Beathaisnéis
Ní chailleann imeachtaí Charles Fourier, Fealsúna na Fraince agus Socheolaí XVIII XVIII, ábharthacht inniu. Bheith ina ionadaí geal de shóisialachas Utopian, mhol an t-eolaí smaointe, rud a cheannaíonn an t-am. Mar sin, d'íoc fear i dtaighde eolaíoch aird ar chearta na mban, bhí an t-údar an téarma "feminism".Óige agus óige
Rugadh Francois Marie Charles Fourier ar 7 Aibreán, 1772 i Benesanson. Leanfaidh an tAthair ag gabháil do thrádáil agus ag súil go leanfaidh oidhre ar ghnó teaghlaigh. Mar sin féin, mheall an buachaill ealaín, seachas ceardaíocht.
I n-óige, áfach, theastaigh ó Charles, áfach, a bheith ina innealtóir, ach níor tugadh ach páistí na n-uaisle go dtí an scoil innealtóireachta míleata áitiúil. Níos déanaí, thug an smaointeoir faoi deara go raibh sé buíoch don chinniúint as an bhfíric go raibh aon áit le heolaíochtaí cruinne ina bheathaisnéis: bhainfeadh sé leis an am socheolaí chun cabhrú leis an gcine daonna.
Tar éis bhás an Athar, b'éigean do Fourier post a fháil chun bealach a bheith ann. Bhog an Guy ó Bessansson go Lyon, agus ansin fuair sé amach dó féin agus do chathracha eile na Fraince. I n-óige na wanders bhí an fear óg na Scoile Saoil. Mar gheall ar an staidéar ar thrádáil i gcleachtas, is féidir cur síos a dhéanamh ar a páirtithe diúltacha sna scríbhinní sa todhchaí.
Saol pearsanta
I bpríobháideacht, níor aimsigh an socheolaí sonas teaghlaigh. Shoiléirigh Baitsiléir na seachtaine a chomhghleacaithe dílis - cait. Ina theannta sin, is breá le Fourier Putiv go dtí seo. I dtimpeallacht den sórt sin, rith na blianta de shaol an taighdeora. B'fhéidir go ndiúltóidh sé pósadh, léirigh fear don phobal ómós a thabhairt do chearta agus do shaoirsí na mban. Sna hoibreacha, leag an socheolaí béim arís agus arís eile go raibh an pósadh traidisiúnta ina thuama do bhean.Gníomhaíocht eolaíoch
I lár theagasc sóisialachas Utopic Fourier - coincheap na Fananther. Faoi, thuig an t-eolaí an Pálás Comhchoiteann, ina n-aontaíonn na cónaitheoirí isteach i Phalainsíní. I measc gach ceann de na Phalange bhí 1600-1800 duine oibrithe le chéile le haghaidh sochair fhrithpháirtigh. Le linn a shaoil, níor aimsigh an fealsamh cistí chun an tionscadal seo a chuimsiú. B'éigean don fhoirgneamh gnéithe den saol uirbeach agus tuaithe a chur le chéile.
I bplean ailtireachta, áiríodh leis an loinnes trí chuid - na sciatháin lárnacha agus in aice láimhe. Ar an bpríomh-chríoch bhí ceaintíní, seomraí suí, chomh maith le seomraí do shaothar intleachtúil. Bhí an chéad sciathán beartaithe le haghaidh socrúcháin ceardlanna agus leanaí, is é sin, na spásanna a dhéanann iad torann.
Sheirbheáil an dara ceann gnéithe an óstáin. Áiríodh leis liathróidí le haghaidh liathróidí, áiteanna le haghaidh cruinnithe le haíonna. Chun teacht ar feadh tamaill leis an bpálás comhchoiteann, bhí sé riachtanach méid áirithe a íoc. Bhí an t-airgead seo a leanas sa Falanga seo a leanas sa Chisteán.
In ainneoin na haontachta saothair, d'fhan úinéireacht phríobháideach agus éagothroime stáit sa phalanx. Sholáthair daoine a bheadh i seilbh na n-urlár uachtaracha, bheadh an chuid eile ar an árasán ar an gceann is ísle. Roghnaigh daoine obair ar bhonn a mianta, a leasanna agus a ndeiseanna féin. Is é an rud is mó ná spraoi a bheith agat.
Ag smaoineamh ar fhoinse uile feargach agus é a nascadh go dlúth leis le Giúdaigh, thairg Fourier chun ionadaithe na ndaoine seo a sheoladh chuig obair talmhaíochta sa Falater. Ag deireadh a shaoil, rinne an Francach ceannaithe Giúdacha a thabhairt ar ais go dtí an Phalaistín. Níos déanaí, ar a dtugtar beathaisnéisí socheolaí le frith-semite eacnamaíoch agus reiligiúnach, ach ní ciníoch.
Chun fáil réidh leis an ngá atá le trádáil intíre, mhol an fealsamh seo a leanas do chónaitheoirí. Ní mór do dhaoine a bheith roghnaithe ag daoine de réir roghanna pearsanta, beag beann ar ghnéasacht agus aois. An cineál saothair roghnaithe a fuarthas ón údar an sainmhíniú "sraith paiseanta".
I rith an lae, d'fhéadfadh duine a athrú ar líon na sraitheanna - an rud is mó go bhfuil na ranganna a thabhairt agus ní raibh a thabhairt díomhaoin. Rudaí a tháirgtear, earraí a tháinig faoi shreangú go ginearálta. Ón áit seo, d'fhéadfadh baill den Falangi an méid a theastaíonn uathu a ghlacadh ansin. Ag an am céanna, ba é gach duine de na háitritheoirí úinéir a gcuid táirgí oibre féin, ag tosú le leanaí de 4.5 bliain.
Chuir sé spéis agus smaointe oideolaíocha an fhealsamh i láthair. Chreid an fear go bhfuil na tuismitheoirí "sibhialta" agus na múinteoirí a mheas na leanaí le idlers, agus chonaic sé botún i dtuairim den sórt sin. Chreid an t-eolaí go raibh leanaí 2-3 bliana d'aois d'aois agus go bhféadfadh sé páirt a ghlacadh in obair chomhpháirteach Falangi, ar ndóigh, de réir na saintréithe aoise.
Le téama an tsaothair, mheas an taighdeoir na ceisteanna caidrimh idir na gnéis, na fadhbanna a bhaineann le pósadh. D'éiligh Fourier go raibh cruinnithe na gcailíní agus na bhfear óg sna spásanna oibre i gceist leis an bpósadh a thabhairt i gcrích. Sa phósadh, ní fhaca an fealsamh an riachtanas. Mheas an Francach: D'fhéadfadh daoine óga roinnt comhpháirtithe a athrú sula gcruthaíonn siad teaghlach, agus tar éis dó stádas a fear céile agus a mná a fháil, níl sé de dhualgas orthu fanacht fíor dá chéile.
Ghabh Charles saincheisteanna cearta na mban. Chreid socheolaí go bhféadfadh siad poist a áitiú bunaithe ar a gcuid scileanna agus riachtanais féin. Ag féachaint ar an pearsantacht sa "réimse lag", agus ní an dara leath den fhear, leag an t-eolaí béim ar an bpósadh traidisiúnta a scriosadh do mhná. Ina theannta sin, níor dhiúltaigh Fourier ceardchumainn den ghnéas céanna.
I 1808, d'fhoilsigh an Francach an leabhar "teoiric ceithre ghluaiseacht agus cinniúint uilíoch, a leag amach roinnt smaointe nua. San obair, cháin sé córas sóisialta an chéid XVIII, breac-chuntas ar na pictiúir de Chumann na Todhchaí. Ag croílár na cruinne, leithdháileadh ceithre ghluaiseacht ar an bhfealsamh a chabhródh le daonnacht bogadh ó chaos sóisialta go dtí an domhan comhchuibheas.
Éag
Fuair Sóisialach-Utopist bás ar 10 Deireadh Fómhair, 1837. Cuireadh an t-eolaí faoi thalamh ar an Reilig Montmartre, áit a bhfuil uaigheanna na bhfigiúirí poiblí eile. Ní shuiteáiltear cúis an bháis.Leabharliosta
- 1803 - "Truffirate ilchríochach agus domhan síoraí i dtríocha bliain"
- 1808 - "Teoiric de cheithre ghluaiseacht agus de dhíleoga uilíocha"
- 1822 - "Cóireáil ar an gCumann Baile agus Talmhaíochta"
- 1822 - "Fógraíocht an Domhain Nua"
- 1827 - "Mnemonic Geografach"
- 1836 - "Tionscal Bréagach"