ביוגרפיה
בצעירותו, מרטין היידגר יכול להפוך למאמינים בכנסייה, אלא העדפה לפילוסופיה. הוא התפרסם כמחבר העבודות על פנומנולוגיה והרמנויטיקה, שנותרו בביקוש עד כה.ילדות ונוער
מרטין היידגר נולד ב -26 בספטמבר 1889 בעיר מיסקירץ 'הגרמני. הוא היה ילד בכיר במשפחת תרנגולות עניות, שניסו לגייס ילדים ברוח הקתוליות. הילד גדל יחד עם האחות הצעירה מריה ואח פרידריך.
מרטין נוסף החל לשמש כנסייה, שם הכומר, שעזר לקבץ מלגה בקסטר, הפנה את תשומת הלב לתלמיד המוכשר. מאוחר יותר התיישב הצעיר בסמינר האפיסקופי בפרייבורג, שם עומד לקחת קורבן ולהצטרף לסדר של ג'סוויטים, אבל נאלץ לעזוב את המנזר בשל בעיות לב.
ואז החליט היידגר להיות סטודנט לאוניברסיטת פרייבורג, שם שולטתי בתיאולוגיה. בתקופה זו, הבחור קרא הרבה, לומד את המכים הפילוסופיים ועבודותיהם של הוגים עתיקים, בגלל מה שיש לו ספקות לגבי נכונות הנתיב הנבחר.
זה הוביל לעובדה כי מרטין הועבר מן הכנסייה והרעיונות של הקתוליות, מאוחר יותר הפך לתלמיד של הפילוסופיה. היה צורך להפריע ללימודים בשל הערעור לחזית, אלא בגלל בעיות בריאותיות, התברר כי לא מתאים לשירות על הקו הקדמי והיה נטל אחורי.
לאחר ההחזר, הגן הצעיר על עבודת הדוקטורט השנייה וקיבל עבודה באוניברסיטת פרייבורג, שם קרא הרצאות על סגל תיאולוגי. אבל מאז היידגר נבדל יותר מן האידיאלים של הקתוליות, החליט לתרגם לאוניברסיטת מרבורג, שבו לימד את השנים הבאות.
חיים אישיים
בצעירותו התחתנה ההוגה סטודנטית אלפריד פטרי, שהולידה את בני ג'ורג 'וגרמנית. אחרי מותו של מרטין, הפרטים של חייהם האישיים של בני זוג המעידים על כך שהם גרו בנישואין הפתוחים.הידיג ידע שהאב הביולוגי של בנו הצעיר היה חבר ילדותו של אלפריד, אך העלה את הרמן כבעלי יליד. בתורו, אדם היה במערכת יחסים רומנטית עם אשתו של חברו אליזבת בלוקמן, כמו גם עם תלמידו חנאיה השכרה.
פִילוֹסוֹפִיָה
הנופים הפילוסופיים של המדען שפותחו בחלקם תחת השפעתו של אדמונד גוסרי, שאיתו נפגש באוניברסיטת פרייבורג. בספרו הראשון, שנקרא "בראשית וזמן", המחבר משתמש בכמה אלמנטים של פנומנולוגיה gusserly, אבל באותו זמן קובע את המחשבות שלו על ידע (gnoseology).
תפיסת המפתח בפילוסופיה של ההוגה היא דאסין, המתוארת כאדם בעולם. זה זמין רק בהיבט של החוויה, אבל לא ידע והוא לא כפוף הסבר רציונלי.
מאז, על פי מדען, להיות מאוחסן בשפה, אתה צריך דרך חדשה להבין את זה. לפיכך, הידוג פיתח את הכיוון של הרמנויטיקה אונטולוגית, אשר יאפשר להבין להיות אינטואיטיבי, לחשוף את התוכן המסתורי שלה מבלי להשתמש בשיטות של ניתוח והשתקפות.
פרסום "בראשית וזמן" היה מוצלח, וכבר בשנת 1928 היה המחבר היה מסוגל לשנות את gusserly ביו"ר הפילוסופיה של אוניברסיטת פרייבורג אוניברסיטת. ההרצאה הראשונה, איש הקדיש את תפיסת המטאפיסיקה, בגילוי אשר התמקד במידה רבה ברעיונות של פרידריך ניטשה. מאוחר יותר, הוא אפילו הוקדש לו פרסום בשם ניטשה וריקנות.
המאמרים והספרים של המחבר, שפורסמו בשנים שלאחר מכן, היו פופולריים באותה מידה, ביניהם "הרחבה", "פנומנולוגיה של הרוח" ו"שאלת הטכנולוגיה ", שבה מתגלות הרעיונות העיקריים של הפילוסופיה של מרטין.
עם זאת, הקריאות שלהם הושפעה חלקית מן המוניטין המפוקפק של המדען, אשר שילב אותו לאחר בואו של הנאצים בראשות אדולף היטלר. היידגר קיבל את רקטור הדואר של אוניברסיטת פרייבורג, הצטרף ל- NSDAP ואמר כמה נאומים, המאפשרים להנחת תמיכתו באידיאלים הנאצים.
לטובתו, רשומות ב"מחשבים השחורים ", שבהם חוקרים של הביוגרפיה הגברית גילו הצהרות אנטישמיות. בשנת 1934, הוא התפטר באופן בלתי צפוי ממפקדת הרקטור, ולאחר המלחמה הוא הוסר מההוראה עקב חשד של דבקות ברעיונות של הנאציזם.
האיסור הוסר רק בשנת 1951, ולאחר מכן הצליח האיש להתאושש כפרופסור. זמן קצר לפני כן פרסם מכתב להומניזם, שהוסבר על ידי רעיונות פילוסופיים לקוראים צרפתיים.
מוות
הפילוסוף מת ב -26 במאי 1976, סיבת המוות נחלשה בריאות. לפי רצונו של הידג'ר, הם קברו את בית הקברות בשאלי ילידו. לזכרו, ספרים ותצלומים נשמרים.ציטוטים
- "ערנות היא אורח מבשר רעות, אשר יפגשו בכל מקום בעולם של היום, כי היום הידע של הכל והכל זמין כל כך מהר ובזול כי ברגע הבא זמן וכתוצאה מכך הוא גם חפוז ושכח".
- "למה אנחנו כל משמעות נהדר? כי אנחנו קטנים ומבקשים להתגבר על היבשה שלנו ".
- "כל שאלה היא שמחה, כל תשובה היא הפסד".
- "ניטשה אחת התקדמות" המצב של היום "והיה מסוגל לראות אותה - כי הוא הביט בשמחה במשהו אחר".
- "כישלון לא לוקח. כישלון נותן. נותן כוח פשוטה של פשטות ".
בִּיבּלִיוֹגְרָפִיָה
- 1921 - "פרשנויות פנומנולוגיות של אריסטו"
- 1927 - "בראשית וזמן"
- 1927 - "הבעיות העיקריות של פנומנולוגיה"
- 1929 - "קאנט ובעיית המטאפיסיקה"
- 1929 - "המושגים הבסיסיים של המטפיסיקה"
- 1935 - "מקור הבריאה לאמנות"
- 1935 - "Hegel"
- 1936 - "מסביר ללודרלין שירה"
- 1936 - ניטשה וריקנות
- 1952 - "מה שנקרא חושב?"