Beathaisnéis
Sócraitéas - an fealsamh is mó de sheaniarsmaí, bhí a chuid mac léinn Plato, Alkiviad, Xenophon, Euclide. Ba é an fhoirceadal Sócraitéas céim nua i bhforbairt na fealsúnachta ársa, nuair nach raibh an fócas nádúr agus síocháin, ach duine agus luachanna spioradálta.Óige agus óige
De réir foinsí éagsúla, rugadh an fealsamh i 470-469 RC, san Athens na Gréige, i dteaghlach na sofrons agus na constaicí atá ag feannairí. Bhí deartháir Sinsearach deartháir ag an todhchaí sa todhchaí, a fuair maoin an athar ar oidhreacht, ach níor fhan socrates i mbochtaineacht.
Is féidir é seo a mheas mar gheall ar an bhfíric go bhfuil sa chogadh le Sparta, chuaigh an fealsamh go dtí na éide de laoch trom, agus bhí sé in ann a íoc ach le saoránaigh urraithe. Leanann sé an chonclúid go raibh an t-athair Sócraitéas ina shaoránach saibhir agus thuill sé go maith, gunnaí agus ionstraimí eile.
Ghlac Sócraitéas páirt trí huaire i gcogaíocht, ag léiriú misneach agus misneach ar an gcatha. Go háirithe, léirigh an crógacht an fhealsamh agus an laochra é féin ar an lá nuair a shábháil sé ó bhás a Warlord, Alkiviad.
Rugadh an smaointeoir 6 Fargelion, sa lá "neamhghlan", a réamhshocraithe a chinniúint. De réir na ndlíthe ársa na Gréige, tháinig Sócraitéas mar choimeádaí ar phríomhlíonra na sochaí Athenian agus an Stáit, agus saor in aisce. Sa todhchaí, rinne freagrachtaí poiblí an fhealsamh le díograisí dlite, ach gan fanaticism, agus d'íoc an saol do chiontuithe, macántacht agus marthanacht.
Ina óige, rinne Sócraitéas staidéar ar Damon agus Konon, Zenona, Anaksagora agus Archeli, in iúl le hintinní iontacha agus máistrí an ama sin. Níor fhág sé leabhar amháin, ná fianaise scríofa amháin ar ghaois agus ar fhealsúnacht. Is eol faisnéis faoin duine seo, stair na beatha, na beatha, na beathaisnéise, na fealsúnachta agus na smaointe do na sliocht ach amháin maidir le cuimhní cinn mac léinn, lucht comhaimsire agus leanúna. Ba é ceann acu an Aristotle mór.
Fealsúnacht
Faoi shaol, níor thaifead an fealsamh machnaimh, agus b'fhearr leo dul go dtí an fhírinne, ag baint úsáide as óráid ó bhéal. Chreid Socrates go maraíonn an focal taifid an chuimhne agus go gcaillfidh siad ciall. Tá fealsúnacht shocraitic bunaithe ar choincheapa na n-eitice, go maith agus de bhua, a chuir sé in iúl dó eolas, misneach, macántacht.
Ag an am céanna, tá eolas, i Sócraitéas, agus tá bua ann. Gan a bheith ar an eolas faoi chroílár na gcoincheapa, ní féidir le duine a dhéanamh go maith, a bheith cróga nó cothrom. Ní féidir ach eolas a bheith ann, mar a tharlaíonn sé go comhfhiosach.
A shreangáin ar an léirmhíniú ar choincheap na olc a dhíorthaítear ag Sócraitéas, nó in áit, luaigh iad i scríbhinní Plato agus Xenophon, mic léinn an Fhealsamh Grand. Dar le Plato, bhain Sócraitéas go diúltach leis an olc mar sin, fiú leis an olc sin, cén fear a ghortaíonn naimhde. Tá tuairim eile ag Xenophon ar an gceist seo, ag tarchur focail Sócraitéas ar an olc riachtanach le linn coinbhleachtaí, trí thagairt a dhéanamh ar chosaint.
Mínítear léirmhínithe os coinne na ráiteas trí nádúr na tréith oiliúna scoile socraitic. Is fearr leis an bhfealsamh cumarsáid a dhéanamh le daltaí i bhfoirm comhráite, ag creidiúint go ceart go rugadh an fhírinne. Dá bhrí sin, tá sé loighciúil glacadh leis go labhair an laochra Socrates le ceannasaí Xenophone faoin gcogadh agus pléadh olc ar an sampla de choinbhleachtaí míleata leis an namhaid ar an catha.
Ba shaoránach síochánta de chuid na hAithne é Plato, agus labhair Sócraitéas le Plato faoi chaighdeáin eiticiúla laistigh den tsochaí, agus bhí sé mar gheall ar a seacht gcomhshaoránach, muintir na háite agus an bhfuil sé incheadaithe olc a dhéanamh dóibh.
Ní hé comhráite an difríocht amháin i bhfealsúnacht shocraitic. I measc na ngnéithe geala atá ag luachanna eiticiúla, luachanna daonna atá scríofa ag an bhfealsamh tá:
- Foirm dhianaiciúla, labhartha na Fírinne;
- Coincheapa a chinneadh de réir an mhodha ionduchtaithe, ó phríobháideach go ginearálta;
- Cuardaigh freagraí ar cheisteanna le cabhair ó Maevitka.
SOCRATES Ba é an modh cuardaigh fírinne ná gur iarr an fealsúnaí ar an idirghabhálaí saincheisteanna a tharraingt siar le subtext áirithe, ionas gur cailleadh an freagra agus ar deireadh thiar tháinig conclúidí gan choinne. An smaointeoir agus na ceisteanna deaschaiteacha "ón chéile comhraic", ag cur iallach ar an chéile comhraic é féin a shárú.
Níor chuir an múinteoir féin iarratas ar theideal múinteora uile-a fhios agam. Leis an ngné seo de theagasc Socratsky, tá an frása a thugtar dó a bhaineann leis:
"Níl a fhios agam ach cad é nach bhfuil a fhios agam rud ar bith, ach níl a fhios ag daoine eile é seo."D'iarr an fealsamh, ag brú ar an idirghabhálaí go smaointe agus le foirmlithe nua. Ó míreanna ginearálta, chuaigh sé chuig an sainmhíniú ar choincheapa coincréite: Cad é an misneach, an grá, an cineáltas?
Socraíodh an modh lochtach ag Aristotle, a bhí i ndán dóibh a rugadh tar éis glúin tar éis Sócraitéas agus a bheith ina mhac léinn de Plato. Dar le Aristotle, léann an príomh-paradacsa socraitic: "Is staid intinne é bua an duine."
Socrates a bhí i gceannas ar stíl mhaireachtála ascetic, tháinig daoine ar eolas, ag cuardach na fírinne. Níor mhúin sé ceardaíocht aireagail agus ceardaíocht eile, ach mhúin sé a bheith buailte le gaolta: teaghlach, dúchasach, cairde, seirbhísigh agus sclábhaithe.
Níor thóg an fealsamh airgead ó na deisceabail, ach tá na daoine a bhfuil droch-mhuinín acu fós go dtí na Sophists. An dara ceann, freisin, bhí an-sásta le caighdeáin eiticiúla agus spioradáltacht an duine a phlé, ach níor tharla sé chun boinn fáinne a thuilleamh lena gcuid léachtaí.
Cúis le míshástacht ó thaobh na sochaí na Gréige Ársa agus na Saoránach Thug Sócraitéas na hAithne go leor. Don am sin, measadh gurb é an norm é ionas go ndéanann na páistí a fhásann staidéar ar a dtuismitheoirí, agus ní raibh aon scoileanna ann mar sin. Spreag daoine óga glóir an fhir seo agus Gorn Valila leis an bhfealsamh cáiliúil. Bhí an ghlúin níos sine míshásta le staid chúrsaí den sórt sin, as seo agus rugadh an marfach le haghaidh Socrates an muirear ar "éilliú na hóige."
Dhealraigh sé do dhaoine go mbaineann an fealsamh an bonn a bhaint as bunsraitheanna na sochaí, ag bunú daoine óga i gcoinne a dtuismitheoirí féin, truailliú na n-aigne tapa le smaointe díobhálacha, teagasc nua-aimseartha, sinful, déithe na Gréige eile.
Pointe eile, a tháinig chun bheith marfach do Shócraitéas agus mar thoradh ar bhás smaocraithe, bainteach leis an cúisimh do-ghlactha agus adhartha ag déithe eile in ionad na ndaoine a aithníonn na hAithnigh. Chreid Sócraitéas go raibh sé deacair do dhuine breithiúnas a thabhairt ar ghníomhartha, toisc go bhfuil an t-olc ag dul ar aineolas. Ag an am céanna, in anam gach duine tá áit mhaith ann, agus tá Demon daonlathas ag gach anam. Guth an Demon istigh seo, a dhéanfaimis an t-aingeal caomhnóra, a chuirfeadh SOCRAT ar a dtugtar an t-aingeal caomhnóra go tréimhsiúil, conas gníomh deacair a dhéanamh.
Tháinig an deamhan chun cabhair ó fhealsamh sna himthosca is éadóchasach agus tá cur síos i gcónaí orthu, mar sin chuir Sócraitéas isteach air. An deamhan seo agus glacadh leis le haghaidh deity nua, a líomhnaítear an smaoineamh a líomhnaítear.
Saol pearsanta
Suas le 37 bliain, ní raibh saol an fhealsamh difriúil in imeachtaí os ard. Ina dhiaidh sin, ghlac Sócraitéas síochánta agus apolitical páirt trí huaire i gcogaíocht, agus léirigh sé féin mar ghaiscíoch cróga agus cróga. I gcath amháin, tharla sé chun saol an mhic léinn a shábháil, ceannasaí Alkiviad, tar éis dó a bheith briste síos ag battleship amháin armtha le fiacla Spartans.
Ina dhiaidh sin cuireadh an fearas seo ina dhiaidh sin ag Sócraitéas, ós rud é gur bhunaigh Alkiviad, tar éis dó teacht ar chumhacht san Aithin, córas deachtóireachta in ionad a dhaonlathais beloved. Le bheith baint as polasaithe agus saol na sochaí agus freastal ar fhealsúnacht agus asceticism na Sócraitéas riamh. Chosain sé ciontaithe go míchothrom, agus ansin an oiread agus is mó leis na modhanna réimeas na ndeachtóirí a tháinig chun iarmhar cumhachta.
I ndaoine scothaosta, phós an fealsamh Xantippe, a raibh triúr mac air. Dar le ráflaí, níor thuig bean chéile Sócraitéas an aigne mór an chéile agus bhí sé idirdhealú ag temper ar leataobh. Ní haon ionadh: Níor ghlac an t-athair triúr leanaí páirt a ghlacadh i saol an teaghlaigh, níor thuilleamh airgead, níor chuidigh sé lena ghaolta. Bhí an smaoineamh féin sásta le Beaga: Chónaigh sé ar an tsráid, shiúil sé in éadaí sractha agus chuala sé sofaire eccentric, a chuir sé ina choiméide ar Asistofan.
Cúirt agus Forghníomhú
Ar bhás an fhealsamh Mhóir, tá a fhios againn faoi na scríbhinní. Go mion, chuir an próiseas trialach agus na miontuairiscí deiridh den smaointeoir síos ar an Plato sa "leithscéal Sócraitéas" agus Xenophon i "Cosaint Sócraitéas ar an gCúirt". Rinne Athenians cúisithe Sócraitéas ar neamh-aitheantas na ndéithe agus éilliú daoine óga. Thréig an fealsamh an gCosantóirí agus labhair sé lena chosaint féin, ag séanadh na muirear. Níor thairg sé fíneáil mar mhalairt ar phionós, cé go raibh sé indéanta de réir dhlíthe na hAithne Dhaonlathach.
Níor ghlac Sócraitéas le cabhair ó chairde a thairg éalú nó fuadach ón bpríosún dó, ach roghnaigh sé bualadh le duine le duine a chinniúint féin. Chreid sé go bhfaigheadh an bás é i ngach áit, nuair a tharla a chairde, ós rud é go raibh sé chomh dian sin. Bhreithnigh pionós eile ar an bhfealsamh a chiontacht féin agus ní fhéadfadh sé glacadh leis. Is fearr le Sócraitéas an forghníomhú trí ghlacadh nimh.
Sleachta agus aphorisms
- Ní féidir maireachtáil níos fearr ná an saol a stiúradh sa mhian le bheith níos foirfe.
- Ní thugann saibhreas agus eolas aon dínit.
- Níl ach amháin go maith - eolas agus níl ach olc amháin aineolas.
- Gan cairdeas, níl luachanna ag aon chumarsáid idir daoine.
- Is fearr go ndéileálfaidh sé le bás a fháil ná mar a chónaíonn i náire.