Beathaisnéis
An fealsamh Gearmánach agus socheolaí George Gheimhridh glorified na n-oibreacha atá tiomanta do stair, eitic, aeistéitic agus cultúr. Bhí an fear ag gabháil do theoiric na hidirghníomhaíochta sóisialta agus bhí sé ar cheann de bhunaitheoirí na confléise. Bhí meas ag an taighdeoir le linn a shaoil, ach measadh go raibh príomhsmaointe Zimmel sa dara leath den fhichiú haois.Óige agus óige
Rugadh Georg ar 1 Márta, 1858 i mBeirlín. Chinn tuismitheoirí, Giúdaigh de réir náisiúntachta, creideamh a athrú, agus rinne an mháthair achomharc chuig Luthelanism, agus a athair sa Chaitliceachas. Ghlac an mac reiligiún na máthar. Níor chabhraigh sé leis an eolaí na fadhbanna a bhíonn aige a sheachaint ina dhiaidh sin mar gheall ar an meon frith-Semitach.
D'éirigh le hAthair Edward Maria Zimmel tráchtáil, agus níor fhás an teaghlach ina raibh seachtar leanaí, rud ar bith. Úinéireacht sé Cocolaterie Simmel, a sholáthair milseogra don Chúirt Rí Prúise. Fuair fear bás nuair a bhí a mhac 16 bliana d'aois. Ní fhéadfadh an mháthair dul i ngleic le saol na beatha, agus tháinig Franz faoi Julia Friedlander, cara teaghlaigh. Sholáthair sé fear óg, íoctha as a chuid oideachais in Ollscoil Bheirlín, áit a ndearna Georg 1876 trí chéim a bhaint as giomnáisiam clasaiceach. San ollscoil, thosaigh Zimmel ag staidéar na fealsúnachta.
Léadh timthriall na n-eolaíochtaí sóisialta san Ollscoil múinteoirí den scoth agus eolaithe Johann Gustav Drozene, Theodore Momsen, MoritzATarus Latsarus, Heiman Stepthal. Spreagtha ag a n-shampla, bhí an mac léinn stubborn agus cumasach ag gabháil d'obair eolaíoch, a scríobh earraí agus iarracht a chosaint a thráchtas, ach ní raibh sé indéanta láithreach. Diúltaíodh Georgue gan míniú ar an gcúis infheicthe, ach ba léir go raibh a náisiúntacht in aghaidh an taighdeora óg.
Ag taispeáint buanseasmhacht, i 1885, fuair Zimmel céim eolaíoch fós, ag cosaint a thráchtas ar an ábhar "ag múineadh cant ar spás agus am". D'fhan fear ag múineadh go Alma Mater, ach ní raibh ráta leanúnach aige, ag fáil ioncam ach amháin ó ranníocaíochtaí na scoláirí a bhí sásta a íoc as a chuid léachtaí. Bheith ina chainteoir fuinniúil le smaointe bunaidh agus ar bhealach suimiúil cur i láthair, bhain George taitneamh as rath sa lucht féachana agus tuillte clú agus rath ar mhic léinn.
Mar sin féin, bhog an ghairm acadúil Zimmel le deacracht. B'éigean dó seasamh íseal de chúntóir Privat a chur suas, fiú tar éis dóchas a bhaint amach, d'fhan an fealsamh fós ina aonad neamhspleácha san Ollscoil.
Saol pearsanta
Ba é an bhean chéile Zimmel an t-ealaíontóir agus an scríbhneoir Gertrude Kinel, ar a raibh fear pósta i 1890. Scríobh bean chéile leabhar faoi na pseudonym Maria Louise Enkendorf. I 1891, rugadh an lánúin an t-aon mhac Hans, a tháinig chun bheith ina dhochtúir. Bhí a iníon Marianna, gariníon Georg, ina shíceolaí cáiliúil.Ba é an teach teaghlaigh i Charlottenburg-Westend an áit chruinnithe do na Intelligentsia Berlin, bhí sé go minic is féidir a fheiceáil Max Weber, Rainer Maria Rilke, Edmund Gusserly.
Tá deireadh le saol pearsanta Zimmel a bheith serene tar éis cruinniú le mac léinn Gertruda Kantovich. Ba é an cailín a rinne staidéar ar stair na n-ealaíon agus an fhilíocht ghlactaithe cúntóir an eolaí, agus i 1904 thug sé a aingeal iníon breith air. D'éirigh leis an bhfíric seo ar bheathaisnéis an eolaí a cheilt go dtí an bás.
Fealsúnacht
Tá oidhreacht Zimmel éagsúil ag seánraí agus speictream leo siúd. Ghlac an t-eolaí an cúrsa le haghaidh taighde idirdhisciplíneach, agus dá bhrí sin tá imní ar a chuid oibre ag an am céanna roinnt réimsí: Fealsúnacht, Cultúr, Stair, Socheolaíocht. Ceadaíonn sampla randamach de leabharliosta duit a fheiceáil cé chomh fairsing agus nach mbaineann le fadhbanna nach mbaineann le iarracht a dhéanamh anailís a dhéanamh ar an údar. "Fealsúnacht Airgid", "cathracha móra agus saol spioradálta", "an fhadhb a bhaineann le ham stairiúil", an "coincheap agus tragóid an chultúir" a nochtann ach cuid de leasanna fear.
Bhí an fealsamh ag gabháil d'eolaíocht ar an tsochaí, ag smaoineamh ar na cineálacha idirghníomhaíochta daonna, coinbhleachtaí sóisialta, cultúr na mban agus forbairt indibhidiúlacht trí aontacht a chailleadh. Cuireadh isteach ar an eolaí ag méadú ar an mbearna idir na foirmeacha agus ábhar na sochaí nua-aimseartha, an doomed chun íoc as saoirse uaigneas.
I ndiaidh Karl Marx, labhair Zimmel faoi coimhthiú an fhostaí agus na táirgí a chuid oibre, ach murab ionann agus an t-údar "Caipitil" Bhí níos mó suim acu i síceolaíoch, seachas gné shocheacnamaíoch den phróiseas seo.
Ag labhairt dó faoi nascadh agus faoi dheighilt an dá phríomhphróiseas saoil shóisialta, d'fheidhmigh Georg coincheapa an droichid agus na ndoirse, a léiríonn fonn duine an bóthar a réiteach idir dhá áit agus an spás a theorannú trí é a roinnt go dtí an istigh agus seachtrach.
Tá an t-ainm an gheimhridh nasctha go dlúth le staidéar ar choinbhleachtaí poiblí, a mheas sé san obair "Socheolaíocht: staidéar ar na foirmeacha sóisialú." Leag an t-eolaí an bunús le haghaidh coinbhleachta nua-aimseartha, agus d'fhorbair a chuid smaointe níos déanaí an socheolaí Gearmánach Lewis Kozern.
Éag
Den chéad uair riamh, obair bhuanfhoirne, d'éirigh le heoladóir a fháil i 1914. Thug an tOllamh cuireadh chun Ollscoil Strasbourg a mhúineadh, agus bhog sé chun cónaí agus ag obair go dtí an Fhrainc, ag briseadh naisc le pobal eolaíochta Bheirlín. Anseo, reáchtáladh na blianta deiridh de shaol Zimmel anseo, rud a d'fhan, le tús an Chéad Chogadh Domhanda gan obair mar gheall ar dhúnadh na hOllscoile. I solitude, dhírigh sé ar leabhar a scríobh. 28 Meán Fómhair, 1918 Ní dhearna Georg. Is ailse ae é cúis an bháis.Aphorisms
- "Is é an duine oilte an té a bhfuil aithne aige ar an áit a bhfuil a fhios aige cad é nach bhfuil a fhios aige."
- "Is minic a bhíonn brón ar fhear cosúil le ruin ná tragóideach."
- "Ciallaíonn fear féin-réiteach go dtéann sé thar na teorainneacha a chur air nóiméad."
- "Tugtar ábhar neamhchóireáilte ar mhothúcháin."
- "Is féidir le duine cas cinntitheach a dhéanamh trí a shaol a chur chun freastal ar phléisiúr."
Leabharliosta
- 1890 - "Difreáil shóisialta. Taighde socheolaíochta agus síceolaíoch "
- 1893 - "Fadhbanna na Fealsúnachta Stair"
- 1893 - "Réamhrá ar Eitic"
- 1900 - "Fealsúnacht Airgid"
- 1903 - "cathracha móra agus saol spioradálta"
- 1905 - "Fealsúnacht Faisin"
- 1906 - "Kant agus Goethe"
- 1906 - "Creideamh"
- 1907 - Schopenhauer agus Nietzsche
- 1908 - "Socheolaíocht. Staidéar a dhéanamh ar na foirmeacha sóisialaithe "
- 1911 - "Fealsúnacht an Chultúir"
- 1916 - "fadhb an ama stairiúil"
- 1916 - "Rembrandt"
- 1917 - "Ceisteanna Bunúsacha na Socheolaíochta"
- 1918 - "Coinbhleacht an chultúir nua-aimseartha"