היסטוריית תו
דמות מקראית, שלמה אהובה שלמה. כמו כן, הגיבורה של ספר אלכסנדר קוקין "Sullaify", Selylanka המסכן מן הכרם, שבו המלך הישראלי מתאהב עם החכם של אנשים.היסטוריה של הבריאה
אלכסנדר קוברין כתב סיפור "Sullamife" בשנת 1907. העלילה מושאל על ידי המחבר מהשיר "שיר השיר" צאר סולומון - טקסט, שהוא חלק מן הברית הישנה. אם לשפוט לפי מכתבי Kupper, בספטמבר ובאוקטובר 1907, המחבר עדיין עוסק בבחירת החומר לעבוד על הסיפור. קוברין בחן את התנ"ך ומספר עבודות מחקר המוקדשות לסיפור השיר "שירים".
הסופר עצמו במכתבים דיווח על המשיבים שהוא כותב "אם השיר ההיסטורי כותב, או את האגדה של אהבה" וחושבת להציג את עבודותיהם של "תשוקות רבות בהירות וגוף עירום" לתוך העלילה. בפעם הראשונה פורסם הסיפור בשנת 1908 באוסף "כדור הארץ".
סובל "Sullaph"
בסיפורו של קופר סולה, זו נערה מסכנה מן הכרם, שבו המלך שלמה מאוהבת. לגיבור יש אלף נשים, פילגשים, רקדנים ונשים אחרות שיכולים להשתמש, המלך שיתף את מיטתו עם המלכה סווא, אבל הענייה אוהבת את העניות של סולאמה. הגיבורה עובדת בכרם המלכותי, וסולומון איכשהו לוקח את גפן החום. הגיבורה שרה קצת מנגינה, תפוסת על ידי עבודה ואינה מבחינה המלך מתבונן בה. סולומון עולה אל הנערה ושואל כי מראה פרצוף.
לסאלמי יש גוף צעיר דק, עור כהה, שיער אדום כהה ומתולתל נופל על גבו. המלך עצמו הוא גם צעיר ויפה, והילדה מתאהבת בו. סולומון שואל גיבורה לשבת לידו ולראות מי היא. הגיבורה קוראת את שמו ומודה שהוא עוזר לאחים לעסוק בכרמים המלכותיים. סולומון מנשק את הנערה וממנה פגישה בלילה הבא בבית הסולמי. על עצמי המלך טמון שהוא שף מלכותי.
סולמי בן שלוש-עשרה, אבל הנערה כבר פודטאר באמנות הפיתוי. הגיבורה יוצאת בערב בעיר ומוכרת את עגילי הכסף היחידים שלו כדי לעזור לכסף. במקום מגל, הבחורה קונה מרה מתוק, אשר עומד לצמצם את הגוף שלו לפני תאריך, כך הריח קטורת.
בלילה, הגיבורה מחכה לתופעה של האהובה, הוא לא בא במשך זמן רב, וכאשר עדיין שמעו את הצעדים של הגיבור מחוץ לדלת, הנערה מפוחדת וארוכה לא מחליטה לפתוח אותו. בסופו של דבר, הסולמפרן מביט מהדלת, אבל אף אחד לא מוצא שם. הגיבורה מחפשת אהבה ברחובות העיר הלילה, ואז הולכת לכרם - מקומם של פגישתם הראשונה. שם, הבחורה מוצאת סולומון, בין הדמויות יש סצינה ארוטית, שאחריה סולומון מודה מי הוא באמת.
המלך ייקח את האהוב לארמון, שם היא מתרחצת בכל קטורת באסקקר, ואז מקשרת את שערו פנינים ויש לה בגדים מן הבדים המצריים הקלים ביותר. שבוע עובר, שבמהלכו ליהנות המלך והסולאוף ", ושלמה קריפת את הנערה באבנים יקרות ומתנות.
בינתיים, נגד הגיבורה, נמצא המלכה האלקדית אסטיס, הכוהנת העליונה של בית המקדש של ISIS, אשר נותרה סולומון בבת אחת. אסטיס חווה קנאה שחורה לסולפי וחוש בראשו של המשמר המלכותי אליאבה להרוג אהוב חדש של מלך חדש. בחילופי אסטיס מבטיח להיכנע.
ראשו של האפוטרופוס מסתתר בדלת חדר השינה המלכותי, שם מתגוררים הדמויות הראשיות, ומחכה לרגע נוח. Sullaith, בינתיים, סובלים תחנייבות לא נכונות, והנערה מספרת למלך שסבל מוות קרוב. ברגע זה, הרוצח שובר לחדר השינה ומניח את הסולמייפה בחרב. בביוגרפיה קצרה זו של הגיבורה מסתיימת. צאר סולומון להזמין להרוג את ראשו של האפוטרופסים, ואת הצאריצה אסטיס לשלוח למצרים.
Sullaif בתנ"ך
"Sullamify", "תבלים" - מילה כזו בתנ"ך נקראת המלך האהוב שלמה, ושם זה קשור למקום שבו באה הנערה. מילה זו נמצאת בטקסט של התנ"ך פעמיים ובשולים לעברית כמו "השולאת", שפירושו "אישה מהכפר Shule (או Sunam). מתברר, "Sullaph" הוא שם נומינלי, ולא לבד.
כמה חוקרים מאמינים כי "Sullaph" הוא אותו תו כמו המלכה Sava, או לזהות את הגיבורה עם בת מסוים של פרעה, אשתו של סולומון. חוקרים אחרים מאמינים כי השם "Suulita" הוא צורה נקבה של השם "שלמה", ושני שמות אלה הם עבור ייעוד סמלי של הכלה והחתן במהלך טקס החתונה.
ההנחה היא שתמונות של סולמי וסולומון משמשים לתיאור כמה קשרים אידיאליים בין הכלה והחתן, שלא היו לו זמן לסיים נישואים חוקיים. במילים של שירי שלמה, סולומון מדבר על אי-ההנפקה של הפגישות בפרטיות, מתאר את תקשורת צנועה של הסוהאלד עם האהוב, וכו '