Beathaisnéis
Dúirt Napoleon go mbeadh sé cinnte go ndearna sé Blisse de Pascal ag an Seanadóir, Lion Tolstoy ar a dtugtar aigne iontach air, agus dúirt Ivan Turgenev go mór leis an eolaí seo. Rinne an Francach na héachtaí a tháinig chun bheith bunúsach don ghlúin amach anseo: sheas Pascal ag foinsí na faisnéise, bhí brú atmaisféarach ann agus tháinig sé suas le meaisín achoimre a tháinig chun bheith ina fhréamhshamhail an áireamháin.
Baintear úsáid as cuid acu chun an phortráid de Pascal a fheiceáil i dtéacsleabhair sa mhatamaitic agus i bhfisic, áfach, cuimhnigh ar an genius freisin scríbhinní fealsúnachta, a bhfuil stóras de aphorisms agus luachana ciallmhara iad.
Óige agus óige
Rugadh eolaí, an bhliain bhreithe a ndátaí ar ais 19 Meitheamh, 1623, sa chomórtas i ndeisceart an chuid lárnach den Fhrainc, i gcathair Clermont-Ferrand. D'fhás an matamaiticeoir sa todhchaí agus tógadh é i dteaghlach mór (bhí triúr leanaí ag Pascals), a bhain le Semi na n-oifigeach.
An príomhbhrí sa teach, Etienne Pascal, d'oibrigh an Cathaoirleach na Roinne Cánach, agus a bhean Antoinette Beyon, iníon na Sereshal Ovensha, i gceannas ar theaghlach agus bhí sé go domhain creidim agus bean mhaith.
Nuair a bhí an buachaill 3 bliana d'aois, fuair a mháthair bás ó thinneas, mar sin d'fhás splashes agus tógadh é lena athair. Thug Etienne, a dhíbirt sa mhatamaitic agus a rinne oscailt seilide na Pascal, oideachas baile dá sliocht, a thosaigh fiosracht ón luath-óige.
Brabhsáil le leanbh cumasach, mar sin tugadh léamh an litríochta agus eolas na heolaíochta dó gan mórán deacrachta. Is fiú a lua go gcuireann beathaisnéis an Pascal Pascal i gcuimhne do na blianta tosaigh na Labitsa. D'fhéach Blaze chun staidéar a dhéanamh ar leabhair na bhfealsúna agus na staraithe is sine, ach chloígh a athair leis an tuairim go bhfreagraíonn an próiseas foghlama d'aois an bhuachalla.
Dá bhrí sin, faoi chuimsiú Chlár Oideachais Etienne, bhí Blaze óg a fháil acquainted le teangacha ársa ag aois 12, agus tar éis trí bliana thosaigh sé ag tosú ag foghlaim na matamaitice, ach ní raibh a fhios ag an mbuachaill bunghnéithe na Queens Eolaíochta. Dá bhrí sin, ag an mbord itheacháin, d'iarr an Pascal óg i gcónaí ar a athair faoi shuimiú agus dealú na n-uimhreacha, ach chreid Etienne go mbeadh an paisean don mhatamaitic sna blianta tosaigh sin difear do staidéar ar an teanga Laidine.
Uair amháin, d'iarr an brgar ar a thuismitheoir, cad a bhí geoiméadracht, agus mhínigh sé gur bealach é seo chun na figiúirí cearta a tharraingt agus an cion eatarthu a aimsiú. Freagra gairid, ghlac Pascal, thóg Pascal guail agus thosaigh sé ag tarraingt triantáin, cearnóga agus imlíne ar an urlár, ag glaoch ar an líne "bata", agus an ciorcal "fáinne".
Rinne Pascal Óga iarracht míniú a fháil fiú le gnáthphróisis, mar shampla, le linn lóin, chuaigh duine éigin i dteagmháil léi ar an mbord faoi réir miasa faience, agus sin an fáth gur éisteadh le fuaim. Nuair a chuaigh an buachaill aon bhliain déag d'aois i dteagmháil lena mhéar go dtí an mhias, imithe an fhuaim. Rinne Pascal tógtha iarracht an próiseas anaithnid seo a mhíniú, mar thoradh air sin tháinig an "cóireáil ar fhuaimeanna" chun cinn.
Nuair a bhí an fear óg 14 bliana d'aois, thosaigh sé, in ainneoin toirmisc a athar, ag freastal ar léachtaí na matamaitice Fraincise agus an teodóir ceoil Maren Mersenna, a threoraigh comhfhreagras cairdiúil le Galileo Galileim, Torricelli, Gassendi agus eolaithe eile, bhí 78 Comhfhreagraí i measc a thimpeallachta. Níor chuir sé ach Pascal go dtí an leaba cheart, ach freisin descartes agus an fheirm.
Aireagáin agus fionnachtana
Le linn seimineáir, fuair Pascal acquainted leis an Geometer Dzarg agus thosaigh sé ag déanamh staidéir ar a chuid oibre. Scríobhadh lámhscríbhinní Dzarga i dteanga chasta, mar sin splashes, smaointe a tharraingt agus inspioráid óna pháipéir eolaíocha, atá ceangailte le foirmlí matamaiticiúla simplithe cuma.
Thairis sin, ghlac fear óg 17 mbliana d'aois ar siúl sa phreas: I 1640, chonaic an solas an "taithí ar theoiric na rannóga cónaitheach", a tháinig chun bheith ina chóireáil bhunúsach le haghaidh tuilleadh oibre i réimse na geoiméadracht. Is é an tríú lemma den obair seo an teoirim Pascal, rud a chabhraíonn le halt canónach de chúig phointe a thógáil.
I ngeimhreadh na bliana céanna, bhog Pascal go príomhchathair Normandy - Rouen. Sa chathair seo, d'oibrigh Pascal-sinsearach i speisialtacht, ag déanamh ríomhaireachtaí tedious agus monotonous sa cholún. Rinne Blaze iarracht obair an athar a shimpliú, mar thoradh air sin bhí smaoineamh aige ar mheaisín achoimre a chruthú.
Cheana féin i 1642, bhí an faoiseamh gafa le forbairt gaireas míorúilt. D'fhéach a aritheirmeoir a rinneadh ar phrionsabal tacsaiméadar ársa cosúil le bosca le go leor giaranna agus cheadaigh sé ríomhaireachtaí le huimhreacha sé dhigit, agus rinneadh an ríomh i mód leath-uathoibríoch.
Mar sin féin, níor thug aireagán Pascal na labhrais onóra dá chruthaitheoir. Sna laethanta sin sa Fhrainc, rinneadh ríomhaireachtaí cánach amach sna grán, su agus lá, mar sin ní raibh an próiseas seo casta an próiseas seo a úsáid le córas deachúil calcúil, cé go ndearna Pascal iarracht a chruthú a fheabhsú ar feadh deich mbliana.
Ach tháinig fionnachtain Pascal ríthábhachtach do thuilleadh páipéir eolaíochta: Ag deireadh an naoú haois XVI, Cezanna agus Parmesan, agus bhog Parmesan go dtí an córas méadrach, agus i 1820 bhí paitinnithe an chéad Áireamhán Meicniúil, a thug an saibhreas dá chruthaitheoir - Charlem Xavier Tom de Colmar.
Ag deireadh 1646, thosaigh Flashes Pascal, tar éis foghlamtha faoin bhfeadán, a chum Torrichelli, a bheith páirteach san fhisic. Thosaigh an t-eolaí ag cur turgnaimh, ag cruthú go bhfuil teorainneacha ag hipitéis Aristotle faoi "eagla an fholmhachta". Tá taithí ag an Genius Torrentelli Iodálach le feadán atá líonta le mearcair chun brú an atmaisféir a chruthú, agus tháinig sé ar an gconclúid go gcruthaítear an fholús sa fheadán a ísliú i Mearcair.
D'athraigh an Blaze an turgnamh seo agus tháinig sé ar an gconclúid nach bhfuil an chuid uachtarach den fheadán líonta le péirí ceimiceacha, ábhair mhín nó substainte eile. Torthaí a gcuid oibre Pascal foilsithe sa Chonartha "turgnaimh nua a bhaineann le emptiness", agus ansin iarracht a thabhairt i gcrích go bhfuil an paiste le miotail nimhiúil ar siúl ag brú aeir.
Ina theannta sin, d'eisigh Blaise Pascal an lámhscríbhinn "Conradh ar Chothromaíocht" (1653), bhunaigh sé an smaoineamh ar an bpreas hiodrálach agus bhunaigh sé príomhdhlí na hidrítrice, ag cur as do theagasc fealsamh na Gréige ársa.
I 1651, fuair Pascal bás athair, agus a deirfiúr Jacqueline, ina bhfuair sé cara, slán a fhágáil ag an saol domhanda agus chuaigh sé go dtí an mhainistir. Chun aird a tharraingt ar na deacrachtaí a bhaineann le bheith, thosaigh lámhainní a bheith le feiceáil níos minice sa tsochaí, agus i 1652 fuair sé aitheantas agus glóir, a chur i láthair a mheaisín achomair na Banríona Christine na Sualainne.
D'éirigh go hiontach le rath spéise i ngníomhaíochtaí eolaíochta breise, i nglóir agus sa saol tuata. Bhí an t-eolaí go minic i gcuideachta a chairde agus d'imir sé cearrbhachas. Ag faire ar an gcluiche sa chnámh, sa phascal agus sa fheirm atá leagtha síos bunsraith na teoirice na dóchúlachta, mar thoradh ar a raibh suim ag na guigns sna ríomhanna seo a scríobh "ar ríomhanna i gcearrbhachas" (1657).
Fealsúnacht
D'fhág Blaze Pascal rian i stair mar mhatamaiticeoir agus mar fhisiceoir, ach is beag duine a bhfuil a fhios acu gur baineadh Pascal as gníomhaíochtaí eolaíocha, fealsúnacht is fearr.
Is é fírinne an scéil ná gur chinn an 1654, Blaze Pascal, a bheartaigh a scríobh "Matamaitic an cháis", é féin a bhaint as an saol tuata mar gheall ar an léargas, a tharla leath an dóú oíche déag. Tar éis an snáithe gan aithne, thosaigh an smaoineamh go dtí an chiall, ag scríobh a chuid smaointe ar an gcéad phár ar an gcéad phár, ag stopadh an dréacht seo isteach i líneáil na n-éadaí. Níor aimsíodh an iontráil seo, ar a dtugtar an "cuimhneachán" agus d'athraigh sé cinniúint an eolaí, ach amháin tar éis bhás Pascal.
Insíonn sé cinneadh a fhágáil ar an príomhchathair na Fraince agus a bheith ina confessor i mainistir an Phore-pianó, cothrom le gach nasc tuata a thug dóchas dó roimhe seo le haghaidh saol sona, go sin. Glacadh le Pascal sa chónaí agus thosaigh sé ag cloí leis an stíl mhaireachtála chrua. In ainneoin an ghnáthamh trom an lae, méid beag codlata agus paidreacha leanúnacha, bhraith an t-eolaí sláinte feabhsaithe agus exaltation an spiorad.
I measc rudaí eile, Blaise Pascal, tar éis plé leis na Yansesenists agus na nÍosánaigh, a leagtar amach i spiorad na réasúnaíochta an propaganda na luachanna morálta, a cruthaíodh "litreacha chuig an gcúigeach." Ba é ba chúis le cosán na Pascal, a foilsíodh faoin Pseudonym agus an Casuisting Cáineadh, scannal sa phobal, mar sin bhí ar eolaí, ag dul i ngleic le dul taobh thiar de na barraí, dul i bhfolach agus maireachtáil faoi shloinne duine eile.
Is fiú a thabhairt faoi deara go bhfuil an Voltaire, an comhraic de reiligeacht réamhshocraithe, mhol an lámhscríbhinn de Pascal, ag tabhairt faoi deara ina chuid oibre, ní hamháin go mbreathnaíonn sé ar a chuid oibre, ní hamháin go bhfuil sé míshásta, ach greannmhar freisin. Thairis sin, lean Pascal, a dhiúltaigh ó aireagáin nua, ar aghaidh ag plé na matamaitice lena chairde, ach ag an am sin thosaigh sé ag staidéar an cycloid chun distract ó fiacail bhreoiteachta.
Chun an tuaslagán ceart de Pascal, a mheas an tasc Mersenna, tháinig in aon oíche amháin, drogallach a dhéanamh ar fionnachtain nua. Ní raibh an t-eolaí ag iarraidh a ionadaíocht a dhéanamh ar thorthaí an phobail don phobal, ach a chara, Diúc de Ro Roande, shocraigh comórtas i measc na geniuses na hEorpa, a bhí le linn an chomórtais chun a chinneadh an t-ionad domhantarraingthe agus an cheantair de Comhlachtaí na gcimiligh.
In ainneoin iarrachtaí go leor aigne, aithníodh cinneadh na mball Pascal den ghiúiré mar an chuid is fearr, agus bhí tionchar ag a lámhscríbhinn ar an calcalas difreálach agus lárnach.
In ainneoin an bua eolaíochta, lean Pascal ag dul i mbun an tslí speisialta eolais ar an domhan agus thosaigh sé ag argóint faoi "leithscéal an reiligiúin Chríostaí", áit a cháin sé i bhfliuch agus deannach lucht leanúna Aineism. Ach bhí deacrachtaí ag Pascal le cruthú "leithscéal", agus tháinig cásanna éagsúla ón saol chun bheith ina bloc stumbling chun an saothar fealsúnachta seo a scríobh.
Thairis sin, d'athraigh a phleananna reiligiúnacha le himeacht ama, dá bhrí sin, bhí taifid ilroinnte ar an eolaí ag preaching apologetics an Chríostaíocht difriúil leis an seánra agus ag an ábhar. Níos déanaí, chuaigh na lámhscríbhinní seo isteach sa chruinniú smaointe ar a dtugtar "smaoinimh faoi reiligiún agus ábhair eile", ina smaoinigh an scríbhneoir faoin bpeaca bunaidh agus a léirítear ar chéannacht Íosa Críost.
Chomh maith leis sin cuireadh argóint i láthair le Pascal chun réasúnaíocht an chreidimh reiligiúnaigh a léiriú, a bhfuil taithí aici ar an nglúin reatha mar Pháras Paskal. Ba é croílár na réasúnaíochta ná gan creideamh i nDia, tá sé contúirteach maireachtáil, mar gheall ar phlúr aindiachaí a bheith ann i gcás aindiachaí, atá ag fanacht le plúr síoraí, atá "caillte". Ach tá an praghas ar an "winnings" beag, mar má tá na boghtaí reiligiúnacha aireagán, ansin ní thugann sé calmere.
Saol pearsanta
Ba chóir an carachtar Pascal a mheas ag a réasúnaíocht fealsúnachta, agus ba é an t-aon ghrá ina shaol ná eolaíocht. Cloígh Pascal le stíl mhaireachtála ascetic, mar sin is féidir go mbeadh óráid ann faoi shliocht eolaí mór. Tá sé ar eolas freisin go raibh an Blaze lag sláinte: De réir finscéal, chomh maith, a bheith ina bhuachaill trí bliana d'aois, bhí sé cursed ag bean a d'iarr alms.
Creidtear Etienne i witchcraft, mar sin, a bhfuil amhras ort rud éigin mícheart, fuair sé cailleach agus d'ordaigh sé an mac a shábháil ón mallacht. Rinneadh an damáiste a bhogadh go cat dubh, ach tá ailments fisiciúla taithí ag Pascal ar feadh a shaoil. Mar shampla, lá amháin tar éis an dinnéir, thosaigh an fealsamh le buille croí treisithe, a thug an mata beagnach go stát fainted.
Chreid Pascal gurbh é an chúis le galar croí a idiléireacht. Ach, de réir na lámhscríbhinní caomhnaithe, d'fhulaing Pascal liosta galair - ó inchinn ailse le fadhbanna leis an dromlach. Fuascairí a úsáidtear chun a rá go raibh Pascal cosúil le seanfhear a raibh an saol aige riamh ag 37 bliain d'aois, ach go raibh millte, in ainneoin toirmisc na ndochtúirí, ag dul i mbun gníomhaíochtaí eolaíochta agus scríbhneoireachta. Thuig an fisiceoir go raibh sé i gcomhardú an bháis, ach ní raibh eagla air roimh a bhás.
Éag
Gach bliain, thosaigh sláinte Pascal ag dul in olcas, agus níorbh fhéidir le Lekary eolaí a leigheas ó gach galair, agus d'aimsigh sé eitinn bputóg freisin.
Teleped ar 19 Lúnasa, 1662, don daichead bliain den saol. I gcuimhne ar an eolaí, a bhuail an domhan lena éachtaí agus a nathanna, ainmnithe crater ar an ghealach, ollscoil sa Fhrainc agus an teanga chlárúcháin Pascal.
Fionnachtana
- 1634-1635 - "Cóireáil ar Fhuaimeanna"
- 1640 - "Taithí ar theoiric na rannóga cónúla"
- 1642 - Meaisín Pascal a achoimriú
- 1647 - "Turgnaimh nua a bhaineann le emptiness"
- 1653 - "Cóireáil ar thriantán uimhríochtúil"
- 1653 - "Cóireáil ar leachtanna cothromaíochta"
- 1854 - "Cuimhneachán"
- 1657-1658 - "Smaointe"
Slimlaí
- "Ar cháilíochtaí morálta duine, ní gá a chuid iarrachtaí ar leith a mheas, ach ar a shaol laethúil"
- "I mise, ní i scrioptúir Montiton, tá an méid a léigh mé iontu"
- "Níor chóir do dhuine é féin a chothromú le hainmhithe, ná níor chóir go mbeadh agus go bhfanfadh sé in aineolas ar dhémhacht a nádúr. Cuir in iúl dó cad atá sé i ndáiríre "
- "Is é an rud is fearr a thabhairt don piseog ná an bonn a bhaint de"
- "B'fhéidir go bhfuil rud éigin áiféiseach ar an bhfíric go bhfuil sé de cheart ag duine den sórt sin mé a mharú, toisc go bhfuil sé ina chónaí ar an taobh eile den abhainn nó den fharraige, agus toisc go bhfuil a rialtas i gcogar le mianach, cé nach bhfuil aon quarrel agam leis é "