היסטוריית תו
לאדה היא אלת האביב והאהבה, "הנובעת" כתוצאה משגיאות התרנגולות והחוקרים המוקדמים של מיתולוגיה וסלאבית ופולקלור. ילדי לאדה הם האלים לול והצוות - גם סביר להניח, פרי של אי הבנות ולמעשה, על פי רוב החוקרים, מעולם לא היו חלק מיתולוגיה סלאבית.היסטוריה של הופעה
רוב המומחים מזהים את "האלה של לאדו" על ידי מדעי בדיוני, מודל של "מיתולוגיה הממשלה" - מיתוס, אשר התעוררה כתוצאה של טעות של מדענים ולא קיים במציאות. באגדות הסלאביות של לאדה - אלת היופי, חריש האביב והפטרון הנישואין של הסלאבים הקדומים. האלה יוחסה לבעל - הטעם, שנחשב לאלוהים של כיף, עמיתים ונועזים. תמונה זו התבררה גם להיות פיקטיבית והתעוררה במאה ה -16 בעקבות הטעות של טולמאח, שתורגם לשפה הלטינית "סיפור של שנים".
במעבר המתורגם, הוא תואר כמו ולדימיר, החל לבטא בקייב, זקפה של האלילים של האלים על הגבעה. ברשימת האלים היה הראשון שהוזכר פרון, שראשו היה כסף, ואת "מעופש", ולאחר מכן בעקבות שמות של סוס, dazhbog, striboga, smemarla ומוקושה. זה פרוניון זהוב מתחת לעט הוא מתרגם לא קשוב והפך לאלוהים לא קיים של OSTDE, אשר חוקרים של מיתולוגיה סלאבית לפני אמצע המאה XIX נקראו לוויה של לאדה.
בפעם הראשונה, לאדה מוזכרת במקורות בכתב של המאה ה -13 הראשונים. אלה הן תורת הכנסייה שהקדמו על ידי שופטים פולנים ומופנלות נגד הפגאניזם. הצרה היא כי הכמורה הפולנית, שעזבו את הטקסטים האלה, הובנה מאוד על ידי דיבור סלאבית. בשירים העממיים נשמעו הסלאבים את המקהלה "אה, לאדו", "לאדה, לול-לולי", לא נושאת שום תחושה וקיים בלעדי כמו רענון שיר. הפולנים לקחו את המילים האלה לשמות האלים וכלולים בטקסטים בכנסייה. אז מתחיל את "הביוגרפיה" שמעולם לא היה קיים במיתולוגיה של סלאבים של האלים של לאדה ולליה.
המדען הפולני של המאה ה -16 מאטווי מאקובסקי ראה, למשל, כי "השירים הישנים" של סלאבים עם לאדה-לאדה, איללי-איללי באים לכבוד האלים הפגאניים, ואת "האלה לאדה" עצמה נפלה לתוך הסלאבית פנתיאון מיתולוגיה יוונית, שם היתה קרח, אמא של קסטור ופרסטובקה. חוקרים אחרים של messymia של גברים נמחצו כי נשים ובנות ביום בשמים לא נמצאים בבית המקדש, אבל על ריקודים, שם הם קוראים לשדים - לאדו, לאסה ואחרים.
במאה ה -16, התיאולוגים של דייקנט גיזל, Archimandrite של קייב-Pechersk Lavra, תרמו להתפתחות הדימוי של "אלתיתה של לאדה". הטקסט של Gizel "Sinopsis קייב" קובע כי lado הוא האל הפגאני של כיף ורווחה, אשר מובאים על ידי אלה המתכונים לנישואין. זה גם מזכיר שירים עממיים שנשמעו "על היצמות של משחק", חגים ואגסים חתונה וכן לכאורה האלים "האלמומרי" של Lelia ו Lado - "אמא llev".
המקהלה של סוג "איי-לולי" או "לסל-לולי" חלק מהחוקרים בוחנים את עיוות המילה "אלילויה" כתוצאה מעיוות המילה "אלוטה", שנשמעה במהלך שירותי הפולחן בכנסייה . Linguist-slavist אולג Trubachev האמין כי השיר נמנע "LOLO, LL-LULI" ואת דומה לו הוא עדיין לא שטויות מוחלטות, אם כי אין לו מערכת יחסים כדי לפלוט את האלים. לדברי החוקר, מילים אלה קשורות לתנאים סלאביים המתארים את הקשר.
המילה לאדה מדען רואה חלק של Praslavyansky ובונה לשורש של אלדה, אשר בפירנסו-אירופה שפה פירושה "בוגרת, גבוה". מאותו שורש היתה מילה אלדי, כלומר "גבר" בשפה של הגרמנים העתיקים. לכן, המילה הסלאבית "לאדה" בתחילה יכול להיות "בכיר", "אדם", ובשיר להימנע "עשה- lado" נשמע קריאה אל הבכור.
האלה לאדה במיתולוגיה
בניגוד לחוות דעתם של רוב המדענים, דמותה של לאדה כאלילה בתרבות המודרנית ומיתולוגיה ממשיכה לחיות. אוהבי מודרניים פולחן בדה, קורא לה בבארגיניה, וחג ספינות ", אשר לכאורה יש שורשים סלאביים גפן. למעשה, חג זה אינו מוזכר בספרות המדעית, ולא בספרי ההיסטוריה.במהלך החג "איחוס", הסלאבים הקדומים כביכול עשו טקסים מיוחדים, מזמרים את אלתיה של לאדה ונסעו משם הריקודים. הנשים טיפסו לכאורה על גג הבית, ערימת שחת או כל גובה אחר ושם, מחכים לידיו אל השמים, פנו אל אלתיתה של לאדה, קראו לאביב וביקשו קציר טוב. עוד אישית דמיונית - אופה לחם בצורת מנוף, אשר שימש כמו char. לחם כזה לכאורה לשים על הדלת וזה איכשהו מוגן על שטח הבית. מאפיינים ליידי נקראים ברבור לבן, ליבנה ותפוחים. פולחן לאדה לבוא עם קונספירציות כדי למשוך אהבה.
כמו כן, Belarusians לכאורה היו קיימים מוקדש אלת החג Lalik, אשר חגג בחודש אפריל. הבנות בחרו מעיגולם את תפקידו "ליילי" היפה ביותר, לבושים בה ומעוצב בפרחים, שאחריו הביאו את המתנות שלה - מזון וזרות ארוגים. סביב הנבחר הנבחר לרקוד עם שירים ושאלתה על היבול והנישואים המוצלחים.
לאדה בתרבות
דמותה של לאדה נמצאה באמנות הרוסית המודרנית, בעבודתם של אמנים בהשראת המניעים של פולקלור סלאבית. לדוגמה, בעבודות של מקסימיליאן Presnyakova. דימויי הגברת האלה נמצאים ברשת - אמנים מודרניים מציירים את הבלונדינית הצעירה שלה בשיער ארוך, בחולצה לבנה ובכר על ראשה. בדרך כלל היא מחזיקה חבורה של אוזניים, לפעמים ילד קטן.
לדברי B.A. Rybakova, דמותו של לאדה-רוזניקה נתפסת על אחד הפנים של זרבוח איידול - חפץ עתיק שנמצא ליד נהר זרבוח ב- 1848. על שכבתו העליונה, 2 נשים מתוארות, שאחד מהם מחזיק קרן בידו, והשני הוא הטבעת. לדברי החוקר, הראשון מהם הוא Makosh, אלת הקציר, והשנייה היא לאדה, הפטרונה של האביב.
עובדות מעניינות
- על שפת הניאו ולא רק אתרים נמכרים מזכרות בצורה של "סמל לאדה", שנראים כמו צמה סלטית, סיכם במעגל שמש, ומקסים בצורת "שלט ללי".
- אלתיה של לאדה קשורה בשם אלוהים של סוורוג, שבאמת היה קיים במסגרת המיתולוגיה של הסלאבים הקדומים ונחשב לאלוהים-קוזנץ. לכאורה לאדה וסוורוג יחד יצרו את היקום במשך 12 לילות לאחר שלאדה ילדה את השמש.
- נקבה אלוהויות- patroness של אהבה ופריון נמצאים בתרבויות אחרות. דמותה של לאדה קשורה לאלילה של Krakhov Chekhov, הודי Bhavani, מצרים Isida, אפרודיטה יוונית, פריי סקנדינבי, רומן ונוס.
בִּיבּלִיוֹגְרָפִיָה
- 1884 - "אלוהות של סלאבים עתיקים"
- 1890 - "מילון אנציקלופדי של ברוקחאוס ואפרון"
- 1995 - "עתיקות סלאביות: מילון אתנוולינציה"
- 2002 - "מיתולוגיה הממשלה"
- 2005 - "שפה ומיתוס"