Biografía
O maior filósofo-irracionalista do século XIX foi extremadamente controvertido en especie. O partidario das ideas do ascetismo non se limitou a si mesmo; Sendo un vexetariano convencido - non pensou na vida sen carne; Todas as mulleres odiaban o corazón, pero amaban á sociedade de fermosas mulleres. Ata este día, esta discrepancia entre a filosofía do pesimismo ea avaricia ao goce da vida son as disputas asadas entre os contemporáneos.Algúns ven no schopenhawer "mártir" intentando atopar un xeito de superar a traxedia da vida. Outros están seguros de que o mestre era un egoista que amante hiperboliza os problemas da realidade circundante, comendo-los no rango de absoluto. Pero ninguén negará o feito de que os pensamentos e observacións de Arthur afectaron a cultura da filosofía, converténdose nun punto de partida para novos conceptos.
Infancia e mocidade
O 22 de febreiro de 1788, un neno aparece na cidade de Danzig na rica familia de Schopenhauers. Pai e nai dan o nome do bebé Arthur.
Heinrich Floris Schopenhauer, pai Arthur, un comerciante hereditario, que estaba orgulloso do caso, herdado. Apoio á reputación da familia, fixo todo o posible para que o negocio florecese, ea súa muller con nenos non necesitaba nada. Heinrich non era só un comerciante competente, senón tamén unha organización sincera rica.
As persoas que tiveron o caso con el observaron inherentes a el principio, integridade e xustiza, para o que o pai do filósofo gañou respecto pola súa cidade natal. En 38, Heinrich leva a 18 anos de idade Johann-Henriettu Troozin na súa muller. Non houbo sentimentos nesta unión, había un cálculo. Henrietta inívio e frío cría que neste matrimonio tería que preocuparse polo que vestir a usar hoxe no balón. Heinrich entendeu que non era eterno e necesitaba herdeiros.
Arthur viviu na súa cidade natal exactamente cinco anos. En 1793, Danzig foi sometido ao bloqueo das tropas prusianas e deixou de ser unha cidade libre. A familia amorosa de liberdade non quería rebelarse aos invasores e trasladouse a Hamburgo en marzo. Durante 12 anos, Schopenhauers non cambiou o lugar de residencia. Heinrich soñaba con dar ao seu fillo unha educación digna.
A 9, Schopenhauer Senior envía a Arthur a Francia ao seu amigo en Havr. Ao longo de dous anos, o neno está estudando nos mellores profesores da cidade. Volvendo a casa, o mozo Schopenhauer falou perfectamente en francés, eo seu alemán natal foi dado ao futuro filósofo con dificultade. Ás 11 anos, o neno vai a Runge's Gymnasium, onde foron criados exclusivamente fillos de comerciantes. Nesta escola, ademais de elementos xeralmente aceptados, esgrima, debuxo, xogo en flauta e baile foron ensinados.
En xaneiro de 1805, sobre a instrución do pai Arturo, chega o comercio de comercio eo senador Ienis. Alí, o neno entende que o comercio non é o que quería involucrar no futuro.
En caso contrario, na primavera de 1805, o pai de Arthur morre. Heinrich caeu da xanela do faiado á canle de auga e afogouse. Os idiomas malvados rumores que era suicidio. Chamáronse diferentes motivos: algúns argumentaron que Heinrich prevía a bancarrota e non aceptou este pensamento, o segundo dixo que o asunto está no problema de saúde. Un neno que amaba ao seu pai, preocupado moito a súa morte, e mesmo se un destes "razóns" era veraz - nunca podería aceptalo.
Logo da morte do xefe da familia, o poder na casa pasou a Johanne. A nai dun filósofo sen unha rama de conciencia para rodear con escritores, artistas e políticos, abre o salón en Weimar. Entre os invitados da muller apareceu persoas famosas: Viland, os irmáns sorriron, e ata o propio Gette. Mentres Johann dirixiu un estilo de vida celebrando, Arthur continuou a estudar a causa comercial. O mozo foi estudado ata que o novo amigo de Johann non lle convenceu de dar ao seu fillo á Universidade de Göttingen.
A facultade médica atraeu inmediatamente a atención de Arthur, pero baixo a influencia do profesor G. Schulz, o mozo centrábase na filosofía, ir á facultade correspondente en Göttingen Schopenhauer quedou de 1809 a 1811. En 1811, Arthur móvese de Weimar a Berlín. Viviu un filósofo Fichte, que está nese momento no pico de popularidade. Young Schopenhauer asistiu a conferencias, coloquios e ingresou repetidamente a confrontación cun mestre. Co tempo, o respecto polo ficht evaporado, pero chegou a actitude e burla despedida.
Arthur con Zeal Estudos Ciencias Naturais: Química, Astronomía, Física, Zooloxía, Geogenicidade. O mozo escoitou o curso da poesía escandinava, estudou o traballo dos escritores da filosofía do Renacemento e da Idade Media. Só a xurisprudencia ea teoloxía non atraeron a un estudante. O buque do resto das ciencias Young Arthur quería secar completamente.
En 1813, o mozo pensador debía obter un doctorado en Berlín. Pero os seus plans corrixiron a situación militar. Sobre o deseño da composición "sobre a raíz da lei de forma suficiente", Arthur traballou ao longo do verán.
A principios de outubro, os esforzos de Schopenhauer foron apreciados: a Universidade proclámase Arthur pola Dr. Filosofía.
Literatura
"Paz como vontade e idea" - o traballo central de Arthur Schopenhauer. O libro contén as opinións do Matra sobre a vida, a súa visión de educación, a soidade ea débeda. Ao escribir este traballo, Schopenhauer inspirouse nas obras de Epicate e Kant. O pensador quere transmitir ao lector a idea de que, independentemente dos beneficios externos, a integridade interna do home e a harmonía consigo mesmo, así como a saúde física do corpo - o único motivo da felicidade.
O libro "Erystics ou a arte de gañar as disputas" foi escrito no século XIX, pero agora é moi relevante. No libro, Schopenhauer revela segredos de disputas gañadoras. Arthur explica como estar ben, mesmo se está mal. Segundo o autor, para derrotar a disputa, cómpre apelar correctamente cos feitos.
No libro "Sobre a insignificancia e sofisticación da vida", Schopenhauer escribe que a humanidade está en cautiverio dos seus propios desexos - todos os días as necesidades crecen, nada é capaz de saciar a nosa paixón, cada vella ráfaga dá lugar a novas e máis poderosas.
O libro "Metafísica do amor sexual". Os textos publicados introducen ao lector coas opinións éticas de Schopenhauer. Aquí prevalece a esencia do amor sexual, a adopción do propio feito da morte e a mortalidade humana. A sede imparable de vida, o poder dos instintos, as manifestacións de ilusión do mundo, que se presentan nas parcelas de libros, onde cada lector poderá atoparse.
Vida persoal
Schopenhauer non era atractivo: o filósofo era un crecemento baixo, a cabeza estreita e tiña unha cabeza desproporcionadamente grande, que parecía cómica debido ao tamaño do corpo.
A pesar da ausencia dun brillo externo, o mozo vestido con graza. Tiña a súa propia visión de moda. Mesmo na selección de roupa, un home era un individualista incorregible. Pero Mizanthropa segue sendo un misantrop, incluso vestirse cunha agulla.
Un mozo de baixo custo foi alieníxena á sociedade e ás nenas. Non obstante, en raras conversas, a cara atraeu a atención non a aparencia e discursos que, como sílaba literaria, eran simples e precisos.
Unha rapaza que cosiu no alma dun mozo pesimista do gran de menoenavitalismo, chamado Carolina Jehremanman. Schopenhauer namorouse da inconsciencia, decidindo crear unha unión familiar, sempre atado a beleza a si mesmo. Pero o amado non era tan sinxelo: non quería cargarme co matrimonio Uzami, Carolina pediu ao novo filósofo a deixalo só. Arthur non atopou en etapas, por que lle custou tanto. A explicación do zíper brillou na súa cabeza: as mulleres da natureza son estúpidas e non moi lonxe. Estas criaturas non son capaces de construír o futuro. A muller é unha fortaleza de pecado e vaidade.
O mozo converteuse nun sexista, pero a pesar deste coñecemento, o mozo pasou moito tempo á compañía de belezas locais, coquetear e, se afortunado, alegría de amor.
Carolina sementada de grans, pero as raíces xurdiron cando a santería italiana Teresa apareceu na vida de Arthur. A rapaza era fermosa, rica e formada. O coñecemento tivo lugar en 1822, no momento da viaxe de Schopenhauer en Italia. O mozo estaba no sétimo ceo da felicidade e pensei seriamente no matrimonio. Un único episodio destruíu os plans do filósofo: mentres camiñaba pola cidade, os amantes colisionaban co escritor inglés por Lord Byron.
O compañeiro á vista dunha famosa Donjana estaba chea e desmayada. Arthur temía que, no futuro, hai unha dama tan impresionable con facilidade dos cornos e rexeitouse a satisfacer a unha moza frívola.
No futuro, Schopenhauer reuniuse exclusivamente con nenas fácilmente accesibles: recibiu o que era necesario e arroxounos. Cada nova "novela" foi unha vinganza da beleza italiana.
Un ano máis tarde, Arthur volveu a Dresde e informou a todo o que a vida familiar non é para el e con amor por mulleres está rematada.
Morte.
Schopenhauer distinguiuse pola saúde fenomenal. Ningunha enfermidade podería tratar con el. Polo tanto, o alumno "April" Heartbeat 1860 e incómodo lixeiro no peito nesa época non foi causado no filósofo e caídas de preocupación.
Catro meses, 21 de setembro, o médico atopou o corpo sen vida de Schopenhauer: a enfermidade atopou "sorpresa" cando un home bebeu café na sala de estar. A pneumonía dos pulmóns converteuse nun póstum de filósofo.
O corpo non se abriu, porque, durante a vida de Schopenhauer, por escrito, rexeitou este procedemento. Cando se enterrou na cabeza foi encomendado por unha coroa de laurel. Os restos do pesimismo mestre foron traizoados por terra o 26 de setembro no cemiterio local de Frankfurt.
Unha lápida inconspicua, aprehendida por Ivy, decora o último xenio. Non hai ningún punto de referencia (data de nacemento), ningún punto de sen retorno (datas de morte). Só dúas palabras están esculpidas nesa cociña: Arthur Schopenhauer.
Citas
"Cada persoa pode ser escoitada, pero paga a pena falar con cada". "A sociabilidade das persoas non está baseada no amor pola sociedade, senón polo medo á soidade." "O mundo é un hospital para persoas incurables". "Don Estar á luz dos libros, sería posible ir á desesperación por moito tempo. "" Cando a xente entra en comunicación entre si, o seu comportamento semella un dickery que intenta quentar nunha fría noite de inverno. Son fríos, son presionados entre si, pero canto máis fortes o fan, máis dolorosos que botan uns a outros coas súas agullas longas. Forzado por dor de lesións, achegan de novo por mor do frío, e así, todas as noites morren. "Bibliografía
- "Sobre a raíz da lei dunha base suficiente" (1813)
- "On Vision and Cores" (1816)
- "Paz como a vontade e rendemento" (1819)
- "Oh, na natureza" (1826)
- "Sobre a liberdade de vontade" (1839)
- "Sobre a base da moralidade" (1840)
- "Dos principais problemas de ética" (1841)
- "Parerga und paralipomena" (1841, 1851 - dous volumes)
- "Nova parallepomena" (1860)