Beathaisnéis
Is eolaí Béarla é Thomas Gobbs agus smaoineamh ar an gcéad chéid XVII, a measadh a bhunaigh an fhealsúnacht pholaitiúil agus chuir sé leis na heolaíochtaí sin mar stair, dlí-eolaíocht, diagacht, fisic agus geoiméadracht. Ba é an obair is cáiliúla ar na hobbes an "Leviafan", a aithnítear mar cheann de na samplaí luatha agus tionchair de theoiric an chonartha phoiblí.Cinn
Rugadh Thomas Gobbs i gcathair Shasana Chathair na Marcach, ar a dtugtar Malmsbury anois, 5 Aibreán, 1588. Ainmníodh an buachaill i ndiaidh athair, Thomas-Sinsearach a d'fhóin mar Vicaria i Charlton agus Chathair na Mart. Nuair a bhí na páistí na hobbs beag, tháinig an tuismitheoir suas leis na confessors áitiúla agus d'fhág sé Londain, ag fágáil teaghlach le cúram deartháir elder, ceannaí saibhir agus uaigneach. D'fhan ainm agus nádúr na gceachtanna sa mháthair anaithnid.
Mar leanbh, d'fhreastail an fealsamh amach anseo ar scoil eaglais áitiúil, agus ansin bord príobháideach. In 1603, tháinig Thomas chun bheith ina mac léinn Coláiste Magdalen Hall, a bhí mar réamhtheachtaí Oxford Hatford. Oiliúint ar chlár aonair, fuair Gobbs céim Bhaitsiléara agus, ar mholadh duine de na múinteoirí, fuair mé meantóir don teaghlach aristocratic de Cavendis.
Tháinig Thomas chun bheith ina chompánach de Óga Baron William, agus i 1610, chuaigh na fir óga ar thuras san Eoraip, agus bhuail hobbes le modhanna chun cinn eolaíoch agus criticiúil, idirdhealú mór ó theagasc scoláirí Béarla. Léigh an t-aithne amach anseo na bochtaineachta na húdair clasaiceach Gréigis agus Laidine agus aistrigh siad a gcuid saothar sa teanga dhúchais. I measc na n-oibreacha an ama seo, ba é an ceann is cáiliúla ná oiriúnú an "Stair an Chogaidh Peloponnesian" Fukidid.
Tar éis do chompánach na hobbes a fuair bás ón bpláta i 1628, bhí ar an meantóir áit nua a lorg. Le tamall anuas bhí sé gar don fhile agus don drámadóir Ben Johnson, agus ansin d'oibrigh sé mar rúnaí ó Fhealsúna an Bhéarla agus le polasaí Francis Bacon. Ag an am seo, rinneadh an t-eolaí sa todhchaí ar shiúl trí chéimseata agus rinne sé staidéar go críochnúil ar an "tús" Euclida, tar éis dóibh a bheith foghlamtha ó na modhanna leabhar chun tráchtais a fhoirmiú agus fianaise a chur isteach.
Go dtí 1631, sheirbheáil Thomas mar theagascóir ón mbarúlta de Jervey Klifon, agus ansin d'fhill sé ar an teach cavendish chun an mac is sine dá mhac léinn roimhe seo a ardú. Na blianta beaga anuas leathnaigh Hbbs eolas i réimse na fealsúnachta agus chuir sé feabhas ar ealaín díospóidí. I 1634, chuaigh sé arís go dtí an Eoraip, áit ar tháinig sé isteach i gCiorcal Marran Mersenna agus ghlac sé páirt go rialta sa díospóireacht fealsúnachta le René Descartes agus Pierre Gassendi.
Áitíonn Beathaisnéisí gur thug Thomas cuairt ar an Iodáil i 1636 agus bhuail sé leis an Galileo Galileim Mór, a mhol teoiricí fealsúnachta a aistriú go fíor-shaol.
Réabhlóid an Bhéarla 1640 - 1653 Hobbes éigean chun a dtír dhúchais a fhágáil ar feadh i bhfad agus a réiteach i bPáras. Tá, faoi thionchar na mball, mug de Mersenna, bhunaigh an fealsamh ar deireadh córas tuairimí ar na saincheisteanna bunúsacha an duine.
Ag an am seo, d'oibrigh hobbes mar mhúinteoir de mhatamaitic de phrionsa óg, a tháinig go dtí an Fhrainc ó Oileán Jersey. Ag filleadh ar Londain i 1651, d'fhoilsigh an t-eolaí oibreacha scríofa agus go luath chríochnaigh sé tógáil a chórais fealsúnachta féin, a mhair ar feadh 20 bliain.
I 1666, chuir an Teach na gComhphobal bille i láthair in aghaidh aindiachais agus profanation, agus mheall leabhair hobbes, a thit faoin alt faoin heresy, a n-aird ghéar ar na húdaráis. Eagla a dhéanamh ar ghéarleanúint, dódh sé ar pháipéar a chuir isteach air, ach chaill sé an ceart fós chun obair a fhoilsiú i Sasana. Ba é an obair dheireanach den eolaí dírbheathaisnéis, scríofa i véarsaí, agus aistriúchán Béarla ar an ársa na Gréige "Odysseus" Homer.
Is eol saol pearsanta an fhealsamh an-bheag. Is dócha gur chónaigh sé ina aonar, gan aon bhean ná leanaí. Dar le lucht comhaimsire, b'fhearr le Gobbs oibriú sa dorchadas le coinnle, mar sin baineadh na cuirtíní sa teach i gcónaí. Shiúil sé go leor agus in ionad leabhair a léamh, labhair sé le daoine cliste agus oilte.
D'fhulaing Hobbes an neamhord mboilgeog fuail, a raibh stróc pairilis mar thoradh air i mí Dheireadh Fómhair 1679, rud a chuir isteach ar bhás na fealsúnaí ar 4 Nollaig, 1679.
Fealsúnacht
Ba é an fealsamh Hbbs ina ábhartha a dhiúltaigh go bhfuil spioradáltacht díbhordáilte ann agus a cheap sé a chóras féin smaointeoireachta faoin duine agus faoin domhan. Go luath, mheas an t-eolaí an comhlacht ó thaobh na meicnic, a chreidiúint go bhfuil gluaiseachtaí coirp sainiúla páirteach sa phróiseas a tháirgeadh feiniméin shonracha, cosúil le mothúcháin, eolas, ceangal agus paisean, agus a chinneadh an idirghníomhaíocht na ndaoine agus oideachas an tsochaí.
Ag tús na 1640í, dháil Thomas an rogha lámhscríofa "Thosaigh an Dlí, Nádúrtha agus Polaitiúil", a bhí roinnte ina 2 chuid nuair a foilsíodh é agus ar a dtugtar "nádúr an duine" agus "faoi chorp na polaitíochta." San obair seo, chuaigh an t-eolaí den chéad uair i dteagmháil leis na topaicí cumhachta agus chuir siad na prionsabail ar a raibh an t-aon cheannasacht á feidhmiú acu. I 1642, scríobh hobbes obair dar teideal "Ar shaoránach", a clóbhualadh ar dtús ar Laidin, agus bhí an t-eagrán Béarla le feiceáil 11 bliain ina dhiaidh sin.
Bhí an obair seo ina cuid den triológ ar an "bunús fealsúnachta", ina bhfuil cóireálacha "mar gheall ar an gcomhlacht", "Maidir le fear" agus "ar shaoránach", áit a ndearna an t-eolaí cur síos ar staid nádúrtha duine a éilíonn an bhunaíocht de riail chobhsaí, ag oibriú coincheapa na mbeartas agus na diagachta. Don chéad uair, bhí ráiteas faoin "gcogadh ar fad in aghaidh go léir" le feiceáil, a d'fhorbair hobbes i Leviathan ina dhiaidh sin agus chuaigh sé isteach sa bhailiúchán luachana.
CÓNAITHE "Ábhar, foirm agus cumhacht an Stáit na hEaglaise agus sibhialtaigh", níos mó ar a dtugtar Leviafan, tar éis éirí ina tháirge clasaiceach an Iarthair faoi riarachán poiblí agus sampla beoga de theoiric an chonartha phoiblí.
San obair seo, chuir an fealsamh síos ar an íomhá duine, i gcomparáid leis an ábhar, a bhí i ngluaiseacht leanúnach, gan scaipeadh ar an anam doláimhsithe dí-inláimhsithe agus coincheap teibí smaoineamh. Ag argóint faoi dhea-agus olc, d'áitigh Gobbs gur mian leo nó treochtaí daonna iad chun bogadh i dtreo nó uaidh.
Cheadaigh an t-eolaí an coincheap sóisialta is mó a dhiúltú, an t-eolaí a bheith ann go raibh an t-olc is mó, a cuireadh in iúl i eagla an bháis fhoréignigh agus a sheirbheáil mar thacaíocht de chumhacht stáit. Ag aimsiú duine thar an gcomhrialtas polaitiúil, gan dabht mar thoradh ar staid anarchic, cogadh mór i gcoinne gach duine.
Chreid Gobbs gur chuir a leithéid de chúrsaí ar dhaoine iachall ar dhaoine cearta nádúrtha a thréigean agus comhaontuithe a thabhairt i gcrích a rialaigh an chuideachta a raibh an phribhléid acu an fórsa atá corpraithe a chur i bhfeidhm sa choincheap "stát". Ag brath ar a chuir leasanna duine i láthair faoi chuimsiú an chonartha phoiblí, leithdháileadh hobbes 3 chineál stáit: an monarcacht, an daonlathas agus an t-uaisle, a bhí difriúil go cainníochtúil agus go cáilíochtúil.
Tar éis an mhonarcacht a dhéanamh, scríobh an t-eolaí go bhfuil an saibhreas, an chumhacht agus an onóir an rialóir aonair sreabhadh as an leas, an neart agus an dea-cháil na n-ábhar, agus i stát daonlathach nó aristocratic go bhfuil a leithéid de chás dodhéanta.
I Leviathan, dúirt Gobbs gan aon éideimhne gur cheart go ndéanfadh an rialóir nó an ceannasaí rialú ar shaincheisteanna sibhialta, míleata, breithiúnacha agus eaglais agus gur chuir sé deireadh leis go hiomlán an fhéidearthacht go ndéanfaí cumhachtaí rialtais a dheighilt. D'eascair agóidí sóisialta as an gcás seo a thug le haghaidh éirí amach armtha.
Foilsíodh an cóireáil den chéad uair i 1651 trí ghreanadh a chur ar an leathanach teidil le portráid de fhathach i bhfáinne ó chomhlachtaí daonna beag bídeach, os cionn cnoic agus machairí. Agus thosaigh Hobbs ag moladh agus ag cáineadh níos mó ná aon cheann de na smaointeoirí suntasacha den ré sin. Philigh na fealsúna óga suas smaointe an údair faoin stát, d'fhorbair siad iad ina gcuid oibre féin. Ba é ceann de na leanúna is cáiliúla de hobbes English eolaí-ábhartha John Locke.
Tar éis Leviathan, d'fhoilsigh Gobbs "litreacha faoi shaoirse agus riachtanas" agus "Ceisteanna faoi shaoirse, riachtanas agus deis," i gcás ina bhfuil na teagasc bunaidh ar cheart nádúrtha, eagla, saoirse nádúrtha agus dlí nádúrtha forbartha.
Thug an t-eolaí coincheapa na ngníomhaíochtaí d'aon ghnó agus meargánta isteach, ag glaoch orthu sraith mianta, agus léiríodh an tsaoirse mar easpa constaicí inmheánacha agus nádúrtha ar chinnteoireacht. Chreid an fealsamh go raibh gach rud a bhí ag tarlú faoi réir idirghabháil gníomhaire seachtrach agus ní fhéadfadh sé tarlú ann féin.
Rinneadh Fealsúnacht Pholaitiúil Classic ar Obair Gobbs agus aistríodh arís agus arís eile go teangacha iasachta iad. Tar éis bhás eolaí i Sasana, comhráite idir fealsamh agus mac léinn de dhlíthe coiteanna Shasana agus Behemoth, nó an pharlaimint fhada, scríofa i 1666 agus 1668.
Slimlaí
"Tá an ceart nádúrtha saoirse chun gach rud a dhéanamh, ar thuiscint duine, is é an rud is oiriúnaí chun a shaol féin a chaomhnú." "Is é an dlí nádúrtha ná gur chóir do gach duine síocháin a lorg; Mura féidir leis é a bhaint amach, is féidir leis aon chistí a úsáid a thugann buntáistí sa chogadh. "" Fírinne agus go bhfuil croílár na tréithe cainte, ní rudaí. Sa chás nach bhfuil aon urlabhra ann, níl aon fhírinne ann, níl aon luí ann. "Leabharliosta
- 1640 - "Eilimintí dlí, nádúrtha agus polaitiúla"
- 1650 - "Cóireáil ar nádúr an duine"
- 1651 - "Rudments fealsúnachta a bhaineann leis an Rialtas agus leis an gCumann"
- 1642-1655 - Trilogy "Bunúsacha Fealsúnachta"
- 1651 - "Leviafan, nó ábhar, foirm agus cumhacht staid na heaglaise agus sibhialtach"
- 1654 - "Litreacha faoi shaoirse agus riachtanas"
- 1656 - "Ceisteanna faoi shaoirse, riachtanas agus seans"