Beathaisnéis
Níor chuir an Apostle Paul cumarsáid le Íosa Críost lena shaol earthly, ní raibh dul isteach sa chiorcal is gaire de mhic léinn an tSlánaitheora, ná i líon na seachtó preachers. I mbeathaisnéis na naomh tá spotaí dorcha agus imeachtaí dothuigthe. Pavel - ar dtús, comhraic ardent d'aon teagasc, an t-abhcóide lucht leanúna an chreidimh, ach na téacsanna a scríobhadh chucu chuaigh siad isteach ar bun an bhunchloch na smaointe diagachta nua, agus an t-aspail féin iompú isteach i gceann de na cinn is mó Naomh Críostaí.Óige agus óige
Ní eol do gach naomh mar gheall ar an dáta breithe. Is eisceacht é Paul ina leith seo, is é an cheist amháin go díreach. Níor tháinig taighdeoirí ar thuairim choiteann: b'fhéidir gur rugadh an t-apostle idir 6 agus 10 den chéad céad, nó sa 5ú bliain. Tugtar dáta iomlán cruinn air - 25 Bealtaine 7 mbliana.
Tuismitheoirí Paul - Fairisínigh ó Tars, príomhchathair na Cill Bhí. Ós rud é gur bhain breithe naomh leis an mionlach den tsochaí, mar ní hamháin gur rugadh é i dteaghlach saibhir, ach go raibh stádas saoránach na Róimhe ann freisin. Onórach den sórt sin onóir ní gach cónaitheoir i Impireacht Ársa cumhachtach. Bhí roinnt pribhléidí ag an saoránach Rómhánach: ní raibh sé in ann pionós a ghearradh agus an pionós báis náireach, gan cinneadh cúirte, ní féidir geimhle a chaitheamh, agus mura n-aontaíonn saoránach le cinneadh an bhreithimh áitiúil, bhí an ceart agam iarratas a dhéanamh ar Chúirt Cesarev.
Ar dtús, cuireadh an buachaill ar a dtugtar Savle, in onóir an Rí Saul ó na glúine na Veniaminov, as a raibh a thorthaí a athar i gceannas. Glactar leis gur bhain an teaghlach leis an bhfiontar le haghaidh táirgeadh fabraicí nó earraí leathair, agus mhúin ceardaíochta an mhonarú pubaill le Sawla chun maireachtáil a dhéanamh.
Fuarthas sábha foirmiú tosaigh sa bhaile. Tweaked an t-athair an mac a onóir an fealsúnacht Torah agus Pharisee. Tá an spéir leathnaithe ag an Apostle amach anseo ag an scoil de bhunaitheoirí an Giúdachas Talmudic na Hamalian, d'éirigh leis an nGiúdachas de níos mó ná an chuid eile de na comhghleacaithe, níor thosaigh an ghluaiseacht Chríostaí ar leataobh. Ach, cosúil leis na Fairisínigh go léir, glacadh leis gur chuir an Ríocht Giúdach dlús leis an Messiah, agus go raibh sé mícheart nuair a bhí an Slánaitheoir ar bith ina mhúinteoir aitheanta de chuid Nazarat, agus sa bhreis ar an gcros.
Swl, ag áiteamh aigne beo agus oideachas iontach, argóint le Críostaithe, ach tháinig sé amach le haghaidh ciontú leanúnach sna nithe creidimh, mar gheall ar a thit sé agus mheas sé go ndíothaítear dreasacht na Críostaithe.
Dar le taighdeoirí de bheannacht an Apostle, bhí Paul mar chuid de Sedrin - institiúid reiligiúnach níos airde a rinne feidhmeanna na cúirte. Dar leis an Tiomna Nua, rinne institiúid den chineál céanna pianbhreith bháis d'Íosa Críost. Creidtear go raibh sé díreach gafa i sedrinion, bhí éad ag Paul ar an gcreideamh Críostaí, thosaigh sé ag tabhairt faoi lucht tacaíochta Chríost.
Sna gníomhartha de na haspail, "a deir go raibh an ceart an ceart a chur isteach i bpríosún, chun pianbhreitheanna báis a dhéanamh:" I gcás na sionagóga go léir a chuir mé as a stuaim féin arís agus arís eile, agus iallach orm an milleán a chur ar Íosa. " Den chéad uair, an t-ainm Savla - luaitear todhchaí an Apostle sa Bhíobla sa chlár a bhaineann le Forghníomhú St Stephen, an chéad Christian Martyr. Ó na "gníomhartha céanna" tá sé ar eolas go gcuireann cosa Sawl de Saulie Stephen a gcuid éadaí agus an t-apostle amach anseo "cheadaigh an dúnmharú."
Aireacht Críostaí
Bhí imeachtaí Damaisc a tharla tar éis an fhorghníomhú Stephen an pointe casadh i saol Sawla. Chríochnaigh ball den Sedriner an ceart chun Críostaithe a shaothrú i ndamascus. Ar an mbealach go dtí an chathair Saorlo, bhí feiniméan diaga - colún fiery agus guth a ghlaoitear ar an Aireacht Apostolic. Chuala Satailítí an Apostle amach anseo guth, ach ní fhaca sé an solas. Tógadh Sawla, defeated ag daille, go Damaisc, áit ar chaith sé trí lá i paidreacha, rushed agus iarr maithiúnas air. Ar an tríú lá, an Christian Ananya áitiúil Baptized Sawla, agus ag an am an sacraimint bhí sé próis.
Ós rud é nach bhfuil an Tiarna pléadh ag Sawla sa Spiorad Naoimh, ach rinne sé é i bhfoirmiú an amhrasach: Má tá a leithéid de fhear uafásach athraithe go mór, a dhíspreagadh ag uacht Dé, cad é a labhróidh an chuid eile.
De réir na bpáirtithe diagacht, na himeachtaí faoi Damascus - fianaise shoiléir a chuaigh Pól isteach i dteagasc Chríost trí mheán a mhic léinn, toisc go bhfuil sé dodhéanta é seo a dhéanamh i bprionsabal. I gcás le Pare, tá a achomharc fíor iascach Dé, a nochtadh níos airde. Sa teachtaireacht chuig Galataigh, áitítear é sin
"Paul Apostle, tofa ní ag an duine agus ní trí dhuine, ach ag Íosa Críost agus Dia an t-athair, resurrected air ó na mairbh."Mar thoradh ar achomharc Paul go dtí an Chríostaíocht rage i measc na nGiúdach. Bhí an t-iar-tóir ar chreideamh i bhfolach in Iarúsailéim, áit ar bhuail sé le haspail eile. In éineacht leis an Apostle, chuaigh an Varnavoy ar an gcéad turas, rud a thug teagasc Chríost do na daoine. Níor bhreathnaigh Críostaithe ar dtús le hachomhairc Phóil, mar a mheabhraigh siad a chuid ama. Creidtear gur chabhraigh na varnabas, chomh maith leis an Apostle Peter, leis an eolas nua-eolaithe a bheith ina measc siúd a rinne sé chomh foirtil le déanaí.
Creideamh i gCríost a chur ar imprint go dtí an saol iomlán ina dhiaidh sin de Pól. Rinneadh é a athbheochan i bhfear nua - Críostaí eiseamláireach, a bhriste a chuid gníomhaíochtaí, cibé áit a raibh, le Íosa Críost. Chaith an Apostle 14 bliana i dturais misinéirí, ó lár na hÁise go dtí an Róimh, agus fiú, de réir finscéal, go dtí cladaí an Aigéin Atlantaigh sa Spáinn agus sa Bhreatain. In 51, ghlac Naomh Pól páirt san Ardeaglais Apostolic in Iarúsailéim, áit ar chuir sé i gcoinne an gá atá leis na págánaigh a ghlac an Chríostaíocht, cloí leis na deasghnátha dhlí na Maois.
Le linn an taistil, tá Pavloma agus Varnava bunaithe ag pobail Chríostaí i gcathracha an deilbhín agus antioch Pishidin, an Aithin agus Corinth, Solun agus Veria agus lonnaíochtaí eile. I gcathair Listra, leigheas na haspail chrome. Cónaitheoirí, ag féachaint ar míorúilt, d'fhógair Paul agus Barnava na déithe agus baineadh iad chun na híospartaigh a thabhairt dóibh, ach d'éirigh leis na haspail an temptation a sheachaint le bheith comhionann leis an Tiarna.
A mhalairt ar fad, chuir na naoimh ina luí ar na daoine go bhfuil siad mar mhorálacha simplí. Ag an am céanna, fuair Paul mac léinn fíor Timofey, chuaigh an Evangelist de Luke isteach sa Traomade. Chuaigh Naomh thart le seanmóirí Leithinis na mBalcán agus an Chipir, áit a ndeachaigh sé i gcreideamh na Sergius Proconula.
Insíonn an finscéal go sheirbheáil Prosonsul an bandia Véineas, ach, a bheith ina fear cliste, bhí suim acu sa teachings go bhfuil a aoi professed. Mar sin féin, an Giúdach Variovus áitiúil, neas-Sergius agus mheas sé gur draoi é, i ngach slí cosc air seo. Stop Paul an Wrap, Javil Miracle - Varianus Oplex. Ghlac an ProConsul a bhfuil tionchar air le baisteadh. Lúcás as seo amach ar na taifid taistil ar a dtugtar an t-aspal Paul.
Glactar leis go moltar Críostaí nua-Newlyranded an Apostle a chosaint, a chuir isteach ar ghabháil ainm an phátrúin. Mar sin féin, chloígh John Zlatoust leis an tuairim gur thosaigh an sábhaí ar a dtugtar Pavel tar éis glacadh lena baisteadh ó Naomh Anania. Is é fianaise ar seo traidisiún na nGiúdach chun ainm ainm na n-imeachtaí íocónacha sa saol a cheiliúradh.
Mar seo a leanas ón Scrioptúr Naofa, dúirt an Apostle Paul go raibh sé "de chúram ar an evangelism le haghaidh neamhchiorclaithe mar Peadar ar thimpeallacht." I bhfocail eile, preached Peter, ag fágáil ón nGailíl, a tugadh teangacha iasachta ar éigean, i measc na Giúdaigh. Roimh Pól, bhí dúshlán ann chun Briathar Dé a iompar isteach i náisiúin eile a chónaíonn i gceantar na Meánmhara agus níos faide anonn.
Sa dara teachtaireacht chuig na Corantaigh, chuir an Apostle Paul síos ar a aireacht mar ghníomh in aghaidh ionsaithe na nGiúdach. Murab ionann agus apalles eile, cheadaigh an t-iar-thaithí ar Naomh Pól nascleanúint a dhéanamh faoi shaoirse i léirmhíniú an Torah, agus dá bhrí sin, chuir a chuid seanmóirí ina luí agus ar a bheith níos gile, ós rud é go bhfágann sé roimh ré, a cuireadh ar aghaidh agóidí na Fairisínigh. Áitítear ar an dóchúlacht dóchúlachta go bhfuil Paul bunúsach in ard-choiméide mar dhuine, níos fearr ná daoine eile ar dhéileáil siad le ceisteanna na Críostaíochta, a bhfuil a fhios aige "mar ba chóir dó".
Ag preasmóireacht i measc gnáthdhaoine, an t-aspal a úsáidtear go minic comparáidí, ag creidiúint go raibh sé chomh furasta chun smaointe a chur in iúl. Mar sin, i Corinth, reáchtáladh comórtais spóirt, a fuair a buaiteoir fleasc labhrais.
Sa teachtaireacht chuig Corantaigh, chuir Pól i gcomparáid le Gradam Dé a fháil le Rhystal Spóirt, ar a bhfuil bláthfhleasc raven ina choróin de shaol síoraí. Ach ní thabharfar luach saothair amháin ar an té a cháineann a mianta agus a bród, a dhéanann a n-iarrachtaí agus a chónaíonn i bhféin-smacht mar bhuaiteoir i spórt.
"Prós na beatha, as a dtiocfaidh an saol, agus is beag duine a fhaigheann iad ... go leor anamacha, ach is beag duine a roghnaíodh."Mhúin Naomh Pól go ndéantar trí chomhpháirt a chomhcheangal le chéile i bhfear - an corp, an spiorad agus an anam. Is teampall é corp aon duine ina gcónaíonn cáithnín an Spioraid Naoimh. Is cuid doláimhsithe é spiorad an duine, i dteagmháil leis an tús is airde, an léiriú siombalach ar spiorad Dé. Is é an anam an príomhphrionsabal saoil, a chlúdaíonn an aigne, an cumas agus an croí. Ag an am céanna, nach é an aigne an tuiscint is gnách ar fhaisnéis nó ar aigne, ach freisin ar an mbealach, an claonadh chun smaoineamh, mothú, tuairim.
Bhain Pól taitneamh as coincheapa "croí" agus "coinsiasa". Is é lár an saol inmheánach duine a léiríonn an chéad tuiscint ar an Apostle, áit a stóráiltear eispéiris spioradálta. Feidhmíonn an choinsiasa freisin mar bhreitheamh inmheánach agus mar an dlí, tomhas morálta na ngníomhaíochtaí daonna.
Ag casadh ar éisteoirí na seanmóirí, d'iarr an naomh ar na neamhinnirsí an sean-bhagáiste eolais a fhágáil agus maireachtáil de réir dlíthe nua: gan cúram pearsanta a chur ar an gceann, grá ó chroí, gan díoltas a thabhairt do dhaoine aonair creidimh, "Dífhostú ó olc. "
Éag
Dar leis an bhfinscéal, le linn an chéad turas eile Paul in Iarúsailéim, baineadh an pobal Giúdach chun an Apostle a mharú. Ó an crucifier na naomh shábháil an chumhacht na Róimhe, ach bhí Paul i bpríosún, inar chaith sé dhá bhliain. Bhí an soláthar áitiúil neamhghníomhach, agus chomhdaigh Paul achainí chun Cesare a shaoradh.
De réir riachtanais chóras breithiúnach an tsaoránaigh Rómhánaigh, tarchuireadh iad chuig an gcathair shíoraí, áit ar chónaigh sé le tamall anuas saoirse choibhneasta, ach faoi bhreathnóireacht. Le linn an ama seo, thug an Apostle cuairt ar Mhálta, Ephesus, Macadóine, scríobh teachtaireachtaí chuig na Filipigh, Giúdaigh na Palaistíne, go Timothy agus Titus, a raibh easpag aige.
Ansin, d'fhill Paul go dtí an Róimh agus sheol mé ag an gCúirt Impire Nero, a ndearnadh é a ghéarú arís sa phríosún. Tar éis 9 mí, an deireadh a chur le hapostle gearrtha as a cheann. Creidtear go seasfaidh an Abbazia Delle Tre Fontane Mainistir ar shuíomh fhorghníomhú naomh. Agus ar an suíomh ar an adhlacadh na ndaltaí de Naomh Pól fhág comhartha, agus dhá chéad bliain ina dhiaidh sin, chuir Impire Konstantin an Ardeaglais Papan de San Paolo Fuori le Murasa san áit seo.
Suiteáladh an Eaglais Chríostaí lá na nAspal Rhinestone Naofa Peter agus Paul. I Orthodoxy, déantar an saoire a cheiliúradh ar 12 Iúil, Caitlicigh - 29 Meitheamh. Ar an lá seo, níor chóir go mbeadh duine ag gabháil do ghnóthaí eacnamaíocha - ón tseirbhís eaglaise ba chóir é a chur ar ais chuig an teach atá astaithe cheana féin. I Paidreacha, is iondúil go luaitear na Naomh Paul agus Peter le chéile, os comhair an deilbhín Naomh Pól, is gnách go n-iarrfaí leighis spioradálta agus fhisiciúil, faoi dheonú fórsa sa ghnó coirp agus an t-achomharc chuig Chríost The Miller .
Cuimhne
- 1080 - Eaglais Chaipitil na Naomh Peadar agus Paul (Prág)
- 1410 - Andrei Rublev, "Apostle Paul"
- 1587-1592 - El Greco, "Apostles Peter agus Paul"
- 1619 - Diego Velasquez, "Saint Paul"
- 1629 - Rembrandt Wang Rhine, "Apostle Paul in Dokton"
- 1708 - Ardeaglais Naomh Pól (Ardeaglais STPAUL, Londain)
- 1840 - Ardeaglais Naomh Pól (Basilica di San Paolo Fuori le Murasa, Róimh)
- 1845 - Eaglais na nAspail Naofa Peter agus Paul (Moscó)
- 1875 - Vasily Surikov, "a mhíníonn an t-aspail Paul do mhapsas an chreidimh an rí agrippe"
- 1887 - Séipéal Naomh Pól (Riga)