ביוגרפיה
תומס גובס הוא מדען אנגלי וחושב במאה ה -16, שנחשב למייסד הפילוסופיה הפוליטית ותרם למדעים כאלה כהיסטוריה, ירחון, תיאולוגיה, פיזיקה וגיאומטריה. העבודה המפורסמת ביותר של הובס הפכה להקה "לויאפן", מוכרת כאחת הדוגמאות המוקדשות והמשפיעות לתיאוריה של החוזה הציבורי.גוֹרָל
תומס גובס נולד בעיר אנגלי של ווסטפורט, שנקרא כיום ממלאסברי, 5 באפריל, 1588. הילד נקרא על שמו של אבא, תומס-בכיר ששימש כשרריה בצ'רלטון ובוסטפורט. כאשר הילדים של הובס היו קטנים, הורה עלה עם המודעות המקומיות ועזב את לונדון, משאיר משפחה לטיפול של אח זקן, סוחר עשיר ובודד. השם והאופי של לקחי האם נותרו לא ידועים.
כילד, הפילוסוף העתידי השתתף בבית הספר לכנסייה מקומית, ואחר כך לוח פרטי. בשנת 1603, תומאס הפך סטודנט מגדלן הול, שהיה קודמו של אוקספורד Hatford. הכשרה על תוכנית בודדת, קיבלה גובס תואר ראשון, והמלצתו של אחד המורים, יש מורה למשפחה אריסטוקרטית של Cavendis.
תומאס הפך לוויה של ברון ויליאם צעיר, ובשנת 1610 יצאו הצעירים בסיור באירופה, שבמהלכו נפגשו הובס עם שיטות מדעיות וקריטיות מתקדמות, מבחינה קיצונית מהתורות הלימודיות באנגלית. הגאון העתידי של העוני קרא את המחברים היוונים והטינים הקלאסיים ותורגם את יצירותיהם בשפת האם. בין העבודות של הפעם, המפורסם ביותר היה הסתגלות של "ההיסטוריה של המלחמה הפלופונסית" fukidid.
לאחר שנועדו של הובס מת מן המגיפה בשנת 1628, היה צריך לחפש את המורה לחפש מקום חדש. במשך זמן מה הוא היה קרוב למשורר ומחזאי בן ג'ונסון, ולאחר מכן עבד כמזכיר מהפילוסוף האנגלי ומדיניות פרנסיס בייקון. בשלב זה, המדען העתידי נסחף על ידי גיאומטריה ובחוקה ביסודיות את "ההתחלה" אוקלידה, לאחר שלמד מן הספרות של היווצרות של תזות והגשת ראיות.
עד 1631 שימש תומס כמורה מן הברונט של ג'אנבי קליפון, ואז חזר לביתו של קוונדיש כדי להעלות את הבן הבכור של תלמידו הקודם. בשנים שלאחר מכן הרחיבה HBBS ידע בתחום הפילוסופיה ושיפור אומנות הסכסוכים. בשנת 1634, הוא שוב הלך לאירופה, שם הוא הצטרף למעגל של מרן מרנסנה והשתתף בקביעות בדיון הפילוסופי עם רנה דסקארט ופייר גאסנדי.
ביוגרפים טוענים כי בשנת 1636, תומאס ביקר באיטליה ופגש את גליל הגליל הגדול, אשר המליצה על העברת תיאוריות פילוסופיות לחיים האמיתיים.
המהפכה האנגלית 1640 - 1653 נאלץ הובס לעזוב את מולדתם במשך זמן רב ולהתיישב בפריז. שם, בהשפעתם של חברים, ספל של מרסנה, הפילוסוף הקים סוף סוף מערכת של השקפות על הנושאים הבסיסיים של האדם.
בשלב זה, הובס עבד כמורה של מתמטיקה של הנסיך ויילס צעיר, שהגיע לצרפת מאי ג'רזי. חוזרים ללונדון בשנת 1651, פרסם המדען בעבודות כתובות ועד מהרה השלימה את בניית המערכת הפילוסופית שלו, שנמשכה 20 שנה.
בשנת 1666, בית הקהילות הציג הצעת חוק נגד האתאיזם והשופולציה, וספרי הובס, שנפלו תחת הכתבה על הכפירה, משכו את תשומת לבם הקרובה של השלטונות. חשש לרדיפות, הוא שרף נייר מתפשר, אך עדיין איבד את הזכות לפרסם עבודה באנגליה. העבודה האחרונה של המדען היתה אוטוביוגרפיה, שנכתבה בפסוקים, תרגום לאנגלית של "אודיסאוס" עתיק של הומר.
החיים האישיים של הפילוסוף ידועים מאוד. קרוב לוודאי שהוא גר לבד, בלי אישה או ילדים. לדברי בני זמנו, העדיף גובס לעבוד בחושך עם נרות, ולכן הווילונות בבית נוכו תמיד. הוא הלך הרבה ובמקום לקרוא ספרים, דיבר עם אנשים חכמים ומשכילים.
הובס סבלו מהפרעת הבועה השתן, אשר באוקטובר 1679 הובילה לשבץ משותק, שגרמה למותו של הפילוסוף ב -4 בדצמבר 1679.
פִילוֹסוֹפִיָה
הפילוסוף HBBS היה חומרני שהכחיש את קיומו של רוחניות חסרת פרקטיקה והגיש את מערכת החשיבה שלו על האדם והיקום. במכונות מוקדמות, המדען ראה את הגוף מנקודת המבט של מכניקה, מתוך אמונה כי תנועות גופניות ספציפיות מעורבים בתהליך של הפקת תופעות ספציפיות, כגון תחושות, ידע, התקשרות ותשוקה, ולקבוע את האינטראקציה של אנשים וחינוך של החברה.
בתחילת 1640 חילקה תומאס את האפשרות בכתב יד "החלה במשפט, טבעי ופוליטי", שחולק ל -2 חלקים כאשר פורסם וקרא "טבע אנושי" ו "על גוף הפוליטי". בעבודה זו נגע המדען בפעם הראשונה בנושאי הכוח וגיבש את העקרונות שעליו היה צריך לפעול הריבון היחיד. בשנת 1642 כתב הובס עבודה בשם "על אזרח", שנדפס במקור בלטינית, וההדורה האנגלית הופיעה 11 שנים מאוחר יותר.
עבודה זו הפכה לאחר מכן חלק מהטרילוגיה של "יסודות הפילוסופיה", המורכבת מהטיפולים "על הגוף", "על האדם" ו"אזרח ", שם תיאר המדען את מצבו הטבעי של אדם המחייב את הממסד של כלל יציב, הפעלת מושגי פוליסות ותיאולוגיה. בפעם הראשונה, מופיעה הצהרה על "מלחמת הכל נגד כל", שפותחה לאחר מכן על ידי הובס בהוויתאן ונכנסה לאוסף הציטוט.
מסה "חומר, הצורה והכוח של מצב הכנסייה והאזרחים", ידועים יותר בשם לוויאפן, הפך למוצר מערבי קלאסי על מינהל ציבורי ודוגמה חיה לתיאוריה של החוזה הציבורי.
בעבודה זו תיארה הפילוסוף את דמותו של אדם, השווה אותו בחומר, שהיה בתנועה מתמשכת, ללא זרימת הנשמה הבלתי מוחשית לגמרי ורעיון מופשט של רעיון. מתווכחים על טוב ורע, טען גובס כי הם היו תשוקות אנושיות או מגמות לנוע לקראתו או ממנו.
המושג החברתי של הטוב הגדול ביותר, המדען איפשר לקיומה של הרוע הגדול ביותר, שהתבטא בפחד ממוות אלים ושימש כתמיכה בכוח המדינה. מציאת אדם מעבר לקואליציה הפוליטית, הובילה בהכרח למצב אנרכי, מלחמה מובילה נגד כולם.
Gobbs האמין כי מצב עניינים כזה אילצו אנשים לנטוש זכויות טבעיות ולסיים הסכמים שהוקלטו על ידי החברה כי היה הזכות ליישם את הכוח מגולם במושג "מדינה". תלוי מי הציג את האינטרסים של אדם במסגרת החוזה הציבורי, הובס הקצתה 3 סוגים של מדינה: המלוכה, הדמוקרטיה והאריסטוקרטיה, שהיתה שונה באותיות ובבוגנות.
לאחר שהעדיף את המלוכה, כתב המדען כי העושר, את הכוח והכבוד של השליט היחיד לזרום מתוך הרווחה, את כוחו ואת המוניטין של הנושאים, ובמדינה דמוקרטית או אריסטוקרטית מצב כזה בלתי אפשרי.
בהוויתאן, גובס קבע חד משמעית כי השליט או הריבון צריך לשלוט בסוגיות אזרחיות, צבאיות, שיפוטיות וכנסייה, ובילתה לחלוטין את האפשרות של הפרדת כוחות ממשלתיים. מצב זה עורר מחאות חברתיות שהביאו לקרות חמושים.
המסה פורסמה לראשונה בשנת 1651 על ידי הצבת תחריט על עמוד השער עם דיוקן של ענק בטבעת מגופים אנושיים זעירים, מתנשא מעל הגבעות ומישורים. והובס החל לשבח ולבקר יותר מכל אחד מההוגים הבולטים של אותה תקופה. הפילוסופים הצעירים הרימו את רעיונות המחבר על המדינה, פיתחו אותם בעבודות שלהם. אחד החוקרים המפורסמים ביותר של הובס הפך לאנגלית מדען-חומרני ג'ון לוק.
לאחר לוויתן, פרסמה גובס "מכתבים על חופש וצורך" ו"שאלות על חופש, זקוק לסיכוי ", שם התפתחו תורתו המקורית על זכות טבעית, פחד, החופש והחוק הטבעי.
המדען הציג את המושגים של פעולות מכוונות ופזיזות, קוראים להם רצף של תשוקות, וחופש פורש כהעדר מכשולים פנימיים וטבעיים לקבלת ההחלטות. הפילוסוף האמין שכל זה קורה היה כפוף להתערבות של סוכן חיצוני ולא יכול לקרות בפני עצמו.
Gobbs עבודה הפך פילוסופיה פוליטית קלאסית מתורגמת שוב ושוב לשפות זרות. לאחר מותו של מדען באנגליה, דיאלוגים בין פילוסוף לתלמיד של חוקי אנגליה והאנגליה, או הפרלמנט הארוך, שנכתב בשנת 1666 ו -1668.
ציטוטים
"זכות טבעית היא חופש לעשות כל שביכולתו של אדם, היא המתאימה ביותר לשימור חייו שלו". "החוק הטבעי הוא שכל אדם צריך לחפש שלום; אם הוא לא יכול להשיג זאת, הוא יכול להשתמש בכל קרנות המעניקות יתרונות במלחמה. "" אמת ושוכבת את תמצית תכונות הדיבור, לא דברים. שם אין נאום, אין אמת, לא שקרים ".בִּיבּלִיוֹגְרָפִיָה
- 1640 - "אלמנטים של חוק, טבעי ופוליטי"
- 1650 - "מסה על הטבע האנושי"
- 1651 - "סודות פילוסופיות הקשורות לממשלה ולחברה"
- 1642-1655 - טרילוגיה "יסודות הפילוסופיה"
- 1651 - "לויאפן, או חומר, הצורה והכוח של מדינת הכנסייה והאזרח"
- 1654 - "מכתבים על חופש וצורך"
- 1656 - "שאלות על חופש, זקוק לסיכוי"