Biografía
Pierre Bruto é o primeiro científico no campo da socioloxía, que recibiu o premio científico francés máis prestixioso: a medalla de ouro do Centro Nacional de Investigación Científica. O sociólogo quedou nas orixes do anti-globalismo e á loita contra o neoliberalismo.Infancia e mocidade
Burdju naceu no primeiro día de agosto de 1930 na aldea de Dangen Departamento Francés de Pireneos Atlánticos. Pierre - O único fillo do campesiño-edulicer: un home alugou os campos do terrateniente e non pagou cartos, senón que parte da colleita cultivada. Na idade adulta, o pai do futuro sociólogo retratouse nun carteiro rural.
A Guerra Mundial non interferiu coa escola de Pierre no liberal da cidade da cidade, o Louis Louis do Grande en París e a máis alta escola normal. Ás 23, Burdju defendeu a tese, analizando o patrimonio científico de Gottfried Leibnitsa.
O graduado asumiu a disertación da tese sobre as estruturas temporais da vida emocional e comezou a traballar como profesor na cidade de Moulin. Servizo urxente O mozo científico realizou por primeira vez na xestión do apoio psicolóxico do exército. Non obstante, pronto as fronteiras perderon unha posición cómoda sobre motivos disciplinarios: o home atopou o lanzamento do xornal Censura Prohibida.
En 1955, o filósofo como o exército francés ordinario tivo unha guerra en Argelia. Inicialmente, un home serviu nun pequeno almacén, pero entón grazas ás habilidades filolóxicas, converteuse nun editor en representación francesa no país norte de África, loitando pola independencia.
Desde 1958, Pierre traballou como asistente na Universidade Alxeria e realizou estudos etnolóxicos de campo. O filósofo teórico converteuse nun sociólogo practicando, os fundamentos do concepto de antropoloxía económica naceron na cabeza dun graduado da escola normal máis alta.
En 1960, o bordoudo regresou a París e converteuse no secretario principal do Centro de Socioloxía Europea fundado por Rimon. Un ano despois, Pierre comezou a ensinar na Universidade de Lille.
Vida persoal
A felicidade na vida persoal do bosque Pierre de Mari-Claire Borrar, en matrimonio co que naceron tres fillos, Zher, Emmanuel e Laurent. 3 anos despois da voda, a familia Bordeau trasladouse ao suburbio de París - a cidade de Antoni, o xemelgo pola rexión de Moscú Protvino e Sterot israelí. No momento da poboación do sociólogo da cidade, a fábrica de cera máis antiga do mundo Cire Trudon funcionou.Do mesmo xeito que o fan de Pierre estaba interesado nos ciclos "Tour de France", e como atleta afeccionado - tenis e rugby. Exemplos de deportes adoitan atoparse nas obras de Bordeau coa explicación de conceptos e teorías complexas.
Actividade científica
Nunha conversación co escritor Günther Grass en 1999, Pierre chamou aos sociólogos en intelectuais que saben como, a diferenza doutras humanidades, escoitan a xente, para entender o que se lles contan e transmitir a opinión pública. Works Burdju complementa as obras de Karl Marx: o fundador do marxismo centrado en base, eo filósofo-antropólogo do século XX - sobre a superestructura da sociedade.
Outra característica dos estudos franceses é o uso de análises predominantemente non históricas, senón estruturais. Os conceptos de espazo social entraron nas fronteiras, campos e prácticas arraigadas en socioloxía e filosofía.
Pierre alocou catro formas da capital do individuo: económico (renda e propiedade), cultural, social e simbólico. O capital social pertence a un grupo social específico e participación nunha rede sostible de relacións públicas.
Ao contrario da súa biografía, as fronteiras non consideraron escolas e universidades como ascensores sociais, xa que os fillos dos traballadores aprenden noutros ximnasios e universidades que os irmáns de elite. Pola contra, as institucións educativas, segundo o sociólogo, transmiten o paquete social e a dominación oculta da clase dominante para as próximas xeracións. O mesmo obxectivo, como argumentou o filósofo, servir a televisión e xornalismo no seu conxunto.
Outro exemplo da imposición oculta de Will Wolly considerada "dominación masculina": o chan forte ocupa a posición de liderado na sociedade e a súa cela (familia) e non dá ás mulleres a realizar o seu valor e loitar por dereitos. Os críticos da Dungen natal quedaron sorprendidos de que un sociólogo, citando feministas, nunca volveu ao libro de Simon de Bovwar "Second Paul".
O capital cultural divídese en tres subespecies: recursos culturais institucionais (rangos, diplomas, certificados), obxectivos (posesión de obxectos culturais) e incorporados (habitus). Habius en significado está achegándose ao capital humano. É coñecemento, habilidades, habilidades, pronunciación e ideas sobre a estética. O capital simbólico é a reputación actual e o prestixio aos ollos da sociedade dos recursos eliminados por un individuo.
Neoloberalismo Burdju considerou un paso atrás no desenvolvemento da sociedade. Deixando en mans do estado do Instituto de Supresión (Exército e da Policía), os neolibes exime de protección social da poboación. Un cidadán debe pagar o seu tratamento por si mesmo, e se chega a unha acción de protesta, arresta á policía que vive a expensas dos seus impostos.
Morte.
Pierre morreu o 23 de xaneiro de 2002. A causa da morte do sociólogo foi o cancro de pulmón. A tumba do Bordeau está situada no cemiterio este de París, non moi lonxe do enterro do fundador do socialismo utópico Henri Saint-Simon.No último ano de vida, Pierre completou o traballo "Sketch for auto-oracline". Libro de Bordeau sobre biografía e pintores Canvases Eduard Mana permaneceu inacabado. No ano da morte do sociólogo, foi lanzada unha colección de imaxes feitas por el na mocidade durante o servizo en Argelia. En 2012, realizouse unha aparencia persoal das fotografías de Pierre.
Citas
- "A dúbida nunca é excesiva cando dubidan do estado".
- "Se se fai unha pregunta que pode parecer un pouco inxenuo, como fan as persoas que precisan informarnos, entón a resposta en xeral será: reciben información doutros informantes".
- "Para cambiar o mundo, ten que cambiar os camiños polos que está formado".
- "Os bens culturais, a información considérase como calquera outro produto e, en consecuencia, a súa creación e distribución debería obedecer aos reguladores económicos xerais, o principal entre os que se beneficia".
- "As manipulacións xornalísticas poden ser máis sutís e producidas na lóxica do cabalo de Troia, é dicir, a través da introdución dos fabricantes a un determinado universal, os fabricantes".
Bibliografía
- 1958 - "Socioloxía da política"
- 1964 - "Universidade dox e creatividade: contra divisións escolares"
- 1966 - "Love for Art: Museos Artísticos Europeos eo seu público"
- 1967 - "Profesión dun sociólogo"
- 1973 - "Socioloxía do espazo social"
- 1980 - "significado práctico"
- 1982 - "Campo de literatura"
- 1984 - "Homo Academicus"
- 1988 - "Ontoloxía política Martina Heidegger"
- 1993 - "Antropoloxía económica"
- 1996 - "En televisión e xornalismo"
- 2001 - "Para o coñecemento angazhded"