Biografía
Thomas Gobbs é un científico e pensador inglés do século XVII, que foi considerado o fundador da filosofía política e contribuíu a ciencias como a historia, a xurisprudencia, a teoloxía, a física ea xeometría. A obra máis famosa de Hobbes converteuse no tratado "Leviafan", recoñecido como un dos exemplos tempranos e influyentes da teoría do contrato público.Fate.
Thomas Gobbs naceu na cidade inglesa de Westport, agora chamada Malmsbury, 5 de abril de 1588. O neno foi nomeado por Pai, Thomas-Senior que serviu de Vicaria en Charlton e Westport. Cando os nenos de Hobbs eran pequenos, o pai xurdiu cos confesores locais e saíu de Londres, deixando unha familia ao coidado dun irmán máis vello, un comerciante rico e solitario. O nome e a natureza das leccións da nai permaneceron descoñecidas.
De neno, o futuro filósofo asistiu a unha escola de igrexas locais e despois unha placa privada. En 1603, Thomas converteuse nun estudante universitario Magdalen Hall, que era o antecesor de Oxford Hatford. Formación sobre un programa individual, GOBBS recibiu un título de bacharelato e, por recomendación dun dos profesores, obtivo un mentor á familia aristocrática de Cavendis.
Thomas converteuse nun compañeiro de Young Baron William, e en 1610, os mozos foron de xira en Europa, durante os cales os Hobbes reuníronse con avanzados métodos científicos e críticos, distinguidos radicalmente das ensinanzas escolares inglesas. O futuro xenio da pobreza leu os clásicos autores gregos e latinos e traduciu as súas obras na lingua nativa. Entre as obras desta época, a máis famosa foi a adaptación da "Historia da Guerra do Peloponeso" Fukidid.
Despois de que o compañeiro de Hobbes morrese da peste en 1628, o mentor tivo que buscar un lugar novo. Por algún tempo estaba preto do poeta e do dramaturgo Ben Johnson, e entón traballou como secretario do filósofo inglés e da política de Francis Bacon. Neste momento, o futuro científico foi levado pola xeometría e estudou completamente o "inicio" Euclida, que aprendeu do libro Métodos de formación de teses e enviando probas.
Ata 1631, Thomas serviu como titor do baronet de Jervey Klifon, e despois volveu á casa de Cavendish para levantar o fillo máis vello do seu estudante anterior. Os seguintes anos HBBS expandió coñecementos no campo da filosofía e mellorou a arte das disputas. En 1634, volveu a Europa, onde se uniu a Maren Mersenna's Circle e participou regularmente no debate filosófico con René Descartes e Pierre Gassendi.
Os biógrafos argumentan que en 1636, Thomas visitou Italia e coñeceu ao Gran Galileo Galileán, que recomendou a transferencia de teorías filosóficas á vida real.
A revolución inglesa 1640 - 1653 forzou a Hobbes a deixar a súa terra natal por moito tempo e instalarse en París. Alí, baixo a influencia dos membros, unha cunca de Mersenna, o filósofo finalmente formou un sistema de opinións sobre as cuestións fundamentais do ser humano.
Neste momento, Hobbes traballou como profesor de matemáticas dun novo príncipe Wales, que chegou a Francia desde a illa de Jersey. Volvendo a Londres en 1651, o científico publicou obras escritas e logo completou a construción do seu propio sistema filosófico, que durou 20 anos.
En 1666, a Casa das Comunidades presentou un proxecto de lei contra o ateísmo e a profanación, e os libros de Hobbes, que caeron baixo o artigo sobre a herejía, atraeron a súa moita atención das autoridades. Temendo a persecución, queimou o papel comprometido, pero aínda perdeu o dereito de publicar o traballo en Inglaterra. O último traballo do científico foi autobiografía, escrita en versos e tradución inglesa do antigo grego "Odysseus" de Homer.
A vida persoal do filósofo é moi pequena. Probablemente vivise só, sen ter esposa nin fillos. Segundo os contemporáneos, GOBBS preferiu traballar na escuridade con velas, polo que as cortinas da casa sempre foron deducidas. Camiñou moito e en vez de ler libros, falou con xente intelixente e educada.
Hobbes sufriu o trastorno da burbulla urinaria, que en outubro de 1679 levou a un golpe paralítico, o que provocou a morte do filósofo o 4 de decembro de 1679.
Filosofía
O filósofo de HBBS era un materialista que negou a existencia de espiritualidade desembodificada e concibiu o seu propio sistema de pensar sobre a persoa eo universo. Nos tratados tempranos, o científico considerou o corpo desde o punto de vista da mecánica, crendo que os movementos corporais específicos están implicados no proceso de produción de fenómenos específicos, como sensacións, coñecemento, anexo e paixón e determinar a interacción das persoas e a educación da sociedade.
A principios dos anos 1640, Thomas distribuíu a opción manuscrita "comezou a lei, natural e política", que estaba dividida en 2 partes cando se publicou e chamou "Natureza humana" e "Sobre o Corpo de Política". Neste traballo, o científico por primeira vez tocou os temas do poder e formulou os principios sobre os que o único soberano debería ter operado. En 1642, Hobbes escribiu un traballo titulado "On A Citizen", que foi orixinalmente impreso en latín, ea edición inglesa apareceu 11 anos máis tarde.
Este traballo posteriormente pasou a formar parte da trilogía dos "fundamentos da filosofía", composto por tratamentos "sobre o corpo", "Sobre o home" e "Sobre un cidadán", onde o científico describiu o estado natural dunha persoa que require o establecemento dunha regra estable, operando os conceptos de políticas e teoloxía. Por primeira vez, apareceu unha declaración sobre a "Guerra de todos contra todos", posteriormente desenvolvida por Hobbes en Leviathan e entrou na colección de cotización.
Tratado ", a forma e o poder do Estado de Igrexa e Civís", máis coñecidos como Leviafan, converteuse nun clásico produto occidental sobre a administración pública e un exemplo vivo da teoría do contrato público.
Neste traballo, o filósofo describiu a imaxe dunha persoa, comparouno coa materia, que estaba en movemento continuo, sen circulación á alma intangible desembodaria e un concepto de idea abstracta. Argumentando sobre o ben eo mal, Gobbs argumentou que eran desexos ou tendencias humanas para avanzar cara a el.
O concepto social negativo do maior ben, o científico permitiu a existencia do maior mal, que se expresou no medo á morte violenta e serviu como apoio ao poder estatal. Atopar unha persoa máis aló da coalición política, inevitablemente levou a un estado anárquico, unha guerra líder contra todos.
Gobbs cría que tal estado de cousas obrigou ás persoas a abandonar os dereitos naturais e concluír acordos que foron controlados pola compañía que tivo o privilexio de aplicar a forza encarnada no concepto de "estado". Dependendo de quen presentase os intereses dunha persoa no marco do contrato público, Hobbes asignou 3 tipos de Estado: a monarquía, a democracia ea aristocracia, que diferían cuantitativamente e cualitativamente.
Habendo preferido a monarquía, o científico escribiu que a riqueza, o poder eo honor do único gobernante saen do benestar, a forza e a reputación dos suxeitos, e nun estado democrático ou aristocrático tal situación é imposible.
En Leviathan, Gobbs declarou inequívocamente que a gobernante ou soberana debería controlar as cuestións civís, militares, xudiciais e igrexas e eliminou por completo a posibilidade de separación de poderes gobernamentais. Esta situación deu lugar a protestas sociais que levaban aos levantamientos armados.
O tratado foi publicado por primeira vez en 1651 colocando un gravado na páxina de título cun retrato dun xigante nun anel de pequenos corpos humanos, elevando sobre outeiros e chairas. E Hobbs comezou a elogiar e criticar máis que calquera dos destacados pensadores desa época. Os mozos filósofos recolleron as ideas do autor sobre o estado, os desenvolveron nas súas propias obras. Un dos seguidores máis famosos de Hobbes converteuse en científico inglés-materialista John Locke.
Despois de Leviathan, Gobbs publicou "Cartas sobre liberdade e necesidade" e "preguntas sobre a liberdade, a necesidade e a oportunidade", onde se desenvolveron as ensinanzas orixinais sobre o dereito natural, o medo, a liberdade ea lei natural.
O científico introduciu os conceptos de accións deliberadas e imprudentes, chamándolles unha secuencia de desexos e a liberdade foi interpretada como a ausencia de obstáculos internos e naturais á toma de decisións. O filósofo cría que todo o que estaba a suceder estaba suxeito á intervención dun axente externo e non podía ocorrer en si mesmo.
O traballo de GOBBS converteuse nunha clásica filosofía política e traducida repetidamente a linguas estranxeiras. Logo da morte dun científico en Inglaterra, diálogos entre un filósofo e un estudante das leis comúns de Inglaterra e Behemoth, ou o longo parlamento, escrito en 1666 e 1668.
Citas
"O dereito natural é a liberdade de facer todo o que, sobre a comprensión dunha persoa, é o máis adecuado para preservar a súa propia vida." "A lei natural é que cada persoa debería buscar a paz; Se non o pode alcanzar, pode usar ningún fondos que dan vantaxes na guerra. "" Verdade e reside a esencia dos atributos do discurso, non as cousas. Onde non hai discurso, non hai verdade, sen mentiras ".Bibliografía
- 1640 - "Elementos de dereito, natural e político"
- 1650 - "Tratado sobre a natureza humana"
- 1651 - "Rudimentes filosóficos relacionados co goberno e a sociedade"
- 1642-1655 - Trilogía "Fundamentos de Filosofía"
- 1651 - "Leviafan ou materia, a forma e o poder do estado da igrexa e do civil"
- 1654 - "Cartas sobre liberdade e necesidade"
- 1656 - "Preguntas sobre liberdade, necesidade e oportunidade"