Beathaisnéis
Apostle Peter - deartháir deartháir Andrei ar a dtugtar den chéad uair, ceann de na dhá mhac léinn déag de Íosa Críost, de réir na canónta an Eaglais Chaitlicí - an chéad Phápa. Is é an garda Paradise a léiríonn siombalachas Críostaí.Óige agus óige
Ní eol go bhfuil sliocht ar na fíricí go léir a bhaineann le beathaisnéis na bpearsana stairiúla. Mar sin, mar gheall ar an dáta breithe an Apostle Peter is féidir leat buille faoi thuairim amháin. Ach i dtraidisiúin an tSoiscéil, caomhnaíodh léiriú ar an áit ina raibh an Saint - VifSaid Galilee, baile beag ar chríoch na Palaistíne. Bhí Réigiún na Galilee suite níos faide ná go léir ó Iarúsailéim. Bhí sé ina phágánaigh den chuid is mó ar a chríoch, a tháinig ina dhiaidh sin an chéad tréad de Peter.
Ag an mbreith, fuair an t-apostle an t-ainm Simon. An t-ainm Peadar, a aistríonn ó Gréigis mar "cloch", ar a dtugtar Íosa le haghaidh deabhóid speisialta, a thugann le tuiscint sa leantóir ceart ag múineadh bhonn na hEaglaise.
Bhí Peadar pósta leis an neacht na Barnabas Apostle, iníon agus mac ardaithe. Thuill mé obair shimplí agus unassuming - ghabh mé iasc ar an loch Genisteret. D'éiligh slí bheatha nár thug mór-ioncam buanseasmhacht agus foighne.
I soiscéal Mhatha agus ó John, scéalta éagsúla maidir le conas a bhuail Peadar Íosa agus a chreid ina theagasc.
Dar le leagan amháin, thug an deartháir Andrei chuig Íosa Simon, a tháinig chun bheith ina mhac léinn de John The Baptist agus a d'fhoghlaim uaidh mar gheall ar an Meisias. Íosa, ag féachaint ar Simon, ar a dtugtar KiFoy (Aramaic - "Stone", Peter - Gréigis). Cloch - creideamh allegormalically ar a bhfuil an séipéal tógtha.
Dar le ceann eile, fuair an Tiarna na deartháireacha le linn na hiascaireachta, ar chladach an loch, agus chas siad leo leis na focail:
"Tar liom. Déanfaidh mé Caidrimh duit. "Léirigh Íosa brí dhomhain na habairte trí líonadh go dtí imill iasc an bháid Peter agus Andrei.
Ní fheiceann taighdeoirí contrárthachtaí idir an dá scéal. Creideann siad go bhfuil Matthew dírithe ar shaol na ngnáthdhaoine atá ag gabháil do shaothar crua. Cé gur chuir John béim go raibh a spioradáltacht an-tógtha leis an gcruinniú leis an Tiarna, d'éist siad leis na seanmóirí agus go n-ullmhaítear iad chun teacht ar an Messiah.
Aireacht Críostaí
Peter nach bhfuil imbued láithreach leis an tseirbhís apostolic, amhras a deiseanna féin agus an neart an Tiarna. Cuirtear scrioptúir Naofa faoi bhráid an Apostle mar dhuine simplí, lena n-paisin agus a laigí. Le haghaidh grá agus deabhóid, cheadaigh Íosa Críost Peadar níos minice ná a chéile, chun iad a thaispeáint.
Is é Naomh Peadar an t-aon cheann de na mic léinn atá, tar éis d'fhoghlaim an Tiarna Íosa Críost, a chuaigh tríd an bhfarraige, chuaigh sé chun freastal ar an uisce, ach chuir sé amhras ar chúnamh diaga an mhúinteora agus thosaigh sé ag dul go tóinire, ach sháraigh an Tiarna é a dhiúltaíonn é i Malivia.
Nuair a thuar Íosa an fhulaingt atá ag teacht, stop Peter agus anseo, ag rá go raibh sé dodhéanta. Chuir an Apostle ina luí ar Chríost an brú tráchta a thréigean, agus ghlaoigh sé ar "temptation agus Satan" Peadar, mar a cheap sé "ní mar gheall ar an bhfíric go bhfuil Dia, ach an fear sin." D'éist Saint Peter leis a ndírítear air agus mar sin féin níor fhág sé Críost.
Peadar, in ainneoin gur cheadaigh sé go minic meon céasta chun an barr a thógáil, bhí sé i gcónaí gar, mar aon leis na haspail John agus Jacob, an ciorcal neas-mhic léinn. Thiomsaigh Íosa Peadar isteach sna rúin is mó dá shaol. Chonaic an Apostle an ghlóir dhiaga ar fhabhar an tsliabh, paidreacha i ngairdín an ghairdín, cumhacht dhiaga in aiséirí Chríost iníon Jair.
Thairis sin, d'éirigh le Peadar an t-aon cheann amháin, nuair a mheas ceist Íosa, a mheasann na deisceabail é, gan leisce agus moill: "Tá tú Críost, Mac Dé Zhivago, rud a chuir an Príomh-Phríomh-Chreideamh.
Ba é an pointe casadh i saol Naomh Peadar, arís an t-aon cheann de na haspail, ná tréigean trí bliana ó Mhac Dé. Tar éis an betrayal de Iúdá, gabhadh Íosa agus a cheistiú i dteach an ard-shagart. Thug triúr ó na seirbhísigh faoi deara an t-aspal agus dúirt sé go raibh sé ar dhuine de mhic léinn Chríost. D'fhreagair Peadar, eagla, as a shaol, gach ráiteas nach raibh sé eolach ar Íosa. Ag an am sin, éisteadh le caoin coileach, chuimhnigh an naomh an tuar an mhúinteora agus i ndeor tháinig amach as an teach, ag ardú go géar sa ghníomhas.
Tá cuid de na diagatians, an t-imoibriú an apostle ar na focail na seirbhíseach léiriú mar léiriú ar an laige an spiorad an duine, agus an crock an rooster - mar an guth Dé, nach bhfuil a thabhairt scíth a ligean agus i gcuimhne i gcónaí ar íonacht an choinsiasa.
Ina shampla féin, chonaic an chéad cheann de na haspail cé chomh héasca is atá sé a bheith ar an gceann deireanach. Ach rinne an Tiarna bac ar an mac léinn beloved nuair a athdhéan sé freisin trí huaire, athchóirithe sa chéim apostolic agus cuireadh de chúram an tréad, i bhfocail eile - chun muintir na creidimh Chríostaí a mhúineadh.
Thairis sin, admhaigh Críost, a rinne peaca tromchúiseach, na heochracha do ríocht na bhflaitheas, ag déanamh idirghabhálaí idir daoine agus Dia, tar éis dó an ceart a chinneadh chun a n-anamacha a chinneadh ann. Dá bhrí sin, tá sé béim go trí aithrí, tá an fhírinne foghlamtha agus na geataí Paradise.
Tar éis an aiséirí iontach, bhí Críost ar dtús Peter. Tar éis dheascaigh an Slánaitheora, Peadar, mar an príomh i measc na n-aspal, ba é an chéad mhúinteoir agus an seanmóir ar an Briathar Dé.
Ag an am céanna, thuig an naomh breá go gcaithfeadh grá agus an saol a íoc calma agus an saol, an céasadh mac Dé, a thug sé faoi deara - sampla soiléir. Bhí Martyr Bás ina chineál riocht an Apostle. Ach ag an am céanna, fuair Peadar cumhacht miraculous, cosúil leis an gceann atá neamhghnách dá mhúinteoir.
Tar éis imeachtaí an Naomh Pentecost, nuair, in éineacht le mic léinn eile, ghlac Peadar le grásta an Spioraid Naoimh, thosaigh an Apostle ar an Aireacht. A bhuíochas leis na chéad seanmóirí, chuaigh trí mhíle duine isteach sa phobal Críostaí.
Chuaigh sé ina sheanmóir gan staonadh agus míréasúnta ar theagasc an tSoiscéil, thosaigh sé ag taispeáint míorúiltí: cúpla pósta Anania agus sapphire a maraíodh sa bhfocal le haghaidh bréag agus sacrant, chuir sé isteach ar chailín darb ainm Taibhfí, tar éis bualadh leis an Teampall Chrome, d'fhill sé an Teampall Chrome deis dul.
Fiú scáth naomh: Nuair a ritheadh an t-aspal síos an tsráid, tógadh na hothair as na tithe ionas go raibh an scáth ag titim orthu ag leigheas. Nuair, le hordú an Rí, chuaigh Herod Saint Peter isteach i bpríosúnacht, tháinig an t-aingeal san oíche agus an t-aspal a shaoradh ón gconclúid.
Ag an gcéad Peter preached i measc na nGiúdach. Ach ansin chuaigh revelation go dtí an apostle, tháinig daoine le scéal iontach a tháinig aingeal go dtí págánach amháin agus d'ordaigh a cuireadh a thabhairt ar Simonon, ar a dtugtar Peter.
"Deir sé na focail go mbeidh tú a shábháil agus do theach iomlán."Dúirt Saint nuacht le haspail eile, a mheas sí mar chomhartha go bhfuil creideamh i gCríost, ní hamháin i measc na Giúdaigh, ach freisin Pagans eile. Ba é an chéad phágánach baisteadh an sotnilius Rómhánach agus baill dá theaghlach.
Mar sin féin, dúirt an Apostle Paul ina dhiaidh sin go raibh sé "de chúram air an evangelism le haghaidh neamhchiorclaithe mar pheadar ar thimpeallacht." Glacadh leis go raibh sé deacair Peadar, LED ón nGailíl, a bhí deacair do theangacha iasachta, a labhair ionadaithe ó dhaoine éagsúla a chónaíonn sa Mheánmhuir thoir. Dá réir sin, ní Giúdaigh é an t-achomharc go dtí an Chríostaíocht - tasc Paul.
Tá sé apostolic ag staraithe na heaglaise ag taisteal Peter. An Apostle preached i Judea agus Samaria (nua-aimseartha Thiar Bank of the Jordan River), an tSiria agus antioch (an focal "Críostaithe" le feiceáil anseo, ar chríoch na Tuirce nua-aimseartha agus an Ghréig, sa Róimh agus Babylon, trí agus Viphini. Na deisceabail is dílse Pyotry atá lámhscríofa leis na heaspaig.
Deir an finscéal, go raibh an t-aspal ina chónaí sa chathair shíoraí ar feadh fiche bliain, áit a raibh an t-aspal ina chónaí sa chathair shíoraí, áit a raibh sé i gceannas ar an eaglais. Bheith sa Róimh, rinne Simon-Roth idirdhealú ar Saint Peadar, ní le croí íon de bhaisteadh uchtaithe agus d'eisigh sé é féin do Chríost. Sa prologue agus an mion-Chengi mór, na hAchtanna go Simon agus Peter cuireadh síos i cruthúnas ar a neart. Le cabhair ón urnaí, d'ardaigh an tAspal Críost an fear óg ón ordú ríoga, níor éirigh le Simono ach iallach a chur air a cheann a chasadh.
Mar a threoraíonn an Teanga Naofa Naofa, bhí an madra sainráite. Ansin, gheall Simon, ag bagairt ar mhuintir na Róimhe, an spéir a ardú agus é a dhéanamh le cabhair ó fhórsaí demonic. Rinne Peadar iarratas freisin ar chabhair d'Íosa, ag guí go bhfágann na deamhain anáil. Thit Simon agus thit. Agus saoránaigh na Róimhe, a thug faoi deara na himeachtaí, a chreid i nDia amháin ag preached ag Peter.
Sna teachtaireachtaí a thiontú, an tástáil naofa gan a bheith eagla ar bhagairtí agus ar ghéarleanúint, gan a thréigean obscurations Críostaí sa le do thoil na pagans, a nochtadh fáithe bréagach nach dtuigeann na prionsabail a bhaineann le saoirse Críostaí agus a dhiúltú croílár an tSlánaitheora .
Ní réasúnaíocht Réasúnta amháin é seanmóirí Naomh Peadar, ach tá treoracha coincréiteacha leagtha amach sa teanga shimplí chéanna. Glaonn an Apostle meas ar urramú a chéile, chun grá a thabhairt don aice, toisc go nglacann grá ar pheacaí, eagla Dé, gan cur isteach ar dhuine eile.
"Más rud é nach bhfuil ach cuid agaibh, cosúil le dúnmharfóir, nó gadaí, nó villain, nó mar dhuine cúngúil, nó mar dhuine cúngúil; Agus más rud é mar Chríostaí, ansin ná bí ag teacht le chéile, ach glorify Dia as cinniúint den sórt sin. "Cheana féin dhá mhíle bliain, ag tagairt do paidreacha do na deilbhíní an Apostle Ramba Peter, iarrtar ar dhaoine cruas an chreidimh, maidir le filleadh ar Lono na hEaglaise i sects, ag cuidiú agus leigheas ar ghalair.
Éag
Bhí an Róimh an áit dheireanach de shaol earthly an Apostle Peter. Maidir leis an bhfíric go bhfuil bás ag fanacht leis an aingeal naofa, agus bhraith Peadar an nuacht le buíochas. Le cabhair ón Apostle i gCríost, glactar leis na concubines is fearr leat an Impire Nero agus chinn sé stíl mhaireachtála caste a dhéanamh. Le hordú ón rialóir Rómhánach rug Peter.
Chuir an Apostle ina luí ar an bhforghníomhaitheoir chun a cheann a chéasadh, toisc gur mheas sé é féin a bheith míshásta le bás díreach cosúil le Mac Dé. Dá bhrí sin, tá Cross Petrovsky ar Chrucifix inbhéartaithe. Lá measta bhás an Naomh - 29 Meitheamh le haghaidh Féilire Julian. Cuireadh Saint Peter ar fhána an Chnoc na Vatacáine le mac léinn den chleachtóir Rómhánach.
Tá an finscéal caomhnaithe, a, sula dtéann tú isteach i lámha na Rómhánach, tá sé i gceist ag Peadar an chathair a fhágáil, ach ar an mbealach a bhí fís de Chríost ann. D'iarr an Apostle áit a raibh sé ag dul, agus fuair sé freagra a théann an Slánaitheoir go dtí an Róimh chun é a thabhairt arís. Bhí náire ar Pheadar agus d'fhill siad.
Maidir leis an Eaglais Cheartchreidmheach na Rúise, titeann Lá Petrov ar 12 Iúil. Seirbhísí speisialta ar siúl sna hEaglaisí: an lá roimh - an Uile-oíche Vigil, ar maidin - liotúirge. Iad siúd ar mian leo a bheith ag teacht suas go dtí Rúin Chríost. Ar an lá seo, thosaigh Petrovsky Guliagy ar an lá seo, chomh maith le lá na cuimhne, bhí onóir ar Peter agus Pavel Ryabinniki ar 23 Meán Fómhair.
Cuimhne
- 1511-1514 - Rafael, "Is iontach an rud é go bhfuil an t-aspal Peter ón Tomnov"
- 1592 - El Greco, "Apostles Peter agus Paul"
- 1601 - Caravaggio, "Crucifixion Naomh Peadar"
- 1610-1612 - Rubens, "Apostle Peter"
- 1626 - Ardeaglais Naomh Peadar sa Róimh
- 1703 - Cathair na St Petersburg ("Naomh Peadar")
- 1732 - Ardeaglais Pheadair agus Paul i St Petersburg
- 1762 - Gabriel Kozlov, "Déantar Apostle Peter a aisiompú ó Chríost"
- 1888 - Eaglais an Apostle Peter i Jaffa (Iosrael)
- 1910 - Nikolai Gumilev, "Geata Paradise"
- 1962 - Ardeaglais Nunoike (An tSeapáin)
- 1990 - Ardeaglais Washington (Ardeaglais na Naomh Peadar agus Paul)