Beathaisnéis
Ba fealsamh file Rómhánach ársa é Lucrerriya, a lean ar aghaidh ag déanamh staidéir ar theoiricí a chuir an Epicurus ar aghaidh. Tugtar imscrúdaitheoir an choincheapa de chóras trí huaire air freisin, a raibh tionchar aige ar fhorbairt chultúir dhomhanda ina dhiaidh sin.Cinn
Maidir le beathaisnéis an fhealsúnaí Lucretia Taighdeoirí Níl aon rud ar eolas, níl na dátaí breithe agus báis suiteáilte go dtí seo. De réir meastacháin neasach, thosaigh a shaol thart ar 99 go n. Ns. I gcathair infamous na Pompeii, curtha faoi chiseal na fuinseoige in aice le sléibhte Apennine.
Tá na toimhdí seo bunaithe ar an "Chronicle" a chruthaigh Jerome Streedonsky, a ghlac téacsanna na bhfilí ársa Gréige, a oiriúnaíonn iad agus aistrítear iad go Laidin. Ón áit sin, tá hipitéis faoi thionscnamh aristocratic le feiceáil, arna dheimhniú ag leabhair an fhealsúna féin, nach raibh a fhios acu an saol sómhar.
Thug an grá atá luaite don Saol Tuaithe go dtí an smaoineamh ar a chuid eastát féin nach bhféadfadh ach ionadaithe na dteaghlach saibhre a úsáid ag an am sin. Ansin, de réir roinnt údair Rómhánacha, ghlac eolaí seilbh ar eolas agus máistreacht na teangacha agus na fealsúnachta faoi thús na múinteoirí daor.
Ar an am agus an chúis le bás an teoirist ábhartha a scríobh i "saol an vergil" Reasmhare Elcesa Donat. Tharla sé seo i nDeireadh Fómhair 53 RC. e., tar éis d'ól aphrodisiac nimhithe le linn an Lucretia Pera.
Mar sin féin, ní dhearbhaigh fíricí iontaofa agus oibreacha beathaisnéisí na n-amanna sin, an dáta ar bhás an údair le linn lá an údair. Ón am seo bhí tuairim ann go lean an fealsamh ag scríobh leabhair, ach go raibh an tsláinte ag tabhairt faoi deara go mór, agus go ndearnadh damáiste don chúis.
Mar sin féin, bhí amhras ar na cúinsí an bháis na taighdeoirí, ós rud é go raibh an bhean darb ainm Lucius dócha go dtí an céile nimhe. Dá bhrí sin, bhí an hipitéis faoin féinmharú a luaitear le Cicitero i roinnt leabhar agus luachana dóchúil go leor.
Fealsúnacht
Ba é an príomhobair fhealsúnachta Lucretia an comhdhéanamh fileata, a thugtar ar a dtugtar an chóireáil "ar nádúr rudaí". Bhí sé dírithe ar an Tribune Rómhánach darb ainm Guy Memmia Gemell, iar-phátrún an phátrúin na smaointe eolaíochta.Ag leanúint ar aghaidh le traidisiúin na scoile epicoorean, chuir an cruthaitheoir isteach ar roinnt topaicí suimiúla. Bhain siad le hatistism agus cosmology, chomh maith le bunús agus forbairt an domhain, a bhfuil feiniméin fhisiciúil orthu, mar gheall ar ghluaiseacht na gcomhlachtaí neamhaí.
Bheith ar cheann de na chéad filí Rómhánacha, ag tabhairt isteach na saoránach leis na smaointe faoi na cruinne, áit a measadh go raibh an bheannacht is airde do dhuine ina saol sona, go raibh an-tóir ar Lucretius an teoiric easpa eagla roimh phian agus bás agus áthas, muinín agus dóchas instilled sna h-anamacha.
Chuir dán a scríobh Hekzamer dactilic, fealsamh aitheanta ag an Máistir focal, na caibidlí agus na rannóga i ngach ceann de shé leabhar gan ainm. Scrúdaigh sé coincheapa casta ó fhisic, eitic agus matamaitic, ag cur meafair fhigiúnacha agus teanga liteartha an-ealaíonta.
Ag fágáil na bprionsabal adamhach, nádúr na hintinne agus éabhlóid duine, an t-eolaí a sheachaint, luaigh an tionchar a bhíonn ag na deities Rómhánach ársa coitianta. Dá bhrí sin, ina dhiaidh sin, measadh go raibh sé ina phríosúnach ábhair, a scaipeadh i roinnt réimsí eolaíochta chun cinn.
I gceann de na codanna den aiste seo, ghlac Lucretia turas ar an scéal agus chuir sé síos ar fhorbairt na daonnachta i ré éagsúla na n-amanna ársa. Bhreithnigh sé airm agus earraí tí eile, chomh maith le bealaí chun talamh a shaothrú agus uisce agus tine a úsáid.
Ina thuairim, ag an tús na sibhialtachta, chuir daoine tairní agus fiacla i bhfeidhm, agus ansin clocha agus brainsí chun tithíocht a thógáil. Agus ansin rinne an t-eolaí rianú ar sheicheamh an athraithe copair, iarainn agus cré-umha agus ar deireadh thiar tháinig an t-údar agus bunaitheoir an teoiric cáiliúil trí chéad bliain.
Meastar aird áirithe ar nóta atá dírithe ar fhealsúnacht nádúrtha, i gcás ina ndearnadh imscrúdú ar na horgánaigh faoi ghníomhú an dúlra agus an timpeallacht sheachtrach. Scríobh Lucretria nach bhfuil ach daoine láidre ba chóir go scriosfaí speicis phianmhara agus lag in ann maireachtáil agus oiriúnú.
Ina theannta sin, i dteagasc an fhile, is é an t-aigne ná adaimh agus páirteanna gluaisteacha eile a luadh. Ach chuir sé i gcomparáid le daoine go fóill le hainmhithe a thugann sliocht iomadúla, díreach cosúil le máithreacha grámhara ag fás agus ag ithe a leanaí.
Dá bhrí sin, an t-údar Rómhánach ársa, a bhfuil a chuma a ghabháil sa bust dealbhóireacht, atá molta le haghaidh staidéar ina dhiaidh sin ar roinnt smaointe nuálacha agus chun cinn. Ba é a dhán a úsáidtear go minic mar airde ar fhealsúnacht agus reitric agus fós tóir le daoine oilte.
Leabharliosta
- "Ar nádúr rudaí"