Biografía
En febreiro de 1600, na praza de flores, Roma foi condenada a unha inquisición da morte a través da queima do pensador italiano Jordan Bruno. A personalidade de Bruno é tan ambigua que sobre o seu papel na ciencia mundial e a filosofía argumentan ata o momento. Jordano desenvolveu a teoría de Copérnico sobre a estrutura do universo, asegurando que as estrelas están movendo corpos celestes e o universo é infinito no tempo e no espazo. Pero incluso Galilea coa súa imaxe heliocéntrica do mundo, a Inquisición castigou só a detención. Por que queimou Bruno?
A situación tamén é interesante porque nas últimas décadas, a Igrexa Católica revisou unha serie de decisións da Inquisición sobre científicos e filósofos, pero Jordan Bruno non entrou no seu número. Ademais, a igrexa apoia a decisión da Inquisición. Entón, por que os servos de Xordania da Igrexa non serán posteriores? Foi o caso das súas opinións científicas ou a razón está moito máis profunda?
Infancia e mocidade
Philip Bruno naceu en 1548, na cidade de Nola, preto de Nápoles, na familia dun soldado contratado Giovanni e un pobre campesiño. En 1559, o neno foi a Nápoles para aprender de Ciencias, incluíndo dialéctica, literatura e lóxica. Catro anos máis tarde, Philip enviou ao mosteiro, onde pasou 10 anos. Alí, o neno recibiu o segundo nome, baixo o cal coñeceu ao mundo - Jordano.
No mosteiro, Philip estudou o libro de Copérnico "sobre a rotación das esferas celestiais" e opúxose ás crenzas tradicionais de Aristóteles e Ptolomeo, indicando a súa inconsistencia con estas observacións prácticas. En 24, Jordano converteuse nun sacerdote e pasou o primeiro servizo. Con base nas valentes declaracións do mozo irmán Jordano, os clérigos sospeitárono na herejía.
Forzou a un monxe novo a ir a correr. Deixou o territorio de Italia en 1574 e vagou polo territorio de Europa. Ao longo dos anos, Bruno visitou Suíza, Inglaterra, Francia, Alemania. En 1577, chegando a Toulouse (Francia), Bruno leu conferencias sobre a ciencia ea filosofía de Aristóteles. Dous anos máis tarde, Jordano, xa en París, dixo ao público sobre as obras do filósofo, Thewog Lully, cuxa WorldView foi compartida e el mesmo.
Pero cinco anos despois, un conflito cos partidarios das ensinanzas de Aristóteles e obrigou a deixar a París, deixando a París, que chegara a deixar a París a Londres. En Inglaterra, Jordano traballou frutidamente e escribiu unha serie de tratados filosóficos. En 1586, o pensador dirixiuse a Alemania, pero foi prohibido por conferencias en Marburg. Entón Bruno tomou ensino en Wittenberg.
A ciencia
Jordano Bruno escribiu tratados filosóficos, falou sobre disputas, conferencias, pero en todas partes finalmente obrigouno a deixar de promocionar as súas ideas. Sanovnik, que máis tarde participou en facer unha sentenza de morte, escribiu que Jordano é unha mente destacada, filósofo de excelente coñecemento e preparación.
Bruno opúxose á igrexa católica e, en xeral, contra calquera relixión existente nesa época, chamándoos o obstáculo máis grave á ciencia para superar o seu desenvolvemento. En 1584 publicouse o seu traballo "On Infinity, Universe and Worlds".
Este traballo ás veces é considerado como a base dos estudos ambientais materialistas modernos, incluíndo a doutrina da unidade material do mundo e da infinidade espacial e temporal do universo.
No mesmo período, o traballo "Pir on Ash", composto por cinco diálogos dedicados á propaganda das teorías astronómicas de Copérnico. Xunto con eles, o autor expresa as súas ideas sobre a infinidade do universo e da multiplicidade dos mundos. Neste traballo, esta fe maniféstase por primeira vez como Superman, o Mesías, que a miúdo atribúese aos investigadores modernos filosóficos.
Promover as ideas de Copérnico sobre a rotación da Terra e outros planetas en órbitas ao redor do sol, Bruno non conseguiu incluso a partir de mentes iluminadas como Bacon e Shakespeare. Decepcionado polos estados de Europa Central, Bruno foi a Praga. Había poucos libros dedicados á maxia.
En xeral, a filosofía de Bruno estaba baseada no neoplatonismo: el cría que hai un certo comezo, que deu a continuación de todo no universo. Pero non só inicialmente chamado o pensador por Deus, e na natureza, e ata unha persoa - esta igrexa é borrada e non puido.
Hoxe, os investigadores argumentan que non había importancia científica significativa da idea de Bruno, xa que só continuaron a doutrina de Copérnico, expandíndoa, pero non confirmando a base de probas. Todas as ideas e descubrimentos principais de Jordano estaban no plano de misticismo ou psicoloxía, e non a astronomía en absoluto.
Con todo, para negar por completo o valor dos descubrimentos de Bruno para a ciencia moderna. Incorrectamente: o filósofo primeiro presentou a hipótese sobre o movemento dos continentes, a presenza de planetas distantes, persoa invisible, etc.
Vida persoal
Sobre a vida persoal Bruno prácticamente nada se sabe. Jordano non estaba casado, non tiña fillos, e ata os alumnos e seguidores non pensaban. Algúns biógrafos permiten a suposición da inclinación homosexual do filósofo. Non obstante, non é sorprendente para a moral da Idade Media e, en particular, para os servidores da Igrexa.
Na foto dos retratos preservados, Jordano aparece a un mozo fráxil cunha expresión reflexiva. Esta reflexión, pasionismo da ciencia e os místicos substituíu ao home das delicias da vida secular e da alegría carnal nos brazos das mulleres.
Morte.
Volvendo das andanzas de Europa de volta a Italia, Jordan Bruno inmediatamente caeu en mans da Inquisición. Segundo unha serie de biógrafos, o filósofo podería evitar unha sentenza de morte, se non fose polas súas actuacións contra os beneficios e propiedades monásticos e non os requisitos para a súa confiscación. Outros investigadores cren que as declaracións do pensador sobre a multiplicidade dos mundos e da infinidade do universo convertéronse na principal razón pola que causou a rabia da Inquisición.
Pero, ao final, as teorías de Galilea contradicían claramente as doutrinas da igrexa, por que a Inquisición tratáballe moito máis suave e tolerar? Segundo os investigadores, a resposta a esta pregunta reside nos métodos utilizados polos pensadores. Galileo era un científico clásico que usaba ferramentas matemáticas no desenvolvemento das teorías. E Jordano, máis ben, un místico, un pensador, que usaba maxia en lugar de métodos científicos onde non había suficientes argumentos.
Unha serie de biógrafos din que a execución de Jordan Bruno converteuse no resultado non tanto para loitar coa ciencia e a iluminación, a cantidade de loita polo poder. Bruno foi increíblemente convincente nas súas ensinanzas, e as súas ideas principais foron rexeitar a relixión como tal, que era unha liberdade bastante perigosa na época da Idade Media. Bruno arrestado despois da denuncia dun certo uchenigo, acusando ao filósofo en herejía. O xuízo durou seis anos, que o filósofo pasou en prisión nunha prisión romana.
Unha serie de investigadores cren que a Inquisición deu a oportunidade ao ex sacerdote para renunciar á herejía e permanecer vivo, pero el rexeitou. O texto da sentenza, que se levou a cabo a Inquisición contra Jordano, perdeuse, só se sabe que a culpa non estaba en todas as teorías científicas, senón na blasfemia do ex ministro da Igrexa. Foi a ameaza das autoridades da igrexa que se converteu na principal causa da execución executiva e do filósofo teimoso.
Feitos interesantes
A personalidade de Jordano Bruno é tan extraordinaria que os mitos sobre ela camiñan máis que os feitos dunha real biografía. Isto é debido á relación ambigua de investigadores ás súas teorías e ensinanzas. E de feito, unha serie de feitos interesantes tiveron lugar na vida do pensador. Así, no período de vida, no mosteiro, o irmán Jordano expresou dúbidas sobre o apasso da concepción de Jesucristo pola Virxe María, levando ao horror dos santos pais. Este feito a miúdo recordou a Inquisición durante o xuízo.
Traballo a longo prazo en Francia, a pesar do rexeitamento da Igrexa das ideas do filósofo por ministros locais, explícase a memoria fenomenal. Herrich III chamou a atención e pediulle que lle ensinase a mnemonics. Coa mesma solicitude máis tarde converteu a Bruno un aristócrata de Venecia, pero despois os donos escribiron os donos ao seu mestre, acusándoo en declaracións heréticas.
Segundo Velmazby, Jordano considerou que Xesús Mago e argumentou que a súa morte era aleatoria, e os pecados da humanidade non nadaban en absoluto, e as almas humanas non eran inmortales no sentido, que inviste a este concepto de cristiáns, pero están suxeitos a reencarnación logo da morte do corpo físico.
A sentenza feita como resultado dun filósofo soou como unha "execución de sangue executivo", o que significaba a morte no lume. E as obras de Jordano Bruno estaban na lista de literatura prohibidas pola Igrexa Católica, ata mediados do século XX.
Agora, na praza de flores en Roma, hai un monumento a un pensador que se consideraba un mártir. Pero ata o descubrimento do monumento pasou cun escándalo e unha manifestación anticatólica. Outro feito interesante é que, a pesar do desexo da igrexa, máis tarde, unha sociedade secular rehabilitou a un filósofo: en 1973, ata era unha película co mesmo nome en Italia, e ata o cráter da lúa leva o nome de Jordan Bruno ..
Bibliografía
- 1582 - "Sobre as sombras das ideas"
- 1582 - "Art of Memory"
- 1582 - "Song of orceceda"
- 1582 - "Sobre a construción e complemento abreviado da arte de Lully"
- 1583 - "Memorial Art", ou "a arte de recordar"
- 1583 - "selos de impresión"
- 1584 - "Pier on Ash"
- 1584 - "Na causa, inicio e outro"
- 1584 - "En infinito, universo e mundos"
- 1585 - Burro de Killensky
- 1586 - "Sobre a interpretación dos soños"
- 1588 - "Abstracts contra os matemáticos"
- 1595 - "Código de termos metafísicos"