Beathaisnéis
Measadh go raibh an réamhthuairisceoir Gréagach Ksenofan Kolofonsky an réamhtheachtaí d'ionadaithe na scoile EALAIS, a mheas na saincheisteanna aontachta agus eternity agus a bhí ag gabháil do anailís eolais agus a bheith. De réir na Sleachta agus na Sayings Caomhnaithe, níor roinn an fealsamh an dearcadh a nglactar leis go ginearálta i leith reiligiúin agus tháinig sé chun bheith ina chompánach de nádúrthaisteoirí agus ar sceptics, a d'úsáid a gcuid treoracha féin, a chuid scríbhinní.Cinn
Ón gcalaois faoi bheathaisnéis luath Xenophan, bhí smaoineamh ann gur rugadh é thart ar 570 RC. Ns. Agus bhí sé ina meath nó d'orphomens de shliocht na Kolofonsky, a bhí ina gcónaí i mbeartais a chomhcheangal ar chríoch nua-aimseartha Izmir.
De réir an t-eolas a chuirtear ó na "nótaí" an Riforina Gréagach ársa, le linn ionradh na Peirsis, tháinig an fear óg ina íospartach de thrádáil na sclábhaithe agus cheannaigh fealsúna Pythagorean é, a raibh a ainm Oestad agus Parmenisc.
Tar éis saoirse, ag tabhairt aghaidh an fhile fánaíochta agus an taibheoir ar an eipiciúil Homerovsky, fuair Xenofan go dtí an Deiscirt Italy agus le tamall anuas thug tuairimí ar Radhairc Elei, Katana agus Syracuse. Ag an am céanna, is dócha go bhfuair sé isteach sna deisceabail Archela nó Boton Athenian agus spiorad imbuming na fealsúnachta, a forbraíodh i scríbhinn scríofa gan rannpháirtíocht an cheoil.
Na hoibreacha liteartha "Fondúireacht an Colorofon" agus "eilimint i Elea Iosai", de réir roinnt tuarascálacha, a fuarthas admirers, agus uathu a cruthaíodh i bhfoirm neart satirical, caomhnaítear thart ar 20 pas.
Sna línte fileata de Xenofan, bhí a chuid smaointe féin veiled, a glacadh le mic luath éagtha agus fealsúna óga agus bhunaigh sé bunús an Scoil Luath-Tréimhse EALAI, chomh maith le treoracha na monatóireachta agus na skeptism.
Dá bhrí sin, a mhaireann suas go dtí seanaois agus thart ar 475 go n. Ns. Trí bhás a dhéanamh ar chúis gan doiciméid agus anaithnid, bhí tionchar ag Xenofan ar chanúinteacha socraitic agus sophism.
Fealsúnacht
Measadh go raibh Xenofan, ar feadh na gcéadta bliain ag obair amach a chóras fealsúnachta féin, ar cheann de na hionadaithe luath saoirse, a cháin an coincheap de reiligiún agus Dia. I bhfoirm saoiriúil, chuir sé faoi réir na smaointe traidisiúnta faoi pholaistirchas, ag smaoineamh ar íomhánna na gCluichí Oilimpigh le táirge samhlaíochta an duine.Ina thuairim, ní raibh sé de cheart ag na déithe a cruthaíodh go saorga a athrú go dtí an t-ábhar adhartha, ós rud é gur phós siad ficsean cosúil le duine agus ní raibh sé éagsúil le ganntanas morálta agus morálta.
Is é an chúis atá leis an gcúis le cuma na gcaighdeán neamhaí a mheasann an fealsúnaí aineolas, a tháinig chun bheith ina phríomh-smaoineamh ar an seanchoincheap agus a bhuíochas leis na leabhair na bhfilí den ré na Gesiod agus homer tháinig smaoineamh mícheart ar an déithe. Chreid sé go raibh an chéad eilimint, a thug rugadh go bunúsach bunúsach, ina roinn theibí áirithe, a bhí i láthair ar fud an domhain ar dtús agus bhí sé bunaithe ar an gcoincheap a bhaineann le bheith.
Is é an tsubstaint aonfhoirmeach liathróid teibí seo a d'fhreastail go dofheicthe i ngach áit, d'fhéadfadh sé eolas iomlán a thabhairt agus brí a aimsiú i mórán rudaí. Bhí neamhréiteach den sórt sin idir an tuiscint ar inláimhsithe agus díbhordáil mar thús an teoiric an eolais, a dúirt mura bhfaigheann aon duine fírinne, ní bheadh sé indéanta an bhfíric seo a bhunú.
Mar thoradh ar fhealsúnacht den sórt sin bhí réasúnaíocht ann maidir le leanúnachas agus éagsúlacht ábhair agus leag sé tús le modh cainte, de réir a bhfuil gach rud a bhfuil an t-iompar comhfhiosach, mothúchán, smaointeoireacht agus árachas ann.
Ag féachaint ar an domhan thart ar choincheap den sórt sin, rinne Xenofan ranníocaíocht luachmhar le heolaíocht ársa na Gréige, ag cur síos ar go leor feiniméin nádúrtha i scríbhinní, a rugadh go heisiach ón domhan agus ón uisce. Mar sin, sa dán fealsúnachta "ar an dúlra", caomhnaithe go páirteach in aistriú A. S. S. Pushkin, mheas an t-eolaí an fharraige bunaidh, a mheas, ag breithniú ag an iontaise, agus a chruthaigh go leor saol.
Ar ndóigh, níorbh fhéidir le lucht comhaimsire glacadh leis seo agus go leor smaointe eile ar an bhfealsamh, a forbraíodh i dteagasc eleans agus sceptics a chuir ardú ar a gcion féin. A bhuíochas dóibh agus na sraitheanna atá fágtha a bhaineann leis na hoibreacha de Xenophne, fuair na sliocht smaointe faoi na tuairimí, agus an mac léinn cáiliúil de Plato Aristotle dírithe go hiomlán ar an fealsamh.
Slimlaí
- "Gach go bhfuil daoine mímhacánta agus náireach, curtha i leith na nDéithe Homer agus HéSiod: goid, adhaltranas agus dallamully frithpháirteach."
- "Tiocfaidh gach rud (d'eascair) ón Domhan agus gach rud ar an talamh sa deireadh."
- "Ach má bhí na tairbh, na capaill agus na leoin lámha agus d'fhéadfadh sé a tharraingt orthu agus a chruthú oibreacha (ealaín) cosúil le daoine, ansin bheadh na capaill a léiriú na déithe cosúil le capaill, na tairbh - thairbh agus thug (IM) na comhlachtaí den chineál seo, cad an bhfuil íomhá an choirp féin (gach ceann acu ar a mbealach féin). "
Leabharliosta
- "Maidir leis an dúlra"
- "Fondúireacht an dalofon"
- "Measúnú i Elea Iodáil"