ביוגרפיה
ניקולי ברדיאיב הינו נושא מצטיין שהפילוסופיה שלה שילבה את גישותה של קאנט ושופנהאואר, את היריב של הנבחר ותומך בחירות אישית. בהיותו אדם דתי, הוא האמין כי הן הקומוניזם והן הפאשיזם מצביעים על דחיית מצפון מוסרי ודתי. רעיונותיו שנעשו בשחר המאה ה -20 רלוונטי כל כך, כי ציטוטים מעבודותיה של הפילוסוף השתמשו בראש המדינה באיגרת לפרלמנט הרוסי.ילדות ונוער
ניקולאי נולד במארס 1874 ליד קייב, באחוזה גנרית, קיסר סבה התלונן, המשפחה היתה אריסטוקרטית. האב אלכסנדר מיכאילוביץ '- צאצא של נסיכי הטטריים של Bakhmetyev. אבותיהם של אמא אלכסנדרה סרגייבנה, ברכב מיידן - נציגים של הגנריה העתיקה של מנישק, פוטוטסקי ואפילו מלך צרפת לואיס וי.
ניקולאי והאח הבכור סרגיי קיבל את החינוך הראשוני, בבעלות מספר שפות זרות. הקוליה המומה למדו בקייב וקייב צוער. ואז, על פי המסורת המשפחתית, זה היה אמור להיכנס לחיל פרזי, אבל בחר לעסוק בחינוך עצמי. בשנת 1894 קיבל Berdyaev תעודת בגרות של גימנסיה קייב Pechersk.
באותה שנה נכנס ניקולאי לאוניברסיטת סנט ולדימיר, לפקולטה לפיסיקה ולמתמטיקה, לאחר שנה הועבר למשפט. אבל לא ניתן היה לקבל תעודה של המוסד החינוכי Berdyaev: להשתתפות במעגל המרקסיסטי של התלמיד של הפיתוח העצמי ואת "אוניברסיטת קייב למאבק על שחרור מעמד הפועלים", הוא לא נכלל באוניברסיטה. לפני כן נעצר הצעיר פעמיים להשתתפות בהפגנות אנטי-ממשלתיות.
בשנת 1900, Nikolai נשלח למחוז Vologda תחת פיקוח משטרה. שם כתב הפילוסוף הצעיר את הספר "סובייקטיביות ואינדיווידואליזם בפילוסופיה הציבורית". פובליציסטית ידועה וכלכלנית פיטר סטרובן, לפני עזיבתו לגרמניה, הכין לה הקדמה. ברדיאיב הצטרף לתנועה הפוליטית "איגוד השחרור" מאורגנת בחברים.
הביוגרפיה של ברדייבא שיקפה את הזמן שבו התגורר: תנועה מהפכנית, החיפוש אחר אידיאלים חדשים, לזרוק מקצה לקיצוניות. ניקולי אלכסנדרוביץ 'עדים ואחד היוצרים של תהליך זה, שנקרא "הרנסנס הרוסי של תחילת המאה העשרים".
פִילוֹסוֹפִיָה
הנופים הפילוסופיים של ניקולאי ברדיאיב התבססו על הכחשה או בכל מקרה, ביקורת על טלולוגיה ורציונליזם. מושגים אלה, מנקודת מבטו, להשפיע על חופש האישיות, כלומר, קיומו של קיום הוא המשמעות של הפרט.
אישיות ואנשים הם המושגים הנגדיים. ההוגה האמין שהראשון היה קטגוריה רוחנית, אתית, שנייה - טבעית, חלק מהחברה. האישיות היא בעצם לא מודבקת ואינה חלה על כל טבע, ולא לכנסייה או למדינה. חופש ברדיאיב הוא נתון, הוא תלוי מאשר מטבעו ואדם, עצמאית של האלוהי. אם הוא מפר את "ההיררכיה האלוהית של להיות", מופיע הרע.
בעבודת "אדם ומכונה" בוחנים את הטכניקה כדרך לשחרור רוח אנושית, אבל זה חושש כי החלפת ערכים עלולה להתרחש, ואדם יאבד רוחניות וחסד. ואז מתעוררת השאלה, ומה ייתן לאנשים מקופחים מאיכויות אלה לעולם העתיד. אחרי הכל, רוחניות היא לא רק קשר עם אלוהים, זה בעיקר בקשר עם העולם וכיצד אדם משקף את העולם הזה באמצעות עצמו.
יש פרדוקס. התקדמות טכנית מעבירה תרבות קדימה, אמנות, משנה את היסודות המוסריים. כן, והחיים מתקדמים קדימה. מאידך גיסא, פולחן מופרז של חידושים טכניים שולל תמריץ האנושות בהשגת התקדמות תרבותית. וכאן שוב עולה את נושא חופש הרוח
בתחילת הסקרים הפילוסופיים שלו, העריץ ניקולי אלכסנדרוביץ את הרעיונות של קרל מרקס. עם זאת, מאוחר יותר, המשקף בפיתוח של רעיונות קומוניסטים ברוסיה, בספר "המקורות והמשמעות של הקומוניזם הרוסי" שם ישירות כי מרקסיזם אחד במקרה זה לא מספיק.
בעבודה "רעיון רוסי", ניסתה הפילוסוף לענות על השאלה של מה שהיה נשמה רוסית מסתורית. Berdyaev משתמשת בתמונות בהירות ואלגוריות, מקבילים היסטוריים ואפיוריזמים. כדוגמאות, ישנם אירועים של מסגרת זמן רחבה - מתוך אבקום protopopa כדי ולדימיר לנין, מתוך טבילה של רוסיה למהפכת אוקטובר.
לדברי Berdyaev, העם הרוסי לא נוטים לעקוב בעיוורון את הדוגמה של החוק, הרבה יותר משמעות ומשקל מוכנס לתוכן מאשר בצורה. הרעיון של "רוסית" טמון "חופש האהבה במובן העמוק והנקי של המילה".
חיים אישיים
אשתו של ברדייב, לידיה יודיפובנה דוגושב, היתה ממשפחתו של עורך דין אצילי, אזרח כבוד של חרקוב. הנערה התחנכה בבית ההארחה בשווייץ, ואחרי, יחד עם האחות, בילה אבניה לחודש בכלא בחשד לפעילות פוליטית, שלחה אותם לאם לפריז, לבית הספר הרוסי של בית הספר למדעי החברה.
בזמן ההיכרות עם ברדיאיב, לידה היתה נשואה לאציל תורשתית ותומכת של רעיונות סוציאליים דמוקרטיים ויקטור ראפא. דרוזיאב נכנע לבגידה זו. לאחר מעצר אחר נשלחו לידיה ובעלה מחרקוב לקייב, שם בפברואר 1904 היא פגשה את ניקולאי.
בסתיו של אותה שנה הציע ברדיאב אישה לעזוב אותו בסנט פטרבורג, ומאז, אז הזוג לא נפרדו. עם זאת, לידה וניקולאי לא חי כמו בעלה ואשתו במובן המסורתי, אבל, על פי אחיות, דרוזבה - יוג'ין, כ"שליחים ראשונים ", כאילו אח ואחות.
הרבה יותר משמעות של Berdyaev השקיעה בנישואין רוחני. זה נכתב ביומנים ולידיה יודיפובנה, הדגיש כי הערך של האיגוד שלהם היה בהיעדר "כל דבר חושני, גופני, אשר אנו מתייחסים ותמיד התייחסו באותה בוז".
תחום הפעילות לעצמו נבחר לצדקה, סייע לניקולס בעבודה, עשה את עריכת התיקון של עבודתו. זה לא היה לבד berdyaeva ויצירתיות - כתב שירים וערות, אבל לא ביקשו להיות מודפס.
בשנת 1922 עזבה משפחתו של ברדיאב את הארץ. ניקולאי אלכסנדרוביץ 'נשלחה, ולידיה, כמובן, לא יכלה לעזוב אותו לבד. בנוסף, בשנת 1917 היא שינתה את האמונה - עבר לקתוליות, רדיפת הקתולים החלה ברוסיה הסובייטית. בהתחלה, ברדיאיב, כמו גם האם ואחותו של לידה גררה, ואז עברו לצרפת, שם עזב את חבר המשפחה שטוח מערבה את הבית. שם כתב ניקולאי את האוטוביוגרפיה של "ידע עצמי", שפורסם לאחר מותו.
מוות
הפילוסוף הרוסי מת בארץ זרה, בפרברי פריז - קלומן, במארס 1948. שלוש שנים קודם לכן, לידיה יודיפובנה מתה מסרטן. אחותה יוג'ין עזרה דרך הבית. היא מצאה את ברדיאיב במשרד לשולחן כתיבה. עד הרגע האחרון עבד ההוגה - הכין את כתב היד של הספר "ממלכת הרוח וממלכת קיסר".
ביתו של ניקולאי אלכסנדרוביץ הוריש את הכנסייה האורתודוקסית הרוסית בחו"ל. הרם על המנהג האורתודוקסי שנערך כמה כמרים. הם ידעו אישית את ברדיאיב ורציתי לבלות אותו על השביל האחרון. על קברו של הפילוסוף מותקן רק את הצלב הרגיל.
בִּיבּלִיוֹגְרָפִיָה
- 1909 - "אבני דרך"
- 1913 - "DUCHETS של הרוח"
- 1915 - "נשמה של רוסיה"
- 1918 - "מן המעמקים"
- 1924 - "ימי הביניים החדשים"
- 1931 - "נצרות ומאבק בכיתה"
- 1931 - "פסיכולוגיה דתית רוסית ואתיאיזם קומוניסטי"
- 1934 - "אני ושל העולם של אובייקטים (ניסיון של בדידות ותקשורת פילוסופיה)"
- 1939 - "על העבדות וחופש האדם. ניסיון פילוסופיה אישית
- 1940 - "ידע עצמי"