Beathaisnéis
Is fealsamh Gearmánach-Mheiriceánach é Hannah Cíos, teoiric pholaitiúil agus poiblíocht pholaitiúil. Is Giúdach í, a tháinig slán leis an Uileloscadh, go dtí deireadh na laethanta, a rinne staidéar ar fhrith-Ghiúdachas. Ar an sampla de Otto Adolf Eichmana, ceann de lucht leanúna Adolf Hitler, mhínigh an smaoineamh go bhfuil an olc ina bunúsach trite agus fiú maorlathach. Ach is é an ranníocaíocht is mó leis an socheolaíocht, atá foirfe ná an Cíos Khannya, teoiric an totalitarianism.Óige agus óige
Rugadh an teoiriciúil ar 14 Deireadh Fómhair, 1906 i Linden (anois Hannover), an chathair mhór de Impireacht na Gearmáine. Fuair a hinnealtóir athar Paul Cíosanna bás nuair a bhí an cailín 3 bliana d'aois, agus thit an tógáil ar ghuaillí na máthar Martha Kon - tumtha go mór i bpolasaí na ndaonlathais shóisialta.
Chuaigh an óige agus an óige Hannah i Königsberg (anois Kaliningrad) le seantuismitheoirí - Giúdaigh saibhre agus oilte. Thug siad suas gar garda ag postulates an Leasaitheora Giúdachas. Go foirmiúil, ní raibh an cailín le pobal ar bith, ach bhí a fhios acu go maith go maith cad a bheadh ina Giúdach.
Ag aois 14 cheana féin, bhí an cíos intleachtúil faoi bhliain. Léigh sí an "cáineadh ar aigne íon" IMmanuel Kant agus "Síceolaíocht WorldViews" de Karl Jaspers mar úrscéalta siamsúil. Níos doimhne san fhealsúnacht, cuireadh tús le bunchloch theoiric Totalitarianism i 1924, ag clárú in Ollscoil Marburg. Ba é ceann dá múinteoirí Martin Heidegger.
I 1928, fuair Hannah Rant dochtúireacht i bhfealsúnacht in Ollscoil Freiburg. Ar an gcosaint, bhuail sí le Karl Yaspers, a léann a leabhair le farasbarr. Bhí na féitheoirí ina gcairde go dtí go mbuaileann sé bás.
Beidh ceann eile agus an Alma Mater deireanach ar cíos Ollscoil Gaydelberg.
Saol pearsanta
Tharraing Martin Heidegger, ceann de na fealsúna is mó den 20ú haois, aird ní hamháin leis an aigne, ach freisin le cuma Cíosa Hannah. Bhí sé 35 bliain d'aois, agus tá sí ach 17, nuair a tugadh breac-chuntas ar chaidreamh grá.D'fhan an t-úrscéal faoi rún go dtí an foilseachán i 1982 na beathaisnéisí de Hannah rant sa chur síos ar Elizabeth Young-Bruhl. De réir fianaise na bpobal, bhuail an múinteoir agus an mac léinn le chéile sa 1924, agus nuair a choinnigh an Grá UGAS deannaigh, caidreamh cairdiúil. Ba é an chúis is mó de scaradh ná stádas Martin Hydegger: Bhí faitíos air a phost agus a theaghlach a chailleadh.
A bhí i saol pearsanta Hannah agus fear céile dlisteanach. Is é an chéad cheann Güntter Stern, ar a dtugtar an t-ainm ar an ainm. Bhí siad in éineacht le pósadh i 1929. Chruthaigh sé láidir, is cosúil, cúpla idé-eolaíocht. Ina theannta sin, i 1936, bhuail an cíos leis an bhfile Heinrich Blucher, bhí paisean ann. Mar thoradh ar an úrscéal nua agus an difríocht úis mar gheall ar an bhfíric gur chríochnaigh an pósadh 1937.
I mí Eanáir 1940, reáchtáladh bainise le Blucher. Ní raibh siad páirt go dtí bás an fhile sna 1970í.
Ní raibh aon leanaí ar an gcíos.
Fealsúnacht pholaitiúil
Thosaigh spéis i bpolasaí Hannah rant ag feidhmiú sna 1930í. Thosaigh an tumoideachas sa topaic le hoibreacha Karl Marx agus Lion Trotsky. Cheana féin i 1932, scríobh sí alt faoi ról mná sa pholaitíocht.
Bheith i bhfad i gcéin ó fheimineachas, chuir an cíos béim ar na mná sa tsochaí. Tá siad freagrach as freagrachtaí a thagann salach ar an gceart chun saoirse agus neamhspleáchais. Mar sin féin, níl an pholaitíocht - an sféar a thugann cumhacht agus tionchar ag cur leis na dualgais seo.
Is í an pholaitíocht an "tosaigh fireann", cuireann sé béim ar an bhfealsamh. Cheistigh sí an smaoineamh gluaiseacht feimineach a chruthú, ós rud é nach féidir le mná, cosúil le hóige, fórsa polaitiúil tionchar a chruthú.
Bhí suim ag Hanna i gcónaí sa cheist náisiúnta, go háirithe frith-Ghiúdachas. Go gairid roimh theacht an Adolf Hitler, chuir Karl Jaspers i litreacha ina luí ar a chailín a bheith ina Ghearmáinis "ceart". Tháinig an luachan mar fhreagra air:
"Maidir liom féin, is teanga dhúchais, fealsúnacht agus filíocht í an Ghearmáin."Go dtí laethanta beaga anuas, chreid cíos é féin. Níor bhuail sí go míorúilt leis an "grinder feola" den Uileloscadh agus rinne sí iarracht daoine eile a chosaint. Ag an am an tríú reich, sheirbheáil an cíos árasán mar thearmann do na Giúdaigh a hid ó "glanadh". I mí Iúil 1933, gabhadh an teoirist go raibh sé. Le linn an cheistiú, dúirt sí:
"Má dhéantar ionsaí orainn mar Ghiúdaigh, déanfaimid an dá Ghiúdach a chosaint."Gestapovets, a ceapadh mar phríomhfheidhmeannach i gcás Hannah, ag dul i bhfód le mothúcháin the. Leis a lámh éadrom, d'éalaigh bean an ceartas.
Díreach tar éis dul isteach saoirse, an cíos ar imirce go dtí an Fhrainc. Léigh sí léachtaí ar fhrith-Ghiúdachas, scríobh sí leabhair théamacha. I 1940, tógadh an fealsamh go dtí an campa tiúchana GURS. Mí ina dhiaidh sin, ag baint leasa as mearbhall na maor, d'éalaigh sí go dtí na Stáit Aontaithe.
Sna blianta ina dhiaidh sin, chuir an bhean an smaoineamh chun cinn chun réabhlóid a shocrú, ag tionól an Arm Giúdach. Níor aimsigh a hachomhairc freagra.
Díreach tar éis chríochnú an Dara Cogadh Domhanda, Hannah, an cíos dírithe ar an staidéar ar shóisialachas náisiúnta, ag smaoineamh ní hamháin ar an taithí na Gearmáine, ach freisin an polasaí Joseph Stalin. Ba é an toradh a bhí air seo ná an leabhar trí imleabhar: "Frith-Ghiúdachas", "Impiriachas" agus "Bunús Totalitarianism".
Iarrann ceann de na cúiseanna a bhaineann le Hannah Totalitarian teacht chun cinn na maise. Thug an cogadh treoir na ballaí idir aicmí sóisialta, agus thosaigh an mhais "ollmhór, neamh-eagraithe, neamh-eagraithe mar thoradh air, an neamhréireacht a shocrú. Ar mhaith leat an chuid eile a mhealladh ar do thaobh, ní dhearnadh géarleanúint ar an mais seo, ach neart. Is é an toradh air seo ná caillteanais ollscoile daonna.
Mionsonraí olc Cíos "díláithrithe" tar éis an phróisis thar OTTO Adolf Eichman, a chríochnaigh i 1961. Bhí an fealsamh i láthair ar longa mar iriseoir an Nua-Eabhrac, ach ar deireadh thiar scríobh sé leabhar iomlán - "Banity Evil: Eichman in Iarúsailéim" (1963).
Scríobh an bhean gurb iad na idé-eolaithe maisithe mais an "Uachtarach-Soda" cosúil le Adolf Hitler. B'fhéidir gurb iad na gnáthdhaoine is mó a thaitníonn le Eichman. Níl ann ach an taibheoir, an nasc den charr maorlathach. Leagann an fealsamh béim ar ghníomhartha Eichman go bhfuil siad fillte i bás na milliúin duine, nach mó ná a mhian dúr chun a gcuid oibre a dhéanamh go maith.
Críochnaíodh smaointe bunúsacha Hanna ar níos mó ná 450 oibreacha agus ailt ollmhór. "Saol an aigne", "freagracht agus breithiúnas", "ar an Réabhlóid", "ar fhoréigean" - na leabhair is tábhachtaí.
Éag
Sa chomhfhreagras le Cairde Hannah, dúirt an cíos go bhfuil sé ar intinn aige a chuid smaointe a chur in iúl go dtí bás an bháis. Dá bhrí sin, tar éis taom croí i 1974, d'fhill sí ar scríobh agus ar theagasc. Ar an 4 Nollaig, 1975, chuir an fealsamh ar athló taom croí eile sa láthair oibre. Ba chúis leis an mbás.Is é an comhlacht cíos créamtha, agus an deannach dóite in aice leis an luaithreach a bhean chéile Henrich Blucher ag Reilig an Choláiste Bard i Nua-Eabhrac. Ag breithiúnas ag na grianghraif ón áit, tá an uaigh maisithe le Tombstone measartha le léiriú ar ainm iomlán an fhealsamh ag am an bháis - Hannah cíos blucher, áit bhreithe agus dátaí saoil agus báis.
Slimlaí
- "Grá, murab ionann agus cairdeas, ní sheasann sé poiblíocht."
- "Le blianta fada tá na Gearmánaigh agam a admháil go bhfuil náire orthu gurb iad na Gearmánaigh. Agus gach uair a mhothaím an temptation chun iad a fhreagairt go bhfuil náire orm a bheith ina fhear. "
- "Is furasta an saol grá nuair a bhíonn tú thar lear. Sa chás nach bhfuil a fhios ag aon duine tú, agus má tá tú féin, agus tá do shaol ar fad i do lámha, ní bhíonn tú riamh ag mothú do mhuirí. "
- "Is iad na réabhlóidí is radacaí a bheith coimeádaithe an lá dár gcionn tar éis an réabhlóid."
- "Féachann Totalitarianism gan forlámhas despotic thar dhaoine, ach le bunú a leithéid de chóras ina bhfuil daoine go hiomlán ag teastáil."
Leabharliosta
- 1929 - "Coincheap an ghrá a bhaineann le Augustine"
- 1943 - "Táimid" dídeanaithe "
- 1945 - "Cad é an fhealsúnacht existential?"
- 1947 - "ar impiriúlachas"
- 1951 - "Bunús Totalitarian"
- 1958 - "Staid an Duine"
- 1958 - "Géarchéim Oideachais"
- 1960 - "Vita Activa, nó an cóimheas príobháideach agus coitianta i seaniarsmaí"
- 1963 - "Ar an Réabhlóid"
- 1963 - "An Banality of Evil: Eichman in Iarúsailéim"
- 1964 - "Fíor agus Polaitíocht"
- 1965 - "Ar Fhoréigean"
- 1970 - "Cumhacht agus Foréigean"