היסטוריית תו
במייאולוגיה סלאבית, היו אמונות חריגות רבות ודמויות פנטסטיות, האגדות שבהן עדיין מועברות מפיה אל הפה. אז, עד כה, אנחנו יכולים בקלות להסביר מי הוא כזה מכסה ומים, מכשפה ובבה יגא, המכשף וקימיקורה. הפרשנות של כל תו מרמזת על סובטקסט עמוק המושרשת בימי קדם.היסטוריה של הבריאה
ההיסטוריה של הקימיקור והביוגרפיה של הסוג שמקורו בתקופה הצפופה. KIMIKOR מגלה את רוח הסיוטים. מקורו של הדמות הסלאבית המזרחית מוסברת על ידי מיתולוגיה. לאמונות פופולריות, יצור זה שוכן בדיור בסלאבים ומביא כל מיני פגיעה. ישנן שתי וריאציות במראה של שם הגיבורה. בראשונה, היא כינתה "שייזימור". "Shish" תואם את הטלאי, ואת "מורא" - אלת מורן. בהסבר אחר, "קיקי" הוא פענוח כמו "humpbat".
ההתגלמות של הכוח הטמונלי, לקימורו לא היו חברים ולא התקשר עם אף אחד. לא היתה לה דיור משלו, ולכן היצור שוכן בבית שבו חיים איכרים פשוטים. לקימיקור לא היו קרובי משפחה והיה חזק. סיפורים לשאלה היכן היצור חי בתשובה הבית שהיא העדיפה להיות ממוקם מאחורי התנור. היא דיווחה על נוכחותו בדפיקה, שריקה, חפצים נופלים ותוצאות לא נעימות אחרות.
זו היתה הדעה כי ילדים לא אהובים מומרים לקיקימור, כמו גם קטנים לא פתורים. קימיקורים הופיעו כתוצאה מהברית הרומנטית של אלמנות ואנשי דגים עם נחש לוהט במסווה של צארביץ 'היפה.
סלאבים עתיקים האמינו כי נגרים והערן קראו לקירימון, באמצעות בובה מיוחדת. העביר אותו בין קירות הבתים, היו מאסטרים לומר את הכישוף, ובכך קראו לחגיגה אל הבית. לכן, מאסטרים תמיד מומצו לעבודה.
תושבי האורל האמינו שהילדים חסרים ביצועים נגנבו על ידי מרשמאל. הם לכאורה שוטטו על התינוק עם חבלים, הידוק הרביעי. רוב האגדות הכפרי והשיאים הקשורים לשקרים של ילדים לביצות, מסופר על ידי קימו. דמויות מיסטיות משוללות את קורבנותיהם של זיכרון ותודעת הקול.
במיתולוגיה סלאבית
המיתולוגיה מציעה הסברים רבים על הופעתו של דמות של ביצה ביצה. הכי אמין ביותר הוא תמונה של משרתות חפות מפשע, טבע ביצה ביצה מלוכלכת. כמה אופניים תיארו את קיקימארו כאיש עיון. כשהיא מתחתנת אופי זה, יצור מוזר שנצבר על האפשרות לחיות בבתים אנושיים. אם הנבחרה שלה נעשתה לה, אז הביצה לנצח נותרה בעיר הולדתתה.
לדברי האגדות והאגדות של הקימורו, היה דמות שלילית עם אנרגיה שלילית שנשלחה לדיור. הבריאה המיתית מנעה את הבית והקים חיים. הקימאים הצטפו את החוטים בכיוון ההפוך והם היו כל הזמן בתנועה, אז הם היו מבולבלים על ידי כל עבודה נקבה. בנוסף למרחב מגורים, היצורים נבחרו ליישוב מקומות אחרים. הם אהבו את הלבה ומרחצאות, עוף וקבאקי. הציון הראשי של הקיקימור הפך למקום של אשכול של שלילי. לכן, המפלצות בחרו בזוויות מלוכלכות, שם היו דברים מיותרים ישנים.
הדימוי של הסיקים היה מורכב על ידי אמונות פופולריות המתארות את המראה של היצור. בדרך כלל זה היה מיוצג על ידי אישה זקנה ונוראה, גיבן, עם שיער לא מחושב. התלבושת נאספה ממניפים ישנים ולוחמוטיאב. הראש הוכתר קוקושניק. לגיבורה היה גוף דק. הרוח סבלה בקלות ממקום למקום.
מיגון
קריקטורה מרובה קריקטורה "ראש וקימיקור" הוא פרויקט אנימציה ידועה אשר אומר על יצורים בדיוניים בדיוניים החיים. העבודה עליה נערכה מ -1978 ל -1995.
בשנת 2011, "Kikimor, אשר צוחק", אשר אומר על יסודות פסיכולוגיים של המבנה של האישיות, למסכים גדולים. השחקנית אנה טרוינסקאיה מילאה תפקיד מרכזי בקלטת. תמונה של המבצעת שימשה בעיצוב הפוסטר להשכרה התמונה.
הדמות הופיעה בפרויקט קריקטורה 2013 "איך לתפוס את נוצה של ציפורי האש".
למרות כמות קטנה של משאבי התקשורת לספר על יצור פנטסטי, זה היה בין התמונות המיתולוגיות הפופולריות דלקת על ידי הסלאבים. מלחין אנטולי ליאדוב בשנת 1909 כתב סימפוניה בשם "קימור".
עובדות מעניינות
- ביצה ותוצרת בית קימארי לחגוג את יום ההולדת במארס. חג המוקדש לסוסה האלה (ים), נופל ב -2 במרץ. הוא האמין כי היום הזה בא באביב. ביום זה, אבותינו עשו טקסים לצייר את האלוהות. הטקס הראשון היה ניקוי כללי. המטאטא הישן שטף את המלטה מהבית, ואז שרף אותו. בגדים ומנות מיותרות הושלכו מן החצר או שמאלה על הכביש.
- היה אפשר לגרש את קיקימארו, קורא לעזרה לאבא ולסיים את בית הקטורת הכנסייה. כדי להציל את הבית ואת החווה, האיכרים התנודדו בעלי חיים, קציר ומבנים, עושים קשרים מיסטיים.