Beathaisnéis
Is Seicheamh Íosa Críost é Maria Magdalina, dá ngairtear é mar atá i gCaitliceachas agus in Ortadoxy agus Protastúnachas. Tugtar scáthláin ar a hainmneacha do mhná tite, aithnítear íomhá an pheacaigh ghalánta leis, agus tugann na paidreacha dírithe ar an deilbhín Magdalene humility, misneach, cabhair i ngealltanas agus ar cheadanna na n-inóga. Meastar go traidisiúnta ar Maria go traidisiúnta pátrúnacht oibrithe sóisialta, seanmóirí agus múinteoirí. Chomh maith leis sin, ba rud is fearr le Maria Magdalene i measc ealaíontóirí an Renaissance.Óige agus óige
Tá beathaisnéis Magdalene lán de thomhaiseanna agus rúin, toisc gurb é an t-aon fhoinse a léiríonn an réaltacht saolré seicheamh legendary Íosa Críost an téacs Soiscéal. Dá bhrí sin, a dhearbhú nó a bhréagnú an bhfuil Mary Magdalene duine stairiúil, beathaisnéisí agus eolaithe nach féidir a bheith acu fós.
Níl aon eolas ann faoi óige agus ó óige an banlaoch seo. Is é an t-ainm atá ar thacadóir an Meisias a luaitear ach amháin i roinnt foinsí - i soiscéal Luke, nuair a bheidh, nuair a insíonn sé saol Mhac Dé, tá leighis míorúilteach luaite ó dheamhain, chomh maith le i dtrí lámhscríbhinn eile - John, Matthew agus Mark - Ní féidir ainm mná a fháil ach amháin i roinnt eipeasóid.
Rugadh Maria Magdalene sa Chathair Iosrael de Magdala, atá suite ar bhruacha Genisteret Lake, atá i dtuaisceart na Talún Naofa.
Cén cineál teaghlaigh a d'fhás agus a thugtar suas maria, agus a raibh a tuismitheoirí ina dtuismitheoirí, tá sé fós le bheith buille faoi thuairim, toisc go bhfuil na scrioptúir ciúin faoi. Cé go ndeir finscéalta Iarthar na hEorpa go dtugtar a tuismitheoirí ar a dtuismitheoirí agus ar an Eocairiscint, ach léiríonn foinsí eile gur dílleachta é Magdalene agus gur oibrigh sé ar an margadh.
Is fiú aird a thabhairt ar ainm mac léinn Íosa Críost. Tagann Maria as an teanga Eabhrais, agus aistríonn an traidisiún Críostaí an t-ainm seo mar "Madam." De réir smaointe traidisiúnta an Bhíobla, tá an mháthair Íosa Críost ar a dtugtar amhlaidh, in onóir a raibh figiúirí Críostaí revered eile ar a dtugtar. Agus tá fréamhacha geografacha ag leasainm Magdalene agus ciallaíonn sé "dúchasach na cathrach Migdal-El".
Toponym díchódaithe go litriúil mar "túr", agus tá cúiseanna ann. Is é fírinne an scéil ná go raibh na foirgnimh seo ina shiombail go greanta feudal, agus, dá bhrí sin, aistríodh an scáth uasal seo go dtí cáilíochtaí pearsanta Magdalene, a cuireadh le chéile le carachtar aristocratic.
Ach tá moladh eile ann a bhaineann leis an leasainm ar cothrom leis na haspail Maighdean: I áirse reiligiúnach il-imleabhar Talmuda tá slonn "magadella", a d'aistrigh ó Eabhrais "gruaig tlú".
Cruinniú le Íosa Críost
Bunaithe ar na Scrioptúir Naofa, is féidir glacadh leis gur tharla an chéad chruinniú d'Íosa Críost agus Maria Magdalene i dteach Pharisei Simon, áit a raibh an Slánaitheoir anointing. Is é MiroPorazism an sacraimint ina n-aistrítear an creidmheach, mar aon le him a choimircí atá cócaráilte go speisialta, chuig bronntanais an Spioraid Naoimh.
Dar leis an finscéal, an bhean a tháinig go Críost watered an ceann Íosa ó soitheach Alavastra, chomh maith lena chosa le deora agus a ceannairí a cheann. Ag breithiúnas ag na ceithre Soiscéal, bhí deisceabail Íosa míshásta leis an bhfíric gur chaith an aoi atá le teacht go neamhréasúnach ola daor a d'fhéadfaí a dhíol, agus a dhíbirt airgead do na daoine bochta. Chomh maith leis sin, thug Pharisei faoi deara go raibh an peacach i dteagmháil le Críost, ach dúirt Íosa, comparáid a dhéanamh idir neamhshlánú Simon agus iarrachtaí Mhuire:
"Dá bhrí sin, inseoidh mé duit: Déantar maolú ar na peacaí lena go leor as a bheith grámhar go leor, agus cé dó a deir sé beagán, is breá leis. Dúirt sí: Deir siad peainseanna slán. "Ach tugann cuid acu le fios gur tharla Cruinniú Magdalene agus Íosa níos luaithe ná ag Teach Simon. Chríost dúirt go raibh sé "grá go leor," Is é sin, tá sé, dá bhrí sin, is féidir glacadh leis go raibh Mary i measc na Meisias seo a leanas in Iarúsailéim. Tar éis maithiúnas Magdalene, thosaigh sé ag liteartha ó Chríost an mac léinn is fearr, ach ní raibh Mary i measc na 12 aspail sa phictiúr "Mystery an Suipéar".
Thosaigh Magdalene ag leanúint Críost, ag freastal air agus ag roinnt a oidhreachta, agus chuir an Meisias muinín leis an mbean seo fiú na rúin is pearsanta, mar gheall ar a bhfuil díspreagadh ag Magdalene nach dtaitníonn le Mic Léinn Chríost a d'éiligh an Mhaighdean a bhaint as a thimpeallacht.
Dar leis an bhfinscéal, ba é an bhean seo an t-aon duine nár fhág an Slánaitheoir nuair a gabhadh iad, agus thréig Peadar, an chuid is mó de na haspail, a cheannaire tar éis deireadh a chur leis an gcoinneáil.
Tá sé ar eolas go raibh Maria Magdalina i láthair ag forghníomhú Íosa Críost in éineacht lena mháthair, deirfiúr na máthar agus Maria Cleopova. Bhí seicheamh Mhac Dé ina sheasamh in aice le Críost, ag roinnt an fhulaingt mháthar mhóir mhóir na maighdean. Nuair a stopann croílár an tslánaitheora troid, mourned Maria an Slánaitheoir, agus ansin in éineacht le corp Íosa leis an gcónra atá snoite ag Joseph.
Tugann litríocht Byzantine le fios go ndeachaigh John The Bogoslov, tar éis an chéasadh Maria Magdalene, mar aon le máthair Dé, go dtí John The Bogoslov, agus chabhraigh sé leis sna hoibreacha. Dála an scéil, is é soiscéal John ina bhfuil an t-eolas is mó faoi shaol Magdalene.
Dar leis an Finscéal, d'fhill Maria Magdalene lá tar éis bhás Chríost sa uaimh sin chun a dhílseacht a thaispeáint don Slánaitheoir, ní leor a chorp le holaí aramatacha agus an domhan. Ach nuair a tháinig compánach Íosa go dtí an Sléibhe Rocky, chinn sí go n-aistreofaí an cloch a dhúnadh an bealach isteach chuig an uaimh, agus go bhfuil an uaimh féin folamh.
Chuaigh an Maria éadóchasach i mount go dtí John agus Peadar, chun labhairt faoin bhfíric go raibh corp an Meisias imithe as an suíomh adhlactha. Ansin chuaigh na haspail mar aon le Magdalina arís go dtí an grief creagach agus chonaic sé go raibh an uaimh folamh. D'fhág na deisceabail Chríost sa Grudis an grutis, agus d'fhan Maria in aice leis an gcónra, ag caoineadh agus ag iarraidh an chúis atá le hÍosa Críost a thuiscint.
D'ardaigh Maria Magdalene a shúile agus chonaic sé go bhfuil dhá aingeal ina shuí os a comhair. Nuair a d'fhiafraigh siad mar gheall ar an gcúis le fulaingt le maighdean trua, d'fhreagair sí go raibh sí cráite ag an anaithnid. Ansin d'ardaigh an bhean a súile agus chonaic sé Íosa Críost, ar ghlac sé leis an garraíodóir ar dtús agus d'iarr sé air a chur in iúl cén áit a raibh uaigh an mhúinteora. Ach nuair a d'aithin an nua a hainm, d'aithin sí mac Dé agus rushed sí go dtí a chosa. Bunaithe ar na hairm evangelical, d'fhreagair Íosa Mary:
"Ná déan teagmháil liom, mar nach bhfuil mé imithe go fóill le m'athair; Agus téigh go dtí mo dheartháireacha agus inis dóibh: "Cuirim le do athair le d'athair agus le d'athair, agus le Dia do Dhia agus do Dhia."Next, d'ordaigh Íosa Magdaline a insint do na haspail nuacht faoina aiséirí.
An Chríostaíocht
De réir finscéalta an Bhíobla, tháinig an Mhaighdean Naofa chun bheith ina seicheamh Íosa Críost tar éis leighis a dhéanamh ó bhiotáille olc agus aithrí i bpeacaí, tá an oiread sin admirers na traidisiúin Críostaí forbartha ag smaoineamh go raibh Maria Magdalene ina dochar mór agus peacach.
Is féidir céannacht den sórt sin de Mhuire le bean soiscéal gan ainm, níochán na cosa an tSlánaitheora, le fáil sa traidisiún Caitliceach, ach nach bhfuil an seicheamh Chríost a dúirt i Misei, ná ina halla. Dá bhrí sin, sa Chaitliceachas Magdalene, glacann an chuma ar an iar-Harmnica, agus an péintéir Iodálach Titian bhainistiú a chur in iúl na mothúcháin de bhean ina phictiúr "crawling Maria Magdalene."
Dar le Caitliceachas, bhí Maria Magdalene ionadaí de ghairm ársa, agus ag bualadh le Mac Dé, dhiúltaigh sí a cheardaíocht agus tháinig sé chun bheith ina seicheamh.
Is fiú a thabhairt faoi deara go labhraíonn na scrioptúir Cheartchreidmheacha ach faoi obsession na deamhain Magdalene, ag séanadh a cuid ama atá caite. Ach bhí saol Mhuire ag díchóimeáil, toisc nach raibh Maighdean pósta agus ní raibh aon leanaí acu. Sna laethanta sin, d'fhéach na mná sin go amhrasach, agus chun iad féin a chosaint ó fhabraicí na bhfear, bhí ar Mhuire ligean orthu go bhfuil sé báúil.
Sa traidisiún Ceartchreidmheach, tá Maria Magdalene le feiceáil mar naomh coibhéiseach de na Mironine (i Protastúnachas - go heisiach mar an Mironine Naofa). Chuir sí ranníocaíocht indisputable leis an tseanmóir. Leathnaíonn Maria an nuacht faoi Íosa san Iodáil agus nuair a thug siad cuairt ar cheannaire págánach Tiberia.
Shín an bhean ubh sicín mar bhronntanas don easpa rud eile, agus dúirt sé "Chríost ardaithe!". Dúirt Tiberius go bhfuil an aiséirí dodhéanta freisin, mar go mbeidh an t-ubh bhronnta scarlet. Mar sin féin, bhí an t-ubh fuilteach. Mar sin rugadh traidisiún na Cásca.
Creidtear gur oibrigh Ardeaglais Chríost go leor sa Róimh, mar is léir ón leabhar an Tiomna Nua, ina stóráiltear na boghtaí an Epistle Apostle Naofa Paul.
Maidir le Caitliceachas, deirtear gur chaith an dara cuid de shaol Mhuire Magdalene sa bhfásach, áit a raibh an stíl mhaireachtála ascetic faoi stiúir agus gach lá rushed isteach i bpeacaí. Éadaí an Mhaighdean Naofa tanaithe, mar sin clúdaithe le nudity na mná gruaig fhada, agus bhí na haingil suas go dtí na bhflaitheas d'fhonn a leigheas a cuid comhlacht ídithe. Ach is fiú a rá go bhfaightear an plota seo ar iasacht ón gcur síos ar Genesis Christian Naomh Muire na hÉigipte, a mheastar a bheith ina phátrúnacht de na mná gairmiúla.
Grá Teoiricí
Tá saol pearsanta Mhuire Magdalene shraithe i hala den chloch mhíle, mar sin ní haon ionadh é go bhfuil teoiricí grá éagsúla faoi na Saint Apostles ag teacht chun cinn i measc staraithe. Mar shampla, creideann cuid acu gurbh é Maria Magdalene ná bean chéile John The Theologian, agus tá daoine eile muiníneach go raibh an Mironosi ina bean Íosa Críost, toisc go bhfuil ról suntasach ag an mbean seo beagnach sa chlár is tábhachtaí den Tiomna Nua.
Ós rud é go ndearna ionadaithe na heaglaise iarracht fáil réidh le leabhair neamh-pharaideacha, nuacht faoi cé hé an Íosa beloved, tá beagnach aon ní, agus tá toimhde ann go ndearnadh na línte faoi shaol teaghlaigh an Messiah sa Tiomna Nua sa Tiomna Nua a ghearradh go speisialta.
Ach tá an chuid is mó de na heolaithe claonta i bhfabhar Magdalene. Is é an eipeasóid táscach sa Soiscéal nuair a bhriseann mic léinn Mhac Dé ag Íosa go Magdalene mar gheall ar phóg ar na liopaí.
Chomh maith leis sin sna laethanta sin, ní raibh sé de cheart ag an mbean neamhphósta dul in éineacht leis na wanderers ar an mbóthar, murab ionann agus bean chéile duine acu. I measc rudaí eile, déanann eolaithe tagairt a dhéanamh do Chríost tar éis an aiséirí, tháinig Mary, agus ní dá dheisceabail. Agus sa bhreis air sin, measadh go raibh na fir nach raibh céilí ina feiniméan aisteach, mar sin d'fhéadfadh Íosa unbearable a bheith ar éigean a bheith ina fháidh agus múinteoir.
Éag
I Orthodoxy, fuair Maria Magdalen bás go ciúin agus go socair, fuair bean bás in ephesus, agus aistríodh a cuid iarsmaí go dtí mainistir Konstantininople na Naomh Lazar.
Dar le brainse eile den chúrsa Críostaí, ag an am, cé go raibh Maria níos sine sa bhfásach, shiúil a sagart de thaisme isteach na himill sin, a bhfuil náire air ar dtús trí radharc nocht ar bhean. Dar le Caitliceachas, coinnítear iarsmaí na n-apostles leis na haspail Saint i dTeampall Saint-Maximin-La Saint-Bom, i Provence.
Mar chuimhne ar Mary Magdalene, scríobhadh go leor saothar péintéireachta ildaite agus scannáin scannáin. Is fiú a lua go bhfuil ar na canbháis, an mac léinn Chríost léirítear i roinnt radhairc thar a bheith annamh, ach is minic gur féidir é a fheiceáil in íomhá na Mironine, le soitheach incense.
Cuimhne
- 1565 - Péinteáil "Crawling Maria Magdalene" (Titian)
- 1861 - Dán "Maria Magdalina" (Nikolay Ogarov)
- 1923 - Timthriall na nDánta Magdalene (Marina Tsvetaeva)
- 1970 - Rock Opera "Íosa Críost Super Star" (Andrew Lloyd Weber)
- 1985 - Maria Magdalena Radharc (Sandra)
- 2017 - Mary Magdalene Scannán (Garth Davis)