय, भविष्य के वैज्ञानिक को ज्यामिति से दूर किया गया था और "शुरुआत" यूक्लिडा का पूरी तरह से अध्ययन किया गया था, जिन्होंने सिद्धांतों के गठन की पुस्तक विधियों से सीखा और सबूत जमा कर दिया था।

1631 तक, थॉमस ने जर्वे क्लिफॉन के बारोनेट से एक शिक्षक के रूप में कार्य किया, और फिर अपने पिछले छात्र के सबसे बड़े बेटे को बढ़ाने के लिए कैवेन्डिश के घर लौट आए। निम्नलिखित कुछ वर्षों में एचबीबीएस ने दर्शन के क्षेत्र में ज्ञान का विस्तार किया और विवादों की कला में सुधार किया। 1634 में, वह फिर से यूरोप गया, जहां वह मैरेन मेरेंना के सर्कल में शामिल हो गए और नियमित रूप से रेने डेस्कार्ट्स और पियरे गैजेंडी के साथ दार्शनिक बहस में भाग लिया।

जीवनीकारों का तर्क है कि 1636 में, थॉमस ने इटली का दौरा किया और महान गैलीलियो गैलीलम से मुलाकात की, जिसने दार्शनिक सिद्धांतों को वास्तविक जीवन में स्थानांतरित करने की सिफारिश की।

अंग्रेजी क्रांति 1640 - 1653 ने हॉब्स को अपने मातृभूमि को लंबे समय तक छोड़ने और पेरिस में बसने के लिए मजबूर किया। वहां, सदस्यों के प्रभाव में, मेर्सेना का एक मग, दार्शनिक ने अंततः मानव के मौलिक मुद्दों पर विचारों की एक प्रणाली बनाई।

इस समय, हॉब्स ने एक युवा राजकुमार वेल्स के गणित के शिक्षक के रूप में काम किया, जो जर्सी द्वीप से फ्रांस आए थे। 1651 में लंदन लौटने वाले वैज्ञानिक ने लिखित कार्यों को प्रकाशित किया और जल्द ही अपनी दार्शनिक प्रणाली का निर्माण पूरा कर लिया, जो 20 वर्षों तक चला।

1666 में, समुदायों के घर ने नास्तिकता और अपवित्रता के खिलाफ बिल प्रस्तुत किया, और हॉब्स की किताबें, जो पाखंडी के बारे में लेख के तहत गिर गईं, अधिकारियों का अपना ध्यान आकर्षित करती थीं। उत्पीड़न से डरते हुए, उन्होंने समझौता पत्र जला दिया, लेकिन अभी भी इंग्लैंड में काम प्रकाशित करने का अधिकार खो दिया। वैज्ञानिक का आखिरी काम आत्मकथा था, छंद में लिखा गया था, और होमर के प्राचीन यूनानी "ओडिसीस" का अंग्रेजी अनुवाद।

दार्शनिक का व्यक्तिगत जीवन बेहद छोटा ज्ञात है। शायद वह अकेले रहता था, कोई पत्नी या बच्चे नहीं था। समकालीन लोगों के मुताबिक, गोब्स ने अंधेरे में मोमबत्तियों के साथ काम करना पसंद किया, इसलिए सदन में पर्दे हमेशा कटौती की गईं। वह बहुत चले गए और किताबें पढ़ने के बजाय, स्मार्ट और शिक्षित लोगों से बात की।

मूत्र बुलबुला विकार से पीड़ित हॉब्स, जो अक्टूबर 167 9 में एक लकवाग्रस्त स्ट्रोक का नेतृत्व हुआ, जिसके कारण 4 दिसंबर, 1679 को दार्शनिक की मृत्यु हुई।

दर्शन

एचबीबीएस दार्शनिक एक भौतिकवादी था जिसने डिसेम्बोडेड आध्यात्मिकता के अस्तित्व से इनकार कर दिया और व्यक्ति और ब्रह्मांड के बारे में सोचने की अपनी प्रणाली की कल्पना की। शुरुआती ग्रंथों में, वैज्ञानिक ने शरीर को यांत्रिकी के दृष्टिकोण से माना, यह मानते हुए कि विशिष्ट शारीरिक आंदोलन विशिष्ट घटनाओं, जैसे संवेदना, ज्ञान, अनुलग्नक और जुनून, और लोगों और शिक्षा की बातचीत को निर्धारित करने की प्रक्रिया में शामिल हैं। समाज की।

1640 के दशक की शुरुआत में, थॉमस ने हस्तलिखित विकल्प "कानून, प्राकृतिक और राजनीतिक" शुरू किया, जिसे प्रकाशित और "मानव प्रकृति" और "" राजनीतिक के बारे में "कहा जाता है, 2 भागों में विभाजित किया गया था। इस काम में, पहली बार वैज्ञानिक ने बिजली के विषयों को छुआ और उन सिद्धांतों को तैयार किया जिस पर एकमात्र संप्रभु को संचालित किया जाना चाहिए था। 1642 में, हॉब्स ने "एक नागरिक" नामक एक काम लिखा, जिसे मूल रूप से लैटिन पर मुद्रित किया गया था, और अंग्रेजी संस्करण 11 साल बाद दिखाई दिया।

यह काम बाद में "दर्शनशास्त्र के मूलभूत सिद्धांतों" की त्रयी का हिस्सा बन गया, जिसमें "शरीर के बारे में" के उपचार "और" एक नागरिक पर "के उपचार शामिल थे, जहां वैज्ञानिक ने एक व्यक्ति की प्राकृतिक स्थिति का वर्णन किया जिसकी प्रतिष्ठान की आवश्यकता होती है एक स्थिर नियम का, नीतियों और धर्मशास्त्र की अवधारणाओं का संचालन। पहली बार, "सभी के खिलाफ सभी के युद्ध" के बारे में एक बयान, बाद में लेविथन में हॉब्स द्वारा विकसित किया गया और उद्धरण संग्रह में प्रवेश किया।

"फर्क, चर्च और नागरिकों की स्थिति का फॉर्म और शक्ति", जिसे लेविफैन के नाम से अधिक जाना जाता है, सार्वजनिक प्रशासन के बारे में एक क्लासिक पश्चिमी उत्पाद बन गया है और सार्वजनिक अनुबंध के सिद्धांत का एक ज्वलंत उदाहरण बन गया है।

इस काम में, दार्शनिक ने किसी व्यक्ति की छवि का वर्णन किया, मामलों के साथ तुलना की, जो निरंतर आंदोलन में था, बिना असंगत अमूर्त आत्मा और विचार की एक अमूर्त अवधारणा के लिए परिसंचरण के बिना। अच्छे और बुरे के बारे में बहस करते हुए, गोबीब्स ने तर्क दिया कि वे मानव इच्छाएं या उसके आगे बढ़ने के लिए रुझान थे।

सबसे महान अच्छे की सामाजिक अवधारणा से इनकार करते हुए, वैज्ञानिक ने सबसे बड़ी बुराई के अस्तित्व की अनुमति दी, जिसे हिंसक मौत के डर में व्यक्त किया गया और राज्य शक्ति के समर्थन के रूप में कार्य किया गया। राजनीतिक गठबंधन से परे एक व्यक्ति को ढूंढना, अनिवार्य रूप से एक अराजक राज्य, हर किसी के खिलाफ एक प्रमुख युद्ध का नेतृत्व किया।

गोब्स का मानना ​​था कि इस तरह की एक राज्य ने लोगों को प्राकृतिक अधिकारों को त्यागने के लिए मजबूर किया और उन समझौतों को समाप्त करने के लिए मजबूर किया जो उस कंपनी द्वारा नियंत्रित किए गए थे जिन्हें "राज्य" की अवधारणा में बनाए गए बल को लागू करने का विशेषाधिकार था। सार्वजनिक अनुबंध के ढांचे के भीतर किसी व्यक्ति के हितों को प्रस्तुत करने के आधार पर, हॉब्स ने 3 प्रकार के राज्य आवंटित किए: राजशाही, लोकतंत्र और अभिजात वर्ग, जो मात्रात्मक और गुणात्मक रूप से भिन्न थे।

राजशाही को प्राथमिकता देने के बाद, वैज्ञानिक ने लिखा था कि धन, एकमात्र शासक का शक्ति और सम्मान कल्याण, विषयों की ताकत और प्रतिष्ठा, और लोकतांत्रिक या कुलीन राज्य में ऐसी स्थिति असंभव है।

लेविथन में, गॉब्स ने असमान रूप से कहा कि शासक या संप्रभु को नागरिक, सैन्य, न्यायिक और चर्च के मुद्दों को नियंत्रित करना चाहिए और पूरी तरह से सरकारी शक्तियों को अलग करने की संभावना को समाप्त कर दिया जाना चाहिए। इस स्थिति ने सामाजिक विरोधों को जन्म दिया जो सशस्त्र विद्रोह में लाए।

ग्रंथ को पहली बार शीर्षक पृष्ठ पर एक उत्कीर्णन रखकर 1651 में प्रकाशित किया गया था, जिसमें छोटे मानव शरीर से एक अंगूठी में एक अंगूठी के एक चित्र के साथ, पहाड़ियों और मैदानी इलाकों में ऊंचा हो गया था। और हॉब्स ने उस युग के किसी भी प्रमुख विचारकों की तुलना में अधिक प्रशंसा और आलोचना करना शुरू कर दिया। युवा दार्शनिकों ने राज्य के बारे में लेखक के विचारों को उठाया, उन्हें अपने स्वयं के कार्यों में विकसित किया। हॉब्स के सबसे प्रसिद्ध अनुयायियों में से एक अंग्रेजी वैज्ञानिक-भौतिकवादी जॉन लॉक बन गया।

लेविथन के बाद, जीओबीबीएस ने "स्वतंत्रता और आवश्यकता के बारे में पत्र" और "स्वतंत्रता के बारे में प्रश्न, आवश्यकता और मौका" प्रकाशित किया, जहां प्राकृतिक अधिकार, भय, स्वतंत्रता और प्राकृतिक कानून पर मूल शिक्षाएं विकसित हुई हैं।

वैज्ञानिक ने जानबूझकर और लापरवाह कार्यों की अवधारणाओं की शुरुआत की, उन्हें इच्छाओं का एक अनुक्रम कहा, और स्वतंत्रता को निर्णय लेने के लिए आंतरिक और प्राकृतिक बाधाओं की अनुपस्थिति के रूप में व्याख्या की गई। दार्शनिक का मानना ​​था कि जो कुछ भी हो रहा था वह बाहरी एजेंट के हस्तक्षेप के अधीन था और अपने आप में नहीं हो सका।

गोब्स काम एक क्लासिक राजनीतिक दर्शन बन गया और बार-बार विदेशी भाषाओं में अनुवादित किया गया। इंग्लैंड में एक वैज्ञानिक की मृत्यु के बाद, दार्शनिक और इंग्लैंड और बेहेमोथ के सामान्य कानूनों और 1666 और 1668 में लिखी गई लंबी संसद के एक छात्र के बीच संवाद।

उद्धरण

"प्राकृतिक अधिकार यह करने के लिए स्वतंत्रता है कि, किसी व्यक्ति की समझ पर, अपने जीवन को संरक्षित करने के लिए सबसे उपयुक्त है।" "प्राकृतिक कानून यह है कि हर व्यक्ति को शांति की तलाश करनी चाहिए; यदि वह इसे प्राप्त नहीं कर सकता है, तो वह युद्ध में फायदे देने वाले किसी भी धन का उपयोग कर सकता है। "" सत्य और भाषण के गुणों का सार, बात नहीं है। जहां कोई भाषण नहीं है, कोई सच नहीं है, कोई झूठ नहीं है। "

ग्रन्थसूची

• 1640 - "कानून, प्राकृतिक और राजनीतिक तत्व"
• 1650 - "मानव प्रकृति पर ग्रंथ"
• 1651 - "सरकारी और समाज से संबंधित दार्शनिक रुडिमेंट्स"
• 1642-1655 - त्रयी "दर्शनशास्त्र के मूलभूत सिद्धांत"
• 1651 - "Leviafan, या मामला, चर्च और नागरिक राज्य की फॉर्म और शक्ति"
• 1654 - "स्वतंत्रता और आवश्यकता के बारे में पत्र"
• 1656 - "स्वतंत्रता, आवश्यकता और मौका के बारे में प्रश्न"