ביוגרפיה
המטרופולין מקריום היה דמות דתית בולטת של המאה ה -16. תחת המלך הצעיר, איוואן הארכיבישוף גרוזני נובגורוד ופסקובסקי, שהיה תומך של יוספסטניה, הפך לוויידיקה של כל רוסיה. בסוף שנות ה -90, הקבלן של המקדשים ואת המחבר של אספן של צ'טי מיני היה מדורגת מול כנסיית הכנסייה הקדושה, זיכרון יורשו של יוסף וולוצקי פולחן ב -30 בדצמבר.ילדות ונוער
Mirskaya ביוגרפיה של מטרופולין Makaria החלה באזור של 1482. הילד, על שמו של אנלגל מיכאיל, נולד בבית המאמינים של הנסיכות הגדולה של מוסקבה. אבותיו שימשו בנאמנות לשליטים אורתודוקסים.
היו הרבה אנשים הקשורים לכנסייה במשפחה של דמות דתית. בזיכרונות משפחתיים, יוסף וולוצקי, איגלסן ואסיאן, סאנקייר איגנציוס, קאסיאן ארכימנדריט ומספר בעלי דרגות רוחניות.
על ההורים יודעים קצת. האב בשם לאונטיוס מת זמן קצר לאחר שנולד הבן. האם עזבה בלי בעלה הלך למנזר וקיבל את הטיסה כ"אוקוקין אפוסיניה ".
כילד, מיכאיל, העלה במסורת האמונה האורתודוכסית, החליטה לוותר על העולם ולהיות טירון. במנזר Paftyev-Borovsky, הממוקם על מיזוג האסתרים ואת פרוטו, הוא קיבל שם לכבוד הנזיר של המקאריה של הגדול (המצרי), נערץ על ידי הקהילה ב Lica Rev ..
ואז נכנס הצעיר למנזר, שניתן על ידי יוסף וולוצקי מאבי הכומר של פאפוניה. המורה ומייסד מנזר ההנחה של ג'וזפו-וולקולמסקי השפיעו על השקפת עולמו של המטרופולין העתידי.
במשך מספר שנים, בחן את ספרות הכנסייה. חברים בכירים סייעו להבין את משמעות התפילה והטקסים, כמו גם את אמנות הציור. שמח לתוך התא, בנו של ליאונטי בילה את הימים במחשבה על ענווה ומניעים נזירים, זה עזר להתרגל למחול במהלך הודעות קפדניות ארוכות.
שֵׁרוּת
בתחילת שנות ה -20, קבע מקריוס על ידי המולד של מוצ'איס-פודדי של הבתולה של מנזר המוז'ה, ולאחר מכן קיבל את סן ארכיבישוף פסקוב ונובגורוד ומקום באחד המתוכננים האורתודוקסים העתיקים ביותר.
השר האנרגטי של הכנסייה שלח את הכוח לתקן את המצב במחלקה, שם היה העשור שאין כמוהו של ולדיקה. תומך עקבי שלמד על מצב העניינים בקהילות גברים ונשים, החל להקים את כלכלת המנזר והשיג את העברת הקהילות המקומיות ל"אכסניה ".
על ידי הגדלת מספר הקומונות הנוצריות, שבהן הבניינים והנזינות חיו תחת גג אותו, מקריוס יזם את קומפילציה של קשת מעודכנת-כנסיית כנסייה. ללא תשומת לב, ולדיאקה לא נותרה תהליך של שחזור של סמלים קדושים גדולים ופרסקויים במקדשים המרכזיים של פסקוב ונובגורוד.
בקתדרלה של סנט סופיה, שהיתה המרכז הרוחני של הדיוקזה, הארכיבישוף שחרר את המינט הגדול, שהיה מפגש של אנדרטאות מקוריות ותרגומיות של ספרות חיים ורטורית הקיימת ברוסיה מימי קדם. הקשת, מספור תריסר כרכים, הושם בספריית הכנסייה האורתודוקסית. תודה לכך, ספרי כתבי הקודש, הקטמה וטקסטים אחרים של אופי דידקטי והיסטורי נשמרו עד היום.
באביב 1542, בלויארים מהנסיך המפורסם של שאוזיא, שנשלטו ביורש הקטין אל כס המלוכה הרוסית איבן הרב גרוזני, העריכו את היתרונות של הארכיבישוף של הפסקוב ונובגורסקי והפכו אותו ליורש האמון המטעה של מטרופולין ioasaf. מאקאריוס לא עמד בציפיות של השליטים ותרם להסרת כוחם.
בעתיד הפך מאקאריוס לחבר באדמה הנבחרת והיה לו השפעה עצומה על מעשי הריבון, המלך והדוכס הגדול כל רוסיה. בשנת 1547, ילידת מוסקבה הלכה לבנו של איסלי השלישי לממלכה ותמך בכוונתו להתחתן עם בתו של המלגניכניה המטרופוליטית אנסטסיה רומנובנה זרכארית-יוריבא.
לאחר הטקס החגיגי בבית המקדש הקרמליני האורתודוקסי, שבו קיבל ג'ון צעיר מידי מטרופולין ברמה, הצלב של עץ החיים והכובע של מונומאקה, החלו השינויים במצב האורתודוקסי. בשנת הכנסת הקתדרלה הראשונה של זמסטובו, המחבר של מכרה השרים, שהתעסקו בברכה רפורמות עולמיות, על קנונזציה והדהים קדושים חדשים וביצע עבודה על הכנת חיים.
בתחילת ה -15, בפגישה עם השתתפותיו של איוון הנורא, בויאר ונציגי הכמורה הגבוהה ביותר, שקיבלו את שמו של הקתדרלה המקומית, מאקאריוס הגן על זכותם של מנזרים לאדמה, במחלוקת על ידי אנדריי קורבנסקי והצאר מנטור ProtoPOPE Sylvester. במקביל, במוסקבה, הם יצרו בית הדפסה המתמחה בעיתונות של ספרי הכנסייה.
מטרופולין מוסקבה וכל רוסיה היו מודעים לענייני המדיניות החוץ של המדינה. ולדיסקה בירכה את הקמפיין של כוחותיו של יוואן הרביעי על קזאן וחזה ניצחון ללא תנאי. כאשר הצבא שביקר במקומות הקשורים לשם של המפקד האגדי דמיטרי דונסקי, שלח את החדשות על לכידת העיר, שהיה מרכז טטר חטאטה, בנה את כנסיית בזילך בבירה. מאוחר יותר, מקניוס, קידש את יצירת המופת הזאת של האדריכלות, שנשלח אל השטח שנלכד של הארכיבישוף גוריה, אל העולם שנקרא גריגורי רוגוטין לעולם, ותמך בתוקף בפעילותו של המחנך ומיסונר.
חיים אישיים
בחיי המטרופולין של המטרופוליטן, לא היה מקום לאשתו ולילדיו, ולכן הוא היה אכפת כל אחד שהשתתף בקהילה שלו.ולדיאקה לא חולקה אנשים על עשירים ועניים, קטנים וגדולים. הוא עזר לאסירים שלו ולהתכנס כסף לקנות חיילים רוסים שנתפסו על ידי הטטרים. בתקופת הבצורת והרה, הארכיבישוף של פסקוב ונובגורוד כינסו ניקוי וכמה ימים ברציפות קרא דרשות ותפילות. לדברי האגדה, התזה של סביבת המים הקדוש הניח קץ למגיפה איומה שלקח מאות חיים.
מוות
בסתיו של 1563, מטרופולין היה קר במהלך הזמנת הסנדק ואמר למלך, העוסקת בפרויקט החטיבה לארץ "קלילות ריבונית של מישן" על הכוונה לעזוב את השירות ולבלות את שארית הימים במנזר Pafnutiyevo-Borovsky.
איוון הנורא לא רצה להישאר ללא תמיכתו של הנציג הראשי של אנשי הדת ושכנע את המקאריה לשנות את דעתם. בעיות בריאות היו מחמירות, וביום האחרון של 1563, אלדיקה מת פתאום.
כרוניקה, כנראה נוכחים בקבר בקתדרלת ההנחה, תפסו את דיוקנו של דמות דתית מתה והזכיר כי פניו "יאקו אור שיאיה, על חייו הטהורים והרוחניים והרוחניים, ולא במעלות אחרות, לא Jaco המתים, אבל Jaco ישן Videoti. "