ביוגרפיה
Heraklit הוא אובייקט מועדף של מחקר הן ביוגרפים עתיקים והן במדענים מודרניים. הם ניסו להפריד בין התורות הפילוסופיות האפלות מביוגרפיה פחות כהה ומסתורית. מכאן הכינוי של הפילוסוף - הכהה האפלה או הרקליטה קודרת. נקודת המפתח בחקר החיים, ובמיוחד מוות, הפילוסוף הזה הפך לאנגלית יוצאת דופן, הפך לשנאה, אשר הוא גורם לקוראים וביוגרפים בנשמות.
העוינות, מובנת במידה מסוימת, מגיעה לגבהים חסרי תקדים כאשר הרקליט מת, קבור בצואה. כדי להבין את המוות הזה, יש צורך לשקול את הביוגרפיה המסורתית של הרקליט בפירוט, שכן תגובת הביוגרפים לפרשנות של יצירות פילוסופיות של הרקליטיס ופרשנותם להבנה אמיתית של החיים והפרטים של מותו של המסתורין הזה חשוב.
ילדות ונוער
Heraclit נולד בעיר אפסוס (קרקע בבעלות טורקיה). התאריך המדויק של הפילוסוף אינו ידוע, כ -540 לפנה"ס. באופן מסורתי, הרקלית נחשבת לצאצא למשפחת השלטון אנדרקל, על פי מקורות אחרים, שמו של אביו של הפילוסוף - גרון או בלוסון. כילד, הילד לא היה שונה מן העמיתים, שיחק עם בנים אחרים בסבתא (אנלוגי של המשחק בעצמות).
זה רק נקודת מבט לרשת את כוחו של אבא, האיש הצעיר לא בבקשה. לדברי ההיסטוריונים, הוא סירב לזכות הירושה לטובת אחיו, והוא עצמו חי והתמכר לשתקפויות פילוסופיות בבית המקדש של האלה ארטמיס, ממשיך לשחק מעת לעת עם הקוביות קוסטסי.
מידע על החיים והוראת הפילוסוף מאפסוס הגיעו לזמננו מעבודות הדייקן, שביצעו ביוגרף של פילוסופים עתיקות. דיוגן בטקסטים המוקדמים ביותר לפרש פעולה זו כהוכחה של נדיבות של הרקלית, ולאחר מכן קרא גאווה, יהירות, יהירות או אפילו בוז.
הודות לתכונות אלה, אופי של הרקסלית הפך מאוחר יותר למטילרופ. כך, ההבנה של העבודה והפילוסופיה של הרקלאיטה מתחילה באיכויות האישיות האלה. לא למורים ולא לחסידיו של הרקליט לא היו, אלא אם כן צבועה מעיר אתונה.
Heraclit אמר לעתים קרובות כי המורים לא ילמדו את תלמידי החוכמה, אחרת שסנופט ילמד, ופיתגורורה. עוד אומר אומר שהומר מגיע שהוא נרדף והוכה על ידי מקל בתחרויות פואטיות. זה מדגים את התכונות הדומיננטיות של הדמות והאישיות של הרסליט - יהירות ויחס בוז כלפי אנשים. הסיבה למערכת יחסים זו היא פשוטה - אנשים אלה לא השיגו חוכמה, על פי הרקליטוס.
הפילוסוף מנערים שקל את אלה סביב אנשים לא משכילים וטיפשים. בשיחות של פילוסופים אחרים לא השתתפו, לא לקחה את השקפותיו עם הטיה קיצונית ברורה, כפי שמעידה ביטויים של הפילוסוף. הרעיונות העיקריים של הפילוסוף אישרו גם כי מקור הפיתוח בעולם הוא מלחמה, ואת מות אחד של אחד נותן חיים לאחרת. מאוחר יותר, Melancholic-Heraklite היה בניגוד לדמוקרטוס מרווה צוחק.
פילוסופיה ודוקטרינה
דעות Herclica הן מסתוריות ומעורבות. כמעט כל עבודתו יש פרשנות מעורפלת. בנוסף, לפני זמנו לא הגיעו המקוריות על השקפת העולם, רק עבודותיהם של פילוסופים ומדענים אחרים על השקפת העולם. להרקלאיטה יש הבנה משלה של חוכמה. הוא לא הראה מחשבות ישירות - רק בצורה של מסתורין או רמזים. לפיכך, הכינוי השני של הרקלאיטה - פילוסוף-משורר, הוא לא כתב בפסוקים, אבל מחשבותיו היו כל כך מטאפוריות, הדומות להברה הפואטית.
היכולת להבין את עבודתו של הפילוסוף היתה רק משכילה מאוד ואנליטית חשיבה באנשים. אפילו סוקראטס כתב שרק חלק קטן של הרעיונות של הרקליט לפרק, אבל מצא אותם יפה. בנוסף, הפילוסוף האפסוס המציא גישה ייחודית: רעיונות מורכבים להעביר בצורה של דוגמאות פשוטות ביותר, ככלל, אלה התרחשו תהליכים בטבע.
אז החוקרים הגיעו באופן עצמאי לפילוסוף המחשבה המהורהרת או אפילו מסקנות ייחודיות משלהם. התרומה של הרגליטוס לפיתוח הפילוסופיה היוונית העתיקה היתה הכנסת לוגו אוניברסלי. בתחילה, המונח הבין כמו "אומר" ו "משמעות". עכשיו לוגו משקף את המשמעות של להיות ודפוסים של כל הקיים.
דוקטרינת הרקלאיטה של לוגו היא השתקפות של הציור של העולם, שבו הרמוניה נשמרת יחד עם דינמיות. אז, בהוראת הפילוסוף, הרמוניה ברחבי העולם היא לוגו חלל. אבל אדם אינו מסוגל להבין אותו ולחשוב את דבריו, לוגו שלו, מעל האוניברסלי.
הרמוניסציה היא באחדות: כפי שאמר הרקלית, "כל זרימת", החומר הופך לצורות שונות, אבל הלוגו נשאר קבוע. הצעת המחיר של "פעמיים בנהר אחד לא תיכנס". כיום, הביטוי הזה רכש משמעות חדשה, אך עדיין משקף את המחשבה הפילוסופית של המחבר.
השינוי המתמיד והנתון של החומר והחומרים של הרקלית קראו לזרם העולמי והאמינו כי כל דבר בעולם לא רק עובר טרנספורמציה קבועה, אלא גם ניגודים. הדיאלקטיקה של נשמתו של האדם הפילוסוף המיוצג כדלקמן: הנשמה מורכבת משני מרכיבים - אצילי (אש) ולא כספית (מים). אשו של הרקלית היתה במקור.
Heraclit גם הציג את המושג "אש העולם", שבו הוא הרס שטח להחיות שוב. התיאוריה של חורבן החלל הופרכה על ידי הגל במאה ה -16, ושליארמן לא זיהה את האש של האלמנט הראשוני. בניגוד לחוקי הטרנספורמציה של החומר, הרעיונות העיקריים של פילוסוף יוונית עתיק - פרמניד, שחיו באותה תקופה, מסיימים כי החומר הוא ללא שינוי, קבוע הומוגני.
במאה ה -4 לפנה"ס. תומכי נטורופילוסופיה אפלטון, אריסטו השקיעו במשמעות חדשה למונח "לוגו", לאחר שלל את משמעותו האונטולוגית. וחסידיו של בית הספר של סטואיקה החזירו את לוגו תמצית החלל. אגב, המונח "קוסמוס" גם הציג את הרקלאיטיס. חלק מהחוקרים שייכים להרקליטה למדענים ולטבענים, ולא לפילוסופים. זה מוסבר על ידי העובדה כי העבודה היחידה של Heraclitus, אשר הגיעו עד היום, נקרא "על הטבע".
בעבודה יש סוג של מאות שברי הצהרות בודדות, שפרשנותם עוסקת בפילולוג הרמן דילס. בעבודה "על הטבע", הרקלית הניחה את יסודות התיאוריה של אטומיזם. התרומה למדע של הרקלאיטה הפכה מוקדמת, על פי כמה מחברים. המדען הציג את הרעיון של אטום כאלמנט מבני הקטן ביותר, ומאפשר לפרדוקסים של אליאטוב, פיתחה הפילוסוף את תפיסתך של חצץ דיפרנציאלי.
על פי רעיונותיו, אפילו הנשמה האנושית מורכבת מאטומים, אשר לאחר מותו פיזי, הופכים לעניין אחר - מה שמכונה את התיאוריה של אטומיזם. האנטומיה האנושית הנכונת תואמת את מבנה העולם: הגוף בנוי מאותם אטומים כמו העולם מסביב, ואת הגוף הראשי של הגוף האנושי הוא בטן. חוקי אופי העולם הפיזי והנפש האנושית, הפתוחות על ידי הרקליקה, יצרו את הבסיס לבית הספר למילצקי, שנציגים היו פיתורים, דלילים.
חיים אישיים
בעיות של הרקלאיטיס ביחסים עם החברה, המורכבת בבוז לאנשים, לשים את הטבעת ועל החיים האישיים של הפילוסוף. להריקלית לא היתה אשה וילדים, שכן החיים בילו בבית המקדש של אלתות הצעירים והתמים של הפוריות של ארטמיס. תלמידים, ככזו, Herclite, גם לא - בעיות הידע של העולם, אשר נגע בכתביו, מדענים העריכו רק לאחר מותו של הפילוסוף.מוות הרקליטה
בני דורו של מארסם וחוקרים מתנודדים לא כל כך הרבה אורח חיים, השקפת עולם ומשקפי הרקלאיטה, כמה הפרטים של מותו של פילוסוף. על פי עדותו של אגדות, הרקלית מתה, תוך ערבוב עם זבל, סיפורים אחרים אומרים כי גופו נשבר מהכלבים.
המקור המהימן ביותר של מידע הוא רשומות של מארק אווריה, אשר קובע כי הגורם למותו של פילוסוף הפך לבטן (המחלה שבה עודף של נוזל מצטבר בחלל הבטן מצטבר בשל מחלות של הכליות ו לֵב).
בִּיבּלִיוֹגְרָפִיָה
- תיאוריה נטופילוסופית של אטומיזם
- צורה ראשונית של דיאלקטיקה
- "מוּסִיקָה"
- "על הטבע. חלק 1. על היקום "
- "על הטבע. חלק 2. על המדינה "
- "על הטבע. חלק 3. על האלים "
- "הכלל אינו חוק טוב לחיות"