Biografía
O pensador grego antigo KSenofan Kolofonsky foi considerado o antecesor dos representantes da Escola de Elais, que consideraba as cuestións da unidade e da eternidade e quedou comprometido coa análise de coñecementos e ser. Segundo as presupostos e refraces conservados, o filósofo non compartiu a actitude xeralmente aceptada cara á relixión e converteuse nun compañeiro de naturalistas e escépticos, que, dentro das súas propias direccións, utilizaban os seus escritos.Fate.
Desde a fraude sobre a primeira biografía de Xenofan, houbo unha idea de que naceu preto de 570 aC. Ns. E foi un descenso descendente ou orfomens do Kolofonsky, que viviu na combinación de políticas sobre o territorio do moderno Izmir.
Segundo a información encomendada a partir das "notas" da antiga riforina grega, durante a invasión persa, o mozo converteuse nunha vítima do comercio de escravos e foi comprado polos filósofos pitagóricos, cuxo nome era Oestad e Parmenisc.
Logo da liberación, tomando a cara do poeta errante eo intérprete da épica homerovsky, Xenofan chegou ao sur de Italia e por algún tempo deu vistas sobre escenas de Elei, Katana e Syracuse. Ao mesmo tempo, probablemente entrou nos discípulos de Archela ou Boton Atenea eo espírito de filosofía, que foi desenvolvido en escrito escrito sen a participación da música.
As obras literarias "Fundación do Colorofon" e "Elemento en Elea Itali", segundo algúns informes, os admiradores adquiridos, e a partir deles creados en forma de forza satírica, son preservadas preto de 20 pasaxes.
Nas liñas poéticas de Xenofan, os seus propios pensamentos foron velados, que foron aceptados fillos anticipados e novos filósofos e formaron a base da Escola de Elais of Themotely, así como as indicacións do monismo e do escepticismo.
Polo tanto, sobrevivindo ata a vellez e uns 475 a n. Ns. Ao tomar morte nunha razón indocumentada e descoñecida, Xenofan influíu con dialéctica Socratic e Sophismo.
Filosofía
Xenofan, que durante séculos non funcionou o seu propio sistema filosófico, foi considerado un dos primeiros representantes do Freedomiff, que criticou o concepto de relixión e deus. En forma satírica, sometido ás ideas tradicionais sobre o politerismo, considerando as imaxes dos olímpicos cun produto da imaxinación humana.Na súa opinión, creados artificialmente deuses non tiñan dereito a transformarse no tema de culto, xa que personificaron a ficción humana e non difiren de conformidade coa escuridade moral e moral.
O único motivo da aparición de estándares celestiais o filósofo considerou a ignorancia, que se converteu na idea principal do antigo concepto e, grazas aos libros dos poetas da era de Gesiod e Homer deu orixe a unha idea incorrecta do deuses. El cría que o primeiro elemento, que deu a luz a unha esencia múltiple, foi un determinado departamento abstracto, que estaba presente no mundo inicialmente e estaba baseado no concepto de ser.
É esta substancia uniforme de bola abstracta que asistiu de forma invisible en todas partes, podería dar coñecemento absoluto e atopar significado en moitas cousas. Tal discrepancia entre a comprensión de Tangible e desembarcada marcou o inicio da propagatoria da teoría do coñecemento, que afirmaba que, se ninguén atopa a verdade, non sería posible establecer este feito.
Esta filosofía resultou nun razoamento sobre a continuidade e a variabilidade da materia e estableceu o inicio dun método dialéctico, segundo o cal todo o que soportaba é a conciencia, o sentimento, o pensamento eo materialismo.
Vendo o mundo en torno a este concepto, Xenofan fixo unha contribución inestimable á ciencia grega antiga, describindo moitos fenómenos naturais en escritos, nacidos exclusivamente da terra e da auga. Así, no poema filosófico "On nature", parcialmente preservado na tradución de A. S. Pushkin, o científico considerou o mar orixinal, que, a xulgar polo fósil e creou numerosos mundos.
Por suposto, os contemporáneos non podían aceptar esta e moitas outras ideas do filósofo, desenvolvidas nas ensinanzas de Eleans e escépticos que levantan a súa propia contribución. Grazas a eles e as filas restantes pertencentes ás obras de Xenophane, os descendentes recibiron ideas sobre as opinións, eo famoso estudante de Platón Aristóteles dedicou un tratado completo ao filósofo.
Citas
- "Todas as persoas teñen deshonesto e vergoñento, atribuído aos deuses Homer e Hesíodo: roubo, adulterio e engano mutuo".
- "Todo (xurdiu) da terra e todo voltará ao chan ao final".
- "Pero se os touros, os cabalos e os leóns tiñan mans e poderían atraer-los e crear obras (arte) como a xente, entón os cabalos retratarían aos deuses como cabalos, os touros como os touros e deu (im) os corpos deste tipo, que é a imaxe do corpo de si mesma (cada un ao seu xeito) ".
Bibliografía
- "Sobre a natureza"
- "Fundación do colofón"
- "Evalia en Elea Italia"