Beathaisnéis
Tá beathaisnéis an Enlightener Slavacha Thoir agus Eolaí Francis Skorne bainteach le cruthaitheacht, leigheas, fealsúnacht agus teangeolaíocht. Ceann de na hionadaithe is mó de Bhealarúis de dheireadh an XV - tús na gcéadtachtaí XVI fágtha taobh thiar den séadchomhartha litríochta i bhfoirm an Bhíobla aistrithe ó theanga Shlavaigh na hEaglaise. Faoi láthair, tá go leor daoine a bhfuil a lán daoine ar an duine a bhí ag an am a chuaigh thart. Is é a ainm ainmnithe ollscoileanna agus sráideanna, chomh maith leis an t-ordú agus an bonn a thugtar do na tuillteanais i réimse na heolaíochta, ealaín agus gníomhaíochtaí sóisialta.Óige agus óige
Rugadh Francis Lukich Skorgin thart ar 1470 i gcathair na bpolastán, a bhí in amanna ársa laistigh de theorainneacha Phrionsacht Mhór Liotuáine.
Luaitear na tuismitheoirí atá ainmnithe Lukian agus Margarita caomhnaítear i leabhar na ngearán de chuid na Polainne King Casimir IV den Yagillon i ndáil leis an goid ag an gcónaitheoir Velikuksky ar an méid de 42 Rúbal. Agus cé gur fhan an ghairm agus stádas sóisialta an athar agus an mháthair ar eolas, mhol eolaithe go raibh go leor airgid acu chun an mac a mhúineadh sa Scoil Mhainistir Bernardines.
Ag tús na 1500í, chuaigh an fear óg, a rinne máistreacht ar an Dioplóma agus an Laidin, isteach san institiúid oideachais is airde i Krakow. Tar éis dóibh staidéar a dhéanamh ar 7 n-ealaíon saor in aisce, ina measc bhí fealsúnacht, ceart, leigheas agus diagacht, fuair Francis céim Bhaitsiléara, agus ansin chuir sé iarratas ar chéim dochtúireachta in Ollscoil na hIodáile i Padua.
Chuidigh eolas ar chanúintí agus reitric le skorne a chur ina luí ar eolaithe aristocrats éisteacht le fear óg bocht ón mbanphrionsa fada. Ar an 9 Samhain, 1512 roimh eolaí lucht féachana ard-rangú, bhí sé le Honor 2 scrúdú agus tháinig sé chun bheith ina dochtúir na n-eolaíochtaí leighis.
Agus cé nach ndearna Francis staidéar riamh ar phríomhionad oideachais na Poblachta Veinéiseach, i lár an 20ú haois, bhí a phortráid d'obair ealaíontóra áitiúil le feiceáil ar bhallaí Ghailearaí na gCéimithe cáiliúla.
Ina dhiaidh sin, chuir an t-eolas leighis ar Skorin i bhfeidhm ar an tseirbhís díshealbhú neamhdhlisteanach an Rí Sigismund na Polainne a rinne staidéar air san Iodáil sna 1520í, agus beagán níos déanaí i Rúnaíocht an Easpag Liotuáinis i Wilna.
Leabhair
Is é an rud a tharla i gcinniúint Skorne i 1512-1517, tá sé fós ina mhistéir, ach faoin am an t-eolas seo a leanas, d'fhág sé leigheas agus bhí suim aige i gclóghrafaíocht.
Shocrú i bPrág, d'eagraigh Francis clóghrafaíocht agus thosaigh sé ag aistriú leabhar ón teanga eaglais go East Slavacha. Tar éis dóibh teicneolaíochtaí a thriail ag Salmire, mheas an chéad eagrán clóite Bealarúisis, chuir an Polotsk dúchais sliocht na 23 leabhar de na haistriúcháin Bíobla i láthair agus chuir sé go mór le cultúr an domhain.
D'áitigh na taighdeoirí ar feadh i bhfad faoi theanga foilseachán reiligiúnach Skorne, mar gur caomhnaítear láimhdeachas Slavacha na hEaglaise iontu le focail agus le habairtí stáplacha. Mar thoradh air sin, chinn siad gurbh é leabhair eagarthóireachta clasaiceach leabhair an phrintéara, a shimplítear, a dhíriú agus a chur in oiriúint do réaltacht.
Ba éacht uathúil den am sin iad na hoibreacha a tháinig ó mheaisíní Skorne. Forlíontar le réamhrá agus tuairimí cóipchirt, fuair siad carachtar tuata agus rinne an Scrioptúr Naofa do léitheoirí aon leibhéal. Ina theannta sin, rinne an printéir fócas ar thábhacht oideachasúil, a raibh an chuma air go raibh an chuma air go raibh sé le feiceáil in saothair fealsúna daonnachta na hEorpa sna blianta atá caite.
Maidir le leabhair a dhearadh, rinne scarin engravings, monagram agus eilimintí maisiúla eile go neamhspleách. Mar thoradh air sin, ní hamháin go raibh na heagráin bhunaidh ina shéadchomharthaí litríochta, ach oibríonn sé freisin d'ealaín mhín.
Go luath 1520í, scoir an staid i bPrág a bheith fabhrach, agus Francis scor an teach priontáil agus ar ais chuig a thalamh dhúchais. Ag cur atosú ar tháirgeadh sa Bhealarúis, d'eisigh sé bailiúchán de scéalta reiligiúnacha agus tuata le haghaidh léitheoireachta oideachais, ar a dtugtar an "leabhar beannachta beag". San eagrán seo, rinne an printéir scríbhneoir agus oideachasóir a chuir aithne ar an lucht féachana leis na coincheapa is tábhachtaí de shíocháin nádúrtha agus shíochána, ag insint faoin bhféilire, faoin réalteolaíocht, faoi laethanta saoire an tíre agus faoi rudaí aisteach eile.
In earrach na bliana 1525 ar na meaisíní atá lonnaithe i gCeardlann Wilna, d'eisigh Skorin an cruthú deireanach ar an Apostle, agus ansin chuaigh sé chun taisteal san Eoraip.
Níl taighdeoirí fós cinnte faoin mbealach a tógadh agus ní féidir leo roinnt fíricí suimiúla agus imeachtaí suntasacha a dhoiciméadú. Go háirithe, níl aon tuairim d'aon toil ar an gcuairt ar an nGearmáin agus cruinnithe le bunaitheoir Protastúnachas Martin Luther, tá spriocanna an mhisin oideachais i Moscó fós mar conspóidí.
Tá sé ar eolas go bhfuil ó na tíortha seo ar an gcosaint Slavacha Thoir dhíbirt le haghaidh tuairimí uafásacha, agus a chuid oibre a foilsíodh ar an modh na gCaitliceach a dhódh go poiblí.
Ina dhiaidh sin, bhí Skorin beagnach ag gabháil do chlóghrafaíocht agus d'oibrigh sé i bPrág ag an gCúirt an Rí Ferdinand I garraíodóir nó dochtúir.
Fealsúnacht agus reiligiún
Sna réamhrá agus tuairimí leis na heagráin reiligiúnacha, léirigh Skorin féin mar fhealsamh a chloígh le seasamh oideachais eolaithe daonnachta Iarthar na hEorpa. Mheaitseáil sé le foirmiú na ndaoine agus d'iarr sé ar fhorbairt na scileanna dioplómaí agus litreacha.
Mar tírghrá ar Phrionsacht na Liotuáine, bhí grá ag Francis dá thír dhúchais ó chroí agus chreid sé go raibh oibleagáid ar a thuairimí gach duine réasúnta a roinnt. Chuir téacsanna an Bhíobla le leathadh an phreasa dearcadh, ag tabhairt aire d'oideachas na pearsantachta, eagraíocht na sochaí agus bunú saol síochánta sábháilte ar domhan.
Níl aon táscairí díreacha ar reiligiún agus cleamhnú reiligiúnach an tsráidbhaile Polotsk. Tá an páipéar á chaomhnú ag na cartlanna, de réir a bhféadfadh Francis a bheith bainteach le haon cheann de na hainmníochtaí atá ann cheana féin, ar a dtugtar Apostate agus Herety na Seice arís agus arís eile.
Spreagadh le hoibreacha atá scríofa i canónacha Caitliceacha, d'fhéadfadh Skorgin a bheith ina leantóir an Eaglais Chríostaí Iarthar na hEorpa, a mheas é féin an t-aon iompróir fírinne ar domhan.
I bhfabhar seo, na haistriúcháin ar na "Seanfhocal Maidir TSAR Solomon" agus "amhráin", a cáineadh agus a dhódh le sagairt Ceartchreidmheach Moscó i lár na 1530í.
Ina theannta sin, ba é an gaol na clódóirí John Chrysans, de réir doiciméad stairiúil, ná Caitliceach Zealous agus Ard-Easpag neas-Pholainní. Tugann sé seo an ceart chun glacadh leis go raibh gach páiste den ghéineas Skorgin suas i gcreideamh amháin agus baisteadh ar deasghnátha, a bunaíodh le fada ag Pontifs Rómhánach.
Mar sin féin, tá tuairim ann go bhféadfadh Francis go hiomlán admháil go orthodoxy. Deirtear é seo faoin bhfoilseachán seo de 1522-1525, ina raibh na gnéithe sainiúla de sciathán luaite an teagaisc Chríostaí: Naomh Slavacha Thoir Boris, Larion, Gleb agus daoine eile, chomh maith leis na 151ú Salm Canonical na Slavacha-Rúisis naofa Scrioptúr.
Ina theannta sin, fuair eolaithe go bhfuair Dioplóma i bhfoirgneamh na hOllscoile tar éis an scrúdaithe i Padua Skorina, agus ní sa teampall, cosúil le céimithe Caitlicigh eile.
Meastar gur Protastúnaigh an tríú reiligiún is dóichí a thugtar do Skorne. I bhfabhar seo, déantar cur síos freisin ar chaidrimh le leasaitheoirí agus le bunaitheoir na lutheranism, chomh maith le seirbhís Königsberg Duke Albrecht Brandenburg Ansbakh.
Saol pearsanta
Níl beagnach aon pháipéir ag na cartlanna a bhaineann le saol pearsanta agus le teaghlach Francis Skorne. Ón nóta gearr tá sé soiléir go raibh bean chéile na n-enlightener ina bhaintreach ceannaíochta darb ainm Margarita i lár an 1520s.
Lena chois sin, faisnéis san áireamh i lámha na beathaisnéisí, maidir leis an deartháir elder Ivan Skorne, a d'fhág an fiach clóite agus éilimh na gcreidiúnaithe tar éis bháis.
Tharla sé seo i 1529, nuair a chaill Francis a chéile agus nuair a thug sé mac beag Simeon ina n-aonar. Bhí na hiarmhairtí tubaisteach, ó cuireadh an fear céile trua agus athair ar orduithe an rialóra Liotuáine i bpríosún agus ní raibh ach imní na nia Rómhánach ag iarraidh pardún, saoirse agus sláine iomlán a bhaint amach as maoin agus dlíthíocht.
Éag
Mar an chuid is mó de na fíricí ó shaol na Francis Skaryna, ní fios an dáta cruinn agus an chúis bháis.
Tugann eolaithe le fios gur tharla sé seo i bPrág i thart ar 1551, ós rud é go raibh sé ag an am seo, tháinig sliocht díreach an chlódóra sa chathair seo chun dul isteach i gcearta na hoidhreachta ag maoin paternal.
I gcuimhne ar éachtaí Lekary, Printoredry, fealsamh agus enlightener i gcaipiteal na Bealarúise, suiteáilte Minsc suiteáilte séadchomhartha, athainmníodh dosaen sráideanna lárnach, scannánú scannán gné le Oleg Yankovsky agus d'eisigh bonn i ndínit de 1 Rúbal.
Cuimhne
- Giomnáisiam Ainmnithe tar éis Francis Skorne i Radoshkovichi
- Ascaill Lárnach Ainmnithe Tar éis Francis Skorne i bPolask
- Conair atá ainmnithe i ndiaidh Francis Skorina i Minsc
- Planet Beaga №3283 "Francis Scarina"
- Scannán Gné "I, Francis Cumorin ..."
- Séadchomharthaí Francis Skorne i Polotsk, Minsc, Lida, Kaliningrad, Prág
- Bonn dínit USSR 1 Rúbal in onóir an 500 bliain ó Francis Skorne
- Ollscoil Stáit Gomel Ainmnithe i ndiaidh Francis Skorne