היסטוריית תו
Horsa הוא אלוהים סולארי, פולחן של פולחן אשר ברוסיה העתיקה התפשט על נקוב עם Dajibor ו Yaril. יום ההיראה של הדמות הפגאנית הזאת בקנה אחד עם היפוך החורף. והגיבור עצמו יתחיל, נלחם בהגנת החיה השחורה והפראית.היסטוריה של יצירת אופי
אלוהי הסלאבים במיתולוגיה סלאבית היה אחראי לניהול מאורות יומיומיים. למרות העובדה כי בפנתיאון היה עוד 3 של השמימית עם משימות דומות, ההבדלים ביניהם.
בהבנת אבותיו, סוסה היתה סמל לשמש החורף הקר. הוא היה צריך להילחם עם פעולותיו של הביצה השחורה, כך שהאדמה לא תהפוך לכוכב חסר חיים קפוא. בעניין זה, בתרבות, הדמות זוהתה בתקווה של אמבולנס, התקפה של האביב ואת הקציר הטוב.
שמות אחרים של המטלה האלוהית, Khoros - יש שורש אחד. מדענים טוענים כי הוא התרחש משפות איראניות ומתרגם כ"שמש זוהרת ". ההוכחה לשערה כזו היא עד שייצג את חופי רוס הדנייפר, הם לא ידעו על האדם המיתולוגי הזה. ורק הנסיך ולדימיר הניח את הדימוי של פטרון החורף ליד פרון.
אבל פולחן השמימי חולק בין עמי הארי. שם הוא נקרא סוס. כפי שניתן לראות, כל השמות של האגדה הגיבור הם איכשהו עיצור. סוחטת להם ניתן לייחס במילים: ריקוד, טוב, מקהלות וחנק. וכולם משקפים מאפיינים מסוימים של הדמות הסלאבית שסתומים.
אז, הרעיון של "ריקוד" פירושו תנועה במעגל. טוב - זה אומר שמחה, אור. Choofing - כאן יש שני מקהלת שורש ", המשמעות היא להתנהג בהיר מדי, בהתרגשות. מעניין, בימי קדם, אפילו שם העיר Korsun נשמע כמו horsun.
על ידי אנלוגיה, הרעיון של "טוב" מסמל משהו נעים. בנוסף, מהותו של שם הגיבור מוסברת על ידי גוונים רגשיים, אתה יכול לראות את הקשר עם החקלאות. לכן, עם אור השמש, יורה להפוך לאוזניים, ואת הפירות מבשילים. לכן, אופי מיתולוגי נחשב גם עוזר בתחום החקלאי.
את התמונה ואת הביוגרפיה של אלוהים horsa
האל הסלוליים המרכזי בסלאבים המזרחיים נחשב לבנו מהסוג, אך המידע שהוא היה אחיו באח, לא מצא אישור רשמי במקורות. עדיף לשקול את זה יצירה של סוג, כמו אחות דיוויה, אמא של כל היצורים החיים.אשתו של דמות פנטית - זיוף. לזוג הזה היה בן דנייקה ובתה Radunitsa.
הלחיים של בריון הפכו לתכונה מוכרת של החיצוני. הוא נראה אדם בגיל העמידה בחיוך מתמיד. לבוש בקלות בחולצה ומכנסיים של צל בהיר. יש לו תכלת, כמו צבע השמים, גלימה.
עם כל הכוחות, סוסה מנסה להגן על תושבי כדור הארץ מיריוו Morozov, אבל קשה לו להתמודד לבד, אז אנשים עלו על שבחים של המגן. אדון השמש החורף מסוגל להרגיע את בורן השלג. אם זה לא היה בשבילו, אז השחור יתקין על הפלנטה הנצחית ואת הקור.
עוד hypostasya של הגיבור היה להגן על חיות בר. למרות שזו תפקודם של וולס, זה היה סיבה שנקרא להימלט מן מוטות חיבור דובים זאבים רעבים. הוא לא היה קשה להסיע את החיה מאדם ולהרגיע אותו.
הקדוש הפטרון היה מכובד על ידי אלה שעבודתם קשורה לאדמה. וזה לא מפתיע, כי ב Jurisdown שלו היו יבולים חורף.
לפני הבוקר, סוסה נחה. זה מתעורר את המכל - הסוס לבן. אחרי העלייה, אלוהים הטיל את רכבו, את המרכבה, ונסע אל השמים, חימום את הפלנטה הקפואה. בערב, "השעון המעורר" הופך לערב, והשמש הלכה לישון.
מיתוס סלאבי אחד מתאר את הסיפור כמו דנייקה ביקשה אישור מאביו כדי לשלוט במרכבה במקום (בדומה למגרש עקבות באגדות יווניות עתיקות). סוסה ניסתה להניא את הבן, אבל לאחר מכן איבדה אותו.
אלוהים של שמש החורף הזהיר כי הכביש השמימי הוא לא כל כך קל כפי שהוא נראה. דניצה ישבה באומץ במרכבה, נפגעה בסוסים לוהטים. בעלי חיים מיתיים הרגישו מיד את חוסר היעילות של האינס.
היעדר יד חזקה הובילה לעובדה שהאש החלה לשרוף את האדמה. דני לא יכלה להחזיר את המרכבה על השביל והתמוטטה.
אגדה נוספת אומרת כי סוס השתתף בשחרור פריון. האל העליון חטף את סקייר-חיה וחידד בצינוק מתחת לאדמה. רעם מצא, והגיבור, מגלים את שמש החורף, קם לתחייה על ידי שתיית מים חיים. כאשר מאיה זלטוגאקה עברה לממלכת נו"י, נלקחה על זיווי הזוהר עם אפוטרופסות לשומר ואסן.
לפיכך, הקדוש הפטרון של החקלאים בעונה הקרה נתנה חום ואור הסלאבים, נלחם עם ההשלכות של השפעת הביצה השחורה ובכל דרך הנענתי כפור ו Blizzards.
עם תמונה כזו חיובית של הגיבור להזכיר את הצד האפל שלו. במיתולוגיה יש עוד דמות - סוס שחור, במקור מממלכת נו"י. לדברי אגדות, הוא שולח אנשים עם סופות סופות גבוהות, קרות קשות ומפולנצ'ים. עם זאת, אדון השמש תמיד יוצא הזוכה מן המאבק נגד המהות האלוהית הזאת.
סלאבים הביאו לו ביקוש: מותק, קונט, דייסה, פנקייקס. על שולחנות בהכרח השתתפו Kournica - עוגה עם עוף. ביום היפוך החורף היו מסודרים פסטיבלים גדולים. סלאבים נסעו לרקוד, שכן הריקוד הזה נשא תחושה קדושה, המסמל את הזוהר השמימי.
החג הזה נחשב נכון בחור. טקס כזה בהצגת העם היה כוח טיהור. הוא העניק לגבר בעליזות, נפטר מן השלילי, אפילו מפני נזק.
היו סמלים שהיו קשורים לפטרון החורף. ביניהם להקצות את האש, סול קאררט ולקריאה. הם הניחו כבסיס קמיעות ופונה, שנועדו להגן ולעזור. בנוסף, שלטים אלה רקומים על בגדים ונחתכים על נושאי בית עץ.
סוס בתרבות
תיאור התמונה של השמש אלוהים הוא עקוב ב "סיפור של שנים". נסטור הצביע על כך שהאידול, שהתגלגל את השמימי, עמד על גבעה בקייב - ליד פרון וליד דאזבוג. אופי מיתולוגי מוזכר גם "מילה על גדוד איגור": Vyslav Polotsky הפך זאב פראי, מפעיל את הדרך של horsu גדול.
פולחן האלוהות היה כל כך פופולרי ברוסיה העתיקה, שאינה אוגאס אפילו עם ביטול הפגאניזם. ב apocryph "הסוללה של הבתולה על הצאן", החוקרים חושפים הפניות לווין גדול, פריון ופטרון החורף.
שמו של הגיבור הוזכר לעתים קרובות בירודים רוסים. רשימה זו כוללת יצירות: "על אלדולטים של ולדימירוב", "המילה של כריסטו", "שיחה על שלושת הקדושים".
מתעניין בזהות של המגן של מזג האוויר שלגים וקור וחו"ל. חוקר מגרמניה, הזוכה, תחת פסקוב פגש את איידול סוסה ואחר כך תיאר את הפסל בהערות הנסיעות. לדברי גרמנית, בידי סוסה היתה חרב ו"הקרן הלוהטת ".
בתמונות הופיע הדמות באופן מסורתי בחולצה ובמכנסיים בהירים ובמעיל הגשם הכחול. עם זאת, תמונות היו פופולריים עם ראשי גיבור נפרדים - מוקף באש בהירים.
עובדות מעניינות
- החיות הקדושות של המגן המיתולוגי הזה האמינו סוס של חליפה קלה.
- נושא החיים, שהיה קשור לאדון שמש החורף, - פרסה.
- קמיעות ו charmings הפטרון צריך להיות עשוי כסף שחור.
- מדע הדתי אנדריי Beskov האמין כי Dazhbog וסוס היו האחים התאומים.
בִּיבּלִיוֹגְרָפִיָה
- 980 - "סיפור של שנים"
- XII המאה - "הליכה של הבתולה על עמוע"
- XII המאה - "מילה על אלילים"
- XV המאה - "שיחות של שלושה קדוש"