Beathaisnéis
Sa dara leath den chéid XIX, bhí Herbert Spencer i measc na bpríomhfhigiúirí machnaimh fealsúnachta. Níos déanaí, chuireann admirers i gcomparáid é le cliathbhosca agus aristotle. Mar sin féin, ní fhéadfadh an chuid is mó de lucht comhaimsire Spencer a chuid smaointe a thuiscint. Cad a chuir ranníocaíocht mhór a rinne an smaointeoir Briotanach seo i bhforbairt na fealsúnachta agus na socheolaíochta, níor labhair siad ach sa 20ú haois, agus sa lá atá inniu ann tá a n-oidhreacht eolaíoch athmhachnamh go gníomhach.Óige agus óige
Rugadh Herbert Spencer ar 27 Aibreán, 1820 in Derby, Contae Devonshire. D'fhás an fealsamh amach anseo suas i dteaghlach múinteora scoile. Tuismitheoirí Spencer, seachas é, a chur ar an solas de shé leanaí eile, cúig acu a fuair bás fós i dtosach.
Ní raibh Herbert difriúil le sláinte láidir, mar sin chinn an t-athair gan a thabhairt dá mhac ar scoil agus go pearsanta a bheith ag gabháil dá upbringing agus oideachas. Ghlac an buachaill ar láimh thar a thuismitheoirí agus a chuid eolais, agus cáilíochtaí pearsanta: i nótaí dírbheathaisnéise, d'éiligh an fealsamh go raibh poncúlacht, neamhspleáchas, le toradh dian ar a phrionsabail, d'fhoghlaim sé óna athair.
Ag obair amach an clár oideachais dá mac, chuaigh Spencer Sinsearach i dteagmháil go cúramach le roghnú na litríochta. Herbert addicted tapa le léamh, agus cé nach bhféadfaí a rath ar ábhair scoile a dtugtar lonrach, ní fhéadfadh an buachaill a dhiúltú fiosrach, fantaisíocht shaibhir agus breathnóireacht.
Ag 13, bhí tuismitheoirí chun é a sheoladh chuig an uncail - bhí sé réidh le hoiliúint fear óg a ghlacadh le ligean isteach go Cambridge. Mar sin féin, níor tháinig Spencer, a chreid go skeptically le hoideachas foirmiúil, isteach san ollscoil.
I titim 1837, bhog Herbert, a bheith imithe mar innealtóir iarnróid, go Londain. Ach tar éis 3 bliana ina dhiaidh sin d'fhág sé an caipiteal agus d'fhill sé abhaile. Tá Spencer iarracht an neart i staidéar na matamaitice, ach ós rud é nach raibh sé a fhorbairt le heolaíochtaí cruinne, fuaraithe go tapa leis an bhfiontar. Ach sa bhfear óg dhúisigh mé spéis san iriseoireacht. Sa nuachtán radacach "Nonconformist", d'fhoilsigh sé 12 alt ar thopaicí polaitiúla agus sóisialta. I 1843, tháinig siad amach le leabhar ar leith.
Sna blianta ina dhiaidh sin, bhí Herbert ina gcónaí idir Londain agus Birmingham, ag iarraidh í féin i réimsí éagsúla gníomhaíochta. Scríobh sé na drámaí, na dánta agus na dánta, d'fhoilsigh sé a iris féin, d'oibrigh sé mar innealtóir agus mar ailtire. Ag an am céanna, níor chuir an fear óg stop le foghlaim, fuair sé aithne ar shaothair smaointeoirí na Breataine agus na Gearmáine agus bhí sé ag ullmhú chun a leabhar féin a fhoilsiú.
Fealsúnacht agus Socheolaíocht
Foilsíodh an chéad saothar Spencer, atá i dteideal mar "Statach Sóisialta", i 1851. Ina theannta sin, d'fheidhmigh an fealsamh mar bhunaitheoir theoiric an cheartais, a forbraíodh ina dhiaidh sin in oibreacha eile. Ba é bunús an leabhair an réasúnaíocht ar conas is féidir an t-iarmhéid sa Stát a choinneáil. Chreid Herbert gurbh fhéidir a leithéid de chothromaíocht a dhéanamh dá mbeadh an struchtúr sóisialta faoi réir dhlí na saoirse agus an chórais chothromais a eascraíonn astu.
Bhuail an pobal léitheoireachta leis na "statics shóisialta" go fabhrach, ach chinn an t-údar é féin nach raibh siad go léir in ann measúnú a dhéanamh ar dhoimhneacht a chuid oibre. Ach mheall comhdhéanamh Spencer aird na speisialtóirí suntasacha na Breataine, ina measc Thomas Huxley, George Eliot, Stewart Muileann.
Cumarsáid a dhéanamh leo, fuair Herbert ainmneacha nua i bhfealsúnacht nua-aimseartha - ceann de na comhghleacaithe nua, Mille, thug sé isteach é do na hoibreacha atá ag Auguste Kont. Ag fáil amach go ndearna roinnt smaointe de chuid na Francach le chéile lena chuid féin, bhraith an smaointeoir go raibh sé créachtaithe. Ina dhiaidh sin, leag Spencer béim arís agus arís eile go raibh an tionchar is lú aige ar a thuairimí.
I 1855, tháinig an cóireáil síceolaíochta, a foilsíodh in dhá imleabhar amach. Ina theannta sin, chuir Herbert síos ar a choincheap féin de shíceolaíocht chomhthiomsaitheach. Tugadh an obair seo don údar ar éigean, thóg sé a lán fórsaí spioradálta agus fisiciúla. Sa bheathaisnéis a scríobh sé, d'admhaigh an smaointeoir gur tháinig staid uafásach ag deireadh a chuid néaróg agus gur chuir sé aiste i gcrích ar éigean. Ach ar na tástálacha seo ní raibh deireadh leis. Níorbh fhéidir le "bunsraitheanna na síceolaíochta" spéis dhlúth a bheith acu i measc léitheoirí, níor íoc na costais as, agus d'fhan Spencer gan slí bheatha.
Cairde a d'eagraigh réamh-shuibscríobh leis an "Fealsúnacht Sintéiseach" Réamh-shuibscríobh leis an "Córas Fealsúnachta Sintéiseach", inar infheistigh Herbert é féin. Bhí an próiseas oibre pianmhar do dhuine - cuir in iúl dom í féin, an ró-obair, a thuigeann sé le linn "bunús na síceolaíochta". Mar sin féin, i 1862 foilsíodh an chéad chuid, ar a dtugtar an "Open Open". I 1864 agus 1866, foilsíodh dhá mhéid "bunáiteanna bitheolaíochta".
Ag an tír dhúchais an fhealsamh, níor éirigh leis an dá aiste, go raibh suim ag léitheoirí ón Rúis agus ó Mheiriceá. Seoladh lucht leanúna Spencer ón domhan nua fiú chuig díothú an t-údar an seic do $ 7000 ionas go gclúdaíonn sé costas an fhoilsithe agus lean sé ar aghaidh le scaoileadh na sraitheanna cumadh leabhar. B'éigean do chairde oibriú go crua chun cur ina luí ar Herbert na cistí seo a ghlacadh. An smaointeoir go dtí gur dhiúltaigh an dara ceann cúnamh airgeadaíochta flaithiúil, ach sa deireadh géilleadh.
I 1870 agus 1872, tháinig "forais na síceolaíochta" amach. Ag an am céanna, d'éirigh le Spencer oibriú ar aiste eile atá tiomnaithe do Socheolaíocht. True, ní fhéadfadh sé an t-ábhar riachtanach a bhailiú ina n-aonar ina n-aonar - le haois, tá fís an fhealsamh ag dul in olcas an oiread sin go raibh air an rúnaí a fhostú.
Le chéile, déanann siad sonraí a chórasáil ar institiúidí sóisialta na náisiún éagsúil, téann siad isteach i dtáblaí speisialta. Ba chosúil go raibh an t-ábhar ina herbert mar sin féin-iontaofa gur shocraigh sé leabhar ar leith a fhoilsiú dó. Foilsíodh an chéad chuid den "Socheolaíocht Tuairisciúil" i 1871, lean foilsiú 7 méid eile ar aghaidh go dtí 1880.
Ba é an chéad leabhar, a thug Spencer, rath tráchtála an "Staidéar ar Socheolaíocht" (1873). Theastaigh uaithi cosc a chur ar scaoileadh "bunáiteanna socheolaíochta" (1877-1896) - de réir scríbhneoir an údair, bhí gá le tabhairt isteach neamhghnách, rud a chuirfeadh ar chumas léitheoirí an eolaíocht nua a thuiscint. Tháinig na hoibreacha deiridh de Herbert chun bheith ina "bonn eitice" (1879-1893), an obair a chuireann an pointe sa chóras "fealsúnacht sintéiseach".
Chloígh an smaointeoir Briotanach le positivism - an sreabhadh fealsúnachta, a tháinig as an bhFrainc. Chreid a leanúna nach raibh metaphysics clasaiceach in ann ceisteanna práinneacha na heolaíochta nua-aimseartha a fhreagairt. Ní raibh suim acu i eolas neamh-inmharthana, amhantrach, luach i bhfad níos mó a chonaic siad i staidéir eimpíreacha. Bhí Spencer, mar aon le bunaitheoir na reatha ag Auguste, agus John Millem, mar ionadaí ar an gcéad tonn den positivism.
Bhí teoiric na héabhlóide a d'fhorbair Herbert forleathan. Dar léi, is é éabhlóid an dlí bunúsach forbartha is gné dhílis de gach feiniméin. Is saintréith de chuid aistrithe ó neamhleanúnachas go nascacht, ó aonchineálach go ilchineálach agus ó dhuine éiginnte áirithe. Is é an chéim deiridh d'éabhlóid ar Spencer cothromaíocht - mar shampla, fórsaí comhleanúnach agus coimeádach sa tsochaí. Baineadh úsáid as an teoiric seo den fhealsamh chun anailís a dhéanamh ar phenomena sóisialta, bitheolaíocha, síceolaíocha agus eile.
Labhair Herbert le húdar an teoiric orgánaigh freisin. Bhí an chuma ar an gcuideachta dó mar orgánach beo, a thiocfaidh chun bheith ina n-orgánach beo, a thiocfaidh chun bheith níos casta, ina chónaí ina iomláine, ag an am céanna, tá cealla aonair (i ndaoine an tsochaí cosúil le chéile) ag athrú i gcónaí: roinnt bás, ach tagann daoine nua athrú. Fealsamh Institiúidí Stáit i gcomparáid le codanna aonair den chorp ag déanamh feidhmeanna áirithe.
Chomh maith leis an lucht saothair monumental "córas na fealsúnachta sintéiseach," d'eisigh Spencer roinnt leabhar, ina measc - a bhfuil - "Teorainneacha cuí de Power Power" (1843), "Fear agus an Stát" (1884), "Fíricí agus Tuairimí" ( 1902) agus daoine eile.
Saol pearsanta
Maidir le saol pearsanta an fhealsamh nach dtugtar an oiread sin. Is é an chúis is mó lena uaigneas ná go bhfuil a cuid herbert go léir dírithe ar obair. I 1851, baineadh an smaoineamh ar a ardaíodh, ag lorg dó bean oiriúnach dó, chun é a chur chuig an gcoróin.
Mar sin féin, ní raibh na pleananna seo i ndán dóibh a bhaint amach - tar éis dóibh a bheith eolach ar an cailín, dhiúltaigh Spencer pósadh. Chuir sé an cinneadh seo leis an bhfíric go bhfuil an Bride ró-fhorbartha. Sa todhchaí, níor chruthaigh Herbert a theaghlach féin, chas a chuid smaointe go léir ar eolaíocht agus ar leabhair.
Éag
Fuair Herbert Spencer bás ar an 8 Nollaig, 1903 i Brighton. Bhí sé curtha ar an Reilig Highgetate i Londain, in aice leis an luaithreach de fealsamh eile den scoth XIX haois - Karl Marx. Bhí bliain de bhreoiteacht roimh bhás an smaoinimh Briotanach - ag deireadh a shaoil, ní raibh sé suas ón leaba a thuilleadh.
Foilsíodh scríofa ag an "dírbheathaisnéis" i 1904, agus léitheoirí na leabhar trom ó na cuntair. Dúradh le comhdhéanamh Spencer le fada roimh a bheith foilsithe, tháinig go leor réamh-orduithe chuig foilsitheoirí. Ar an gcéad lá, fuascaoileadh díolacháin "dírbheathaisnéis" ag an aighneacht, ní dhearna an pobal léitheoireachta náire fiú an praghas suntasach.
Leabharliosta
- 1842 - "Teorainneacha cuí de chumhacht stáit"
- 1851 - "Statach Sóisialta"
- 1861 - "Oideachas Meabhrach, Morálta agus Fisiciúil"
- 1862-1896 - "Córas Fealsúnachta Sintéiseach"
- 1879 - "Sonraí Eitice"
- 1884 - "Fear agus stát"
- 1885 - "Fealsúnacht agus reiligiún. Cineál agus réaltacht an reiligiúin "
- 1891 - "aiste: eolaíoch, polaitiúil agus fealsúnachta"
- 1891 - "Ceartas"
- 1902 - "Fíricí agus Tuairimí"