Beathaisnéis
Ba é an eipicééid fealsamh ársa, ag cur smaointe an Stoikov chun cinn sa Ghréig agus leanúint ar aghaidh le gníomhaíochtaí na matróine sin mar Diogen Babylonian agus Athenodor. D'áitigh sé faoi nádúr an duine, Dia agus saol Virtuous, agus labhair sé freisin faoin tsaoirse, toisc go raibh sé féin ina sclábhaí.Cinn
Tugann taighdeoirí le fios gur thosaigh beathaisnéis na n-eipicice i 55 N. Ns. Sa chathair ársa Gréige de Hierapol. Níor caomhnaíodh an t-ainm a fhaightear ag an mbreith sna foinsí atá ar fáil, agus chiallaigh an leasainm, faoina raibh aithne acu ar an bhfealsamh, go raibh sé "ceannaithe."
Agus go deimhin, fuarthas amach go raibh an t-eolaí i seilbh bliain óg sa Róimh sa Róimh sa Róimh agus cheannaigh Rúnaí an Impire ag an margadh neamhdheonach ag an Rúnaí an Impire, a raibh a ainm Nero. Thit úinéir an epaffer go dona lena mhaoin agus bhris sé a chuid cos eipiciúil, is léir go bhfuil sé seo le feiceáil ag an ngrianghraf de engravings, áit a léirítear an fealsamh le crutch.
Bhí tionchar ag an gcás seo ar chinniúint na Gréige, a thosaigh ag fáil roinnt scíthe, a cheadaigh foghlaim ó Mhúsaem RUF, in ainneoin an tsuímh an sclábhaí. Agus thart ar 94, tá sé anaithnid mar a fuarthas saoirse agus, mar aon le hionadaithe ó fhealsúnacht na stóil, díbirt ón Róimh le hordú Domitsian.
Lasmuigh den Iodáil, socraíodh eipicéid sa chathair ar bhruacha Bhá Ambiang agus bhunaigh sé a scoil féin sa bhaile ar a dtugtar Nikopol. Thug dáiríreacht na seanmóirí agus na scileanna an chainteora rath ar a chuid iarrachtaí, agus go luath i measc scoláirí na Gréige thosaigh sé ag imirt ról ceannasach.
Sa impire, ar a dtugtar Mark, Ulping Nerva Trajan, an fealsamh ar ais ar chríoch na Róimhe agus ansin, ag labhairt ag fóraim oscailte, tháinig chun bheith cáiliúil mar stad gan íoc. De réir phátrúnacht an rialóra, bhí deis aige saol síochánta a threorú, ach is fearr leo maireachtáil i mbochtaineacht uasal agus a úsáid in óráidí an teanga shoiléir.
Mar thoradh ar an bpost seo de eolaí an fhealsúnaí ba chúis le meas ar mhic léinn agus ar lucht leanúna, ceann acu an Seanadóir Rómhánach agus an saibhreas Flavius Arrian. Le sean-aois dhomhain, chaith sé an oíche ag an bruscar agus d'úsáid sé lampa ola saor, chuir na coinníollacha seo síos ar leabhar Satir saoir, ar a dtugtar Lucian.
Ag deireadh na beatha, de réir taighdeoirí, ghlac an eipicét le leanbh an linbh, a thug suas le cabhair ó bhean a bhí dócha ina bean chéile a tháinig chuige. Sa bhliain 135, thóg sé bás ar chúis anaithnid, agus tharla sé seo, ar an bhfaisnéis a mhaireann, ar an Mhuir Iónach i gcathair Nikopol.
Fealsúnacht
Bunaithe ar theagasc stóidmaí déanach, d'fhorbair an epicThet a fhealsúnacht féin, áit a raibh moráltacht reiligiúnach bunaithe in ionad córas eclecticism. Dar leis, tá an tuairim éagsúil óna réamhtheachtaithe, bhí gach duine ina deartháireacha, agus ina n-eitic, agus ina n-eitic, íonaithe ó dhéine iomarcach, chuir an t-eolaí béim i gcónaí ar an mír seo.Ó phost den sórt sin, mheas ó dhúchas an Hierarp gach coincheap fealsúnachta agus, argóint mar gheall ar an croílár na cruinne, ionadaíocht sé i bhfoirm dhá thosaigh. Ba é an chéad cheann cliste, nó lógó, agus an dara cineál cruthaitheach, agus gach ceann de na foinsí céanna a tháirgtear na prionsabail agus d'fhreagair dóibh.
Ag labhairt dó faoin domhan a chruthaigh Dia, d'ordaigh an epicThet dó fear a chruthaigh a chorp ó DIRT agus a bhfuil aigne agus anam acu. D'eascair smaointe saoirse i gceist leis an tráchtas seo faoin domhan inmheánach agus sheachtrach, rud a thugann le tuiscint an ceart a roghnú agus an cumas a gcinniúint féin a dhiúscairt.
Ba é coincheap eile de theagasc an fhealsamh an prionsabal an saol virtuous, áit a raibh rudaí ceaptha a bheith ceart agus comhchuibheas leis an gcéad cheann den tús. Agus as seo, smaoineamh cruinn ar an gcaoi a rialaíonn na Cruinne bainisteoirí Celers, agus ag teacht leis an domhan lasmuigh, tar éis trál sonrach rialacha.
Thacaigh an fhéidearthacht go dtacódh an t-ordú domhanda den sórt sin le smaointe faoi nádúr an duine, de réir a tháinig gach duine as na déithe. Mhínigh sé seo go raibh an cumas a bheith ann a gcuid mothúchán féin a ghrá agus a chur in iúl, chomh maith le feasacht ar dhliteanas sibhialta agus fiacha morálta a chomhlíonadh.
Bhí tionchar ag breithiúnais an stoic ar an Impire Rómhánach Mark Aureliya, a d'úsáid a luachana i "Meditations" scríofa le linn na gcogaí paróiceacha. Agus rinne an t-eolaí neoplatonic syppon Kiliyki tuairimí le roinnt prúnaí agus chuir siad an tuairim in iúl go gcabhraíonn siad le dul i ngleic le tubaistí agus le lámhlea.
Ar an drochuair, níor taifeadadh an-teagaisc an fhealsamh sna foinsí bunaidh agus níor caomhnaíodh iad ach amháin i "gcomhráite" Arrian agus bailiú na lámhleabhar ar a dtugtar "Enchididion". Ina theannta sin, fuair oidhreacht na Gréige cáiliúil áit in oibreacha nua-aimseartha, áit a raibh sé i roinnt smaointeoirí den sórt sin mar Seneca, Gemin agus Ariston.
Leabharliosta
- "Comhráite" (i Arrian Arrian)
- "Enchididion" (i socrú Arrian)