હર્બર્ટ સ્પેન્સર - જીવનચરિત્ર, ફોટા, કામો, વ્યક્તિગત જીવન, તત્વજ્ઞાન

જીવનચરિત્ર

XIX સદીના બીજા ભાગમાં, હર્બર્ટ સ્પેન્સર દાર્શનિક વિચારના મુખ્ય આધારમાં એક હતું. પાછળથી, પ્રશંસકોએ તેને ક્રેકેટ અને એરિસ્ટોટલની સરખામણી કરી. જો કે, સ્પેન્સરની મોટાભાગના સમકાલીન તેના વિચારોની પ્રશંસા કરી શક્યા નહીં. ફિલસૂફી અને સમાજશાસ્ત્રના વિકાસમાં આ બ્રિટીશ વિચારકને શું એક વિશાળ યોગદાન આપ્યું હતું, તેઓએ માત્ર 20 મી સદીમાં વાત કરી હતી, અને આજે તેની વૈજ્ઞાનિક વારસો સક્રિયપણે ફરીથી નોંધાયેલી છે.

બાળપણ અને યુવા

હર્બર્ટ સ્પેન્સરનો જન્મ 27 એપ્રિલ, 1820 ના રોજ ડર્બી, ડેવોનશાયર કાઉન્ટીમાં થયો હતો. ભવિષ્યના ફિલસૂફ શાળાના શિક્ષકના પરિવારમાં ઉછર્યા. સ્પેન્સરના માતાપિતા, તેના ઉપરાંત, છ વધુ બાળકોના પ્રકાશ પર મૂક્યા, જેમાંના પાંચ લોકો હજુ પણ બાળપણમાં મૃત્યુ પામ્યા હતા.

હર્બર્ટ મજબૂત સ્વાસ્થ્યમાં ભિન્ન નહોતું, તેથી પિતાએ તેના પુત્રને શાળામાં ન આપવાનું નક્કી કર્યું અને વ્યક્તિગત રીતે તેમના ઉછેર અને શિક્ષણમાં રોકાયેલા. છોકરાએ તેના માતાપિતા અને જ્ઞાન અને વ્યક્તિગત ગુણો પર કબજો લીધો: આત્મચરિત્રાત્મક નોંધોમાં, ફિલસૂફરે એવો દાવો કર્યો હતો કે તેના સિદ્ધાંતોના સખત પરિણામ સાથે તે સમયાંતરે, સ્વતંત્રતા, સ્વતંત્રતા, તેમણે તેમના પિતા પાસેથી શીખ્યા.

તેના પુત્ર માટે શૈક્ષણિક કાર્યક્રમ કામ કરતા, સ્પેન્સર વરિષ્ઠ કાળજીપૂર્વક સાહિત્યની પસંદગીનો સંપર્ક કર્યો. હર્બર્ટ ઝડપથી વાંચવા માટે વ્યસની કરે છે, અને તેમ છતાં શાળાના વિષયો પરની તેમની સફળતાને ચળકતી ન મળી શકે, છોકરોને જિજ્ઞાસુ, સમૃદ્ધ કાલ્પનિક અને અવલોકન નકારી શકાય નહીં.

13 વાગ્યે, માતા-પિતા તેને કાકામાં મોકલવા જતા હતા - તે કેમ્બ્રિજમાં પ્રવેશ માટે એક યુવાન વ્યક્તિની તાલીમ લેવા તૈયાર હતો. જો કે, સ્પેન્સર, શંકાસ્પદ રીતે ઔપચારિક રીતે માનવામાં આવે છે, તે યુનિવર્સિટીમાં પ્રવેશ્યું નથી.

1837 ની પાનખરમાં, હર્બર્ટ, રેલવે એન્જિનિયર તરીકે ચાલ્યા ગયા, લંડનમાં ગયા. પરંતુ 3 વર્ષ પછી તેણે રાજધાની છોડી દીધી અને ઘરે પાછો ફર્યો. ત્યાં સ્પેન્સરે ગણિતના અભ્યાસમાં તાકાતનો પ્રયાસ કર્યો હતો, પરંતુ કારણ કે તે સચોટ વિજ્ઞાન સાથે વિકાસ થયો ન હતો, ઝડપથી આ સાહસમાં ઠંડુ થયો. પરંતુ યુવાન માણસમાં હું પત્રકારત્વમાં રસ ઉઠ્યો. ક્રાંતિકારી અખબાર "નોનકોર્ફોર્મિસ્ટ" માં, તેમણે રાજકીય અને સામાજિક વિષયો પર 12 લેખો પ્રકાશિત કર્યા. 1843 માં, તેઓ એક અલગ પુસ્તક સાથે બહાર આવ્યા.

ત્યાર પછીના વર્ષોમાં, હર્બર્ટ લંડન અને બર્મિંગહામ વચ્ચે રહેતા હતા, જે પ્રવૃત્તિના વિવિધ ક્ષેત્રોમાં પોતાને અજમાવી રહ્યા છે. તેમણે નાટકો, કવિતાઓ અને કવિતાઓ લખી, પોતાની મેગેઝિન પ્રકાશિત, એન્જિનિયર અને આર્કિટેક્ટ તરીકે કામ કર્યું. તે જ સમયે, યુવાનોએ શીખવાનું બંધ કર્યું ન હતું, બ્રિટીશ અને જર્મન વિચારકોના કાર્યોથી પરિચિત થયા અને પોતાની પુસ્તક પ્રકાશિત કરવાની તૈયારી કરી રહ્યા હતા.

ફિલસૂફી અને સમાજશાસ્ત્ર

સ્પેન્સરનું પ્રથમ કામ, "સોશિયલ સ્ટેટિક" તરીકે ઉમેદવારી થયેલ છે, તે 1851 માં પ્રકાશિત થયું હતું. તેમાં, ફિલસૂફને ન્યાયના થિયરીના સ્થાપક તરીકે અભિનય કર્યો હતો, જે પછીથી અન્ય કાર્યોમાં વિકસિત થયો હતો. પુસ્તકનો આધાર એ હતો કે રાજ્યમાં સંતુલન કેવી રીતે જાળવી શકાય તે અંગેનું તર્ક હતું. હર્બર્ટ માનતો હતો કે આવા સંતુલન શક્ય હતું કે જો સામાજિક માળખું સ્વતંત્રતાના કાયદા દ્વારા અને તેમની પાસેથી ઉદ્ભવતા ઇક્વિટી સિસ્ટમ દ્વારા ઉદ્ભવ્યું હતું.

વાંચન જાહેરમાં "સામાજિક સ્ટેટિક્સ" તરફેણમાં મળ્યા, પરંતુ લેખકએ પોતે નક્કી કર્યું કે તેઓ તેમના કામની ઊંડાઈનું યોગ્ય રીતે મૂલ્યાંકન કરવા સક્ષમ નથી. પરંતુ સ્પેન્સરની રચનાએ અગ્રણી બ્રિટીશ નિષ્ણાતોનું ધ્યાન આકર્ષિત કર્યું, જેમાં થોમસ હક્સલી, જ્યોર્જ ઇલિયટ, સ્ટુઅર્ટ મિલ.

તેમની સાથે વાતચીત કરવી, હર્બેર્ટે આધુનિક ફિલસૂફીમાં નવા નામ શોધી કાઢ્યું - નવા સાથીદારોમાંના એક, મિલેએ તેમને ઓગસ્ટો કોન્ટના કાર્યોમાં રજૂ કર્યા. શોધવું કે ફ્રેન્ચના કેટલાક વિચારો તેના પોતાનાથી મેળવે છે, વિચારધારક ઘાયલ થયા. ત્યારબાદ, સ્પેન્સરે વારંવાર ભાર મૂક્યો છે કે તેની પાસે તેના વિચારો પર સહેજ પ્રભાવ નથી.

1855 માં, મનોવિજ્ઞાનનો ગ્રંથ બે વોલ્યુમમાં પ્રકાશિત થયો હતો. તેનામાં, હર્બેર્ટે એસોસિયેટિવ મનોવિજ્ઞાનની પોતાની ખ્યાલનું વર્ણન કર્યું. આ કાર્યને લેખકને ભાગ્યે જ આપવામાં આવ્યું હતું, તેણે ઘણાં આધ્યાત્મિક અને ભૌતિક દળો લીધો હતો. તેના દ્વારા લખાયેલી જીવનચરિત્રમાં, વિચારેકે સ્વીકાર્યું હતું કે તેના ચેતાના અંતમાં એક ભયંકર સ્થિતિમાં આવ્યો અને તેણે ભાગ્યે જ એક નિબંધ પૂર્ણ કર્યો. પરંતુ આ પરીક્ષણો પર સમાપ્ત થયું નથી. "મનોવિજ્ઞાનની સ્થાપના" વાચકોમાં ગાઢ રસ નથી, ખર્ચ ચૂકવ્યો ન હતો, અને સ્પેન્સર આજીવિકા વિના રહી.

મિત્રો જેમણે "કૃત્રિમ ફિલસૂફી" ને "કૃત્રિમ ફિલસૂફીની સિસ્ટમ" પર પ્રારંભિક સબ્સ્ક્રિપ્શનનું પ્રારંભિક સબ્સ્ક્રિપ્શન કર્યું છે, જેમાં હર્બેર્ટે પોતાને રોકાણ કર્યું હતું. કામની પ્રક્રિયા એક માણસ માટે પીડાદાયક હતી - મને પોતાને વિશે જણાવો, ઓવરવર્ક, "મનોવિજ્ઞાનના ફાઉન્ડેશન" દરમિયાન તેના દ્વારા સમજાયું. તેમ છતાં, 1862 માં પ્રથમ ભાગ પ્રકાશિત થયો હતો, જેને "બેઝિક ઓપન" કહેવામાં આવે છે. 1864 અને 1866 માં, "બાયોલોજીના પાયા" ની બે વોલ્યુમ્સ પ્રકાશિત કરવામાં આવી હતી.

ફિલસૂફના વતનમાં, બંને નિબંધો સફળ થયા ન હતા, રશિયા અને અમેરિકાના વાચકો રસ ધરાવતા હતા. નવી દુનિયામાંથી સ્પેન્સર ચાહકો પણ ચેકના લેખકના નાબૂદીને $ 7 હજાર માટે પણ મોકલવામાં આવ્યા હતા જેથી તે પ્રકાશનની કિંમતને આવરી લે અને પુસ્તકોની કલ્પના કરેલી શ્રેણીની રજૂઆત ચાલુ રાખી. મિત્રોને આ ભંડોળ લેવા માટે હર્બર્ટને સમજાવવા માટે સખત મહેનત કરવી પડી. જ્યાં સુધી બાદમાં ઉદાર નાણાકીય સહાયનો ઇનકાર ન થાય ત્યાં સુધી વિચારધારાએ આત્મસમર્પણ કર્યું.

1870 અને 1872 માં, "મનોવિજ્ઞાનના મેદાનો" બહાર આવ્યા. તે જ સમયે, સ્પેન્સર સમાજશાસ્ત્રને સમર્પિત અન્ય નિબંધ પર કામ કરવા માટે વ્યવસ્થાપિત. સાચું છે, તે એકલા જરૂરી સામગ્રીને એકલા એકત્રિત કરી શક્યું નથી - ફિલસૂફનું દ્રષ્ટિ એટલું બગડી ગયું છે કે તેને સચિવ ભાડે રાખવાની હતી.

એકસાથે તેઓ વિવિધ રાષ્ટ્રોની સામાજિક સંસ્થાઓ પર ડેટાને વ્યવસ્થિત કરે છે, તે માહિતીને વિશિષ્ટ કોષ્ટકોમાં દાખલ કરે છે. આ સામગ્રી હર્બર્ટને એટલી સ્વ-વિશ્વસનીય લાગતી હતી કે તેણે તેને એક અલગ પુસ્તક પ્રકાશિત કરવાનું નક્કી કર્યું. 1871 માં "વર્ણનાત્મક સમાજશાસ્ત્ર" નું પ્રથમ ભાગ પ્રકાશિત થયું હતું, અન્ય 7 વોલ્યુમનું પ્રકાશન 1880 સુધી ચાલુ રહ્યું.

સ્પેન્સર દ્વારા લાવવામાં આવેલી પ્રથમ પુસ્તક, વ્યાપારી સફળતા એ "સમાજશાસ્ત્રનો અભ્યાસ" (1873) હતો. તે "સમાજશાસ્ત્રના પાયા" (1877-1896) ના પ્રકાશનને અટકાવવા માંગે છે - લેખકના લેખક અનુસાર, એક વિચિત્ર પરિચય આવશ્યક હતું, જે વાચકોને નવા વિજ્ઞાનને સમજવા દેશે. હર્બર્ટના છેલ્લા કાર્યો "બેઝ ઓફ એથિક્સ" (1879-1893) બન્યા, જે કાર્ય જે "સિન્થેટીક ફિલોસોફી" સિસ્ટમમાં નિર્દેશ કરે છે.

બ્રિટીશ વિચારક પોઝિટિવિઝમનું પાલન કરે છે - ફિલોસોફિકલ ફ્લો, ફ્રાન્સમાં ઉદ્ભવ્યો. તેમના અનુયાયીઓ માનતા હતા કે ક્લાસિક મેટાફિઝિક્સ આધુનિક વિજ્ઞાનના તાત્કાલિક પ્રશ્નોના જવાબ આપવા સક્ષમ નથી. તેઓ અનિચ્છનીય, સટ્ટાકીય જ્ઞાનમાં રસ ધરાવતા ન હતા, તેઓ પ્રયોગમૂલક અભ્યાસોમાં વધુ મૂલ્ય ધરાવે છે. સ્પેન્સર, ઓગસ્ટ દ્વારા વર્તમાનના સ્થાપક સાથે, અને જ્હોન મિમેલ, હકારાત્મકવાદની પ્રથમ તરંગના પ્રતિનિધિ બન્યા.

હર્બર્ટ દ્વારા વિકસિત ઉત્ક્રાંતિનો સિદ્ધાંત વ્યાપક હતો. તેના અનુસાર, ઉત્ક્રાંતિ એ તમામ અસાધારણ વિકાસનો મૂળભૂત કાયદો છે. તે અસંગતતાથી કનેક્ટિવિટીથી સંક્રમણોની લાક્ષણિકતા છે, એકરૂપથી અલગ-અલગ અને ચોક્કસ અનિશ્ચિત વ્યક્તિથી. સ્પેન્સર પર ઉત્ક્રાંતિનો અંતિમ તબક્કો સંતુલન છે - ઉદાહરણ તરીકે, સમાજમાં પ્રગતિશીલ અને રૂઢિચુસ્ત દળો. ફિલસૂફનો આ સિદ્ધાંત સામાજિક, જૈવિક, મનોવૈજ્ઞાનિક અને અન્ય ઘટનાનું વિશ્લેષણ કરવા માટે ઉપયોગમાં લેવાય છે.

હર્બર્ટ પણ ઓર્ગેનિક થિયરીના લેખક દ્વારા વાત કરી હતી. કંપની તેને જીવંત જીવ તરીકે લાગતી હતી, જે સામૂહિકમાં વધે છે, તે જ જટિલ બને છે, તે જ સમયે, વ્યક્તિગત કોશિકાઓ (સમાજમાં લોકો સમાન હોય છે) સતત બદલાતી રહે છે: કેટલાક મરી જાય છે, પરંતુ નવા લોકો આવે છે. શિફ્ટ કરવા માટે રાજ્ય સંસ્થાઓ ફિલસૂફ શરીરના વ્યક્તિગત ભાગોની સરખામણીમાં ચોક્કસ કાર્યો કરે છે.

સ્મારક શ્રમ "ઉપરાંત, કૃત્રિમ ફિલસૂફીની સિસ્ટમ", "સ્પેન્સરે ઘણી બધી પુસ્તકો જારી કરી હતી જેમાં -" સ્ટેટ પાવરની યોગ્ય સરહદો "(1843)," મેન એન્ડ ધ સ્ટેટ "(1884)," હકીકતો અને ટિપ્પણીઓ "( 1902) અને અન્ય.

અંગત જીવન

ફિલસૂફના અંગત જીવન વિશે વધુ જાણીતું નથી. તેની એકલતા માટેનું મુખ્ય કારણ એ છે કે તેના બધા હર્બર્ટને કામ કરવા માટે સમર્પિત છે. 1851 માં, વિચારક ઉઠાવ્યો હતો, તેને એક યોગ્ય પત્ની શોધી રહ્યો હતો, તેને તાજ પર મોકલવા માટે દૂર કરવામાં આવ્યો હતો.

જો કે, આ યોજનાઓ સમજવા માટે નિયુક્ત કરવામાં આવી ન હતી - છોકરી સાથે પરિચિત થવાથી, સ્પેન્સરે લગ્નનો ઇનકાર કર્યો. આ નિર્ણય તે હકીકત એ છે કે કન્યા ખૂબ વિકસિત છે. ભવિષ્યમાં, હર્બર્ટે પોતાનો પોતાનો પરિવાર બનાવ્યો ન હતો, તેના બધા વિચારો વિજ્ઞાન અને પુસ્તકોમાં ફેરવાયા હતા.

મૃત્યુ

બ્રાઇટનમાં 8 ડિસેમ્બર, 1903 ના રોજ હર્બર્ટ સ્પેન્સરનું અવસાન થયું. તેમને લંડનમાં હાઇગેટ કબ્રસ્તાન પર દફનાવવામાં આવ્યો હતો, જે અન્ય બાકી ફિલસૂફ XIX સદીના રાખની નજીક છે - કાર્લ માર્ક્સ. બ્રિટીશ વિચારકની મૃત્યુ વર્ષના માંદગીથી પહેલા કરવામાં આવી હતી - તેના જીવનના અંતે, તે હવે પથારીમાંથી ઉઠ્યો ન હતો.

"ઑટોબાયોગ્રાફી" દ્વારા લખાયેલું 1904 માં પ્રકાશિત થયું હતું, અને કાઉન્ટર્સમાંથી બોલ્ડ પુસ્તકોના વાચકો. સ્પેન્સરની રચનાને પ્રકાશિત થતાં પહેલાં લાંબા સમય સુધી કહેવામાં આવ્યું હતું કે, અસંખ્ય પ્રી-ઓર્ડર પ્રકાશકો આવ્યા. પ્રથમ દિવસે, વેચાણ "ઑટોબાયોગ્રાફી" ની રજૂઆત દ્વારા રિડીમ કરવામાં આવી હતી, વાંચન જાહેરમાં પ્રભાવશાળી કિંમત પણ શરમિંદગી નથી.

ગ્રંથસૂચિ

• 1842 - "રાજ્ય શક્તિની યોગ્ય સરહદો"
• 1851 - "સોશિયલ સ્ટેટિક"
• 1861 - "શિક્ષણ માનસિક, નૈતિક અને ભૌતિક"
• 1862-1896 - "સિન્થેટિક ફિલોસોફી સિસ્ટમ"
• 1879 - "એથિક્સ ડેટા"
• 1884 - "માણસ અને રાજ્ય"
• 1885 - "ફિલસૂફી અને ધર્મ. ધર્મની કુદરત અને વાસ્તવિકતા "
• 1891 - "નિબંધ: વૈજ્ઞાનિક, રાજકીય અને દાર્શનિક"
• 1891 - "ન્યાય"
• 1902 - "હકીકતો અને ટિપ્પણીઓ"

અવતરણ

"ચિકન એ માત્ર એક રીત છે કે એક ઇંડા બીજા ઇંડા ઉત્પન્ન કરે છે." જો તે ઇચ્છે છે કે તે કોઈ પણ અન્ય વ્યક્તિની સમાન સ્વતંત્રતાને ઉલ્લંઘન કરતી નથી. "" પ્રગતિ અકસ્માત નથી, પરંતુ જરૂરિયાત. "" હેતુ શિક્ષણ - તે પોતાને આપવા માટે સક્ષમ પ્રાણી બનાવવાનું છે, અને તે ફક્ત અન્ય લોકો દ્વારા શું સંચાલિત કરી શકાય તેવું નથી. "