Stair charachtair
Is é Lada bandia an earraigh agus an ghrá, "a eascraíonn" mar thoradh ar na botúin sicíní agus na taighdeoirí luatha de mhiotaseolaíocht agus de bhéaloideas Slavacha. Is iad na páistí Lada na Leil na nDéithe agus an fhoireann - is dóichí go bhfuil na torthaí míthuiscintí agus i ndáiríre, de réir formhór na dtaighdeoirí, mar chuid de mhiotas Slavacha riamh.Stair an chuma
Aithníonn an chuid is mó de na speisialtóirí an "bandia Ladu" trí fhicsean eolaíochta, samhail de "miotaseolaíocht na Comh-Aireachta" - Myth, a tháinig chun cinn mar thoradh ar an earráid eolaithe agus nach raibh ann i ndáiríre. I finscéalta Slavacha Lada - bandia na háilleachta, treabhadh earraigh agus pátrún an phósta ó na Slavs ársa. Cuireadh an bandia i leith an fhir chéile - an blas, a measadh go raibh Dia spraoi, piaraí agus pléisiúir. D'éirigh an íomhá seo a bheith bréagach agus tháinig sé chun cinn sa chéid XVI mar thoradh ar dhearmad Tolmach, a d'aistrigh go dtí an teanga Laidine "Tale of Blianta Dóiteáin".
Sa sliocht aistrithe, rinneadh cur síos air mar Vladimir, ag tosú a fhuaimniú i Kiev, tógáil na idols na déithe ar an gcnoc. I liosta na ndéithe ná an chéad duine a luaitear Perun, a raibh a cheann airgid, agus ansin lean an "Musy", ainmneacha an chapall, Dazhbog, Striboga, Smella agus Mokosha. Is aistritheoir neamhshuimiúil é an perunion órga seo faoin bpeann agus iompú ina dhia neamh-ann de chuid an Ostde, a thug taighdeoirí de mhiotaseolaíocht Slavacha roimh lár an chéid XIX ar a dtugtar an compánach an Lada.
Den chéad uair, luaitear Lada i bhfoinsí scríofa an Chéad Chéad XV go luath. Is iad seo theagasc na heaglaise a thiomsaigh breithiúna na Polainne agus dírithe ar phágántacht. Is é an deacracht ná go dtuigeann an chléir na Polainne, a d'fhág na téacsanna seo, go dona ag óráid Slavacha. Sna hamhráin tíre, bhí na Slavs sounded an curfá "Oh, Lado", "Lada, Lul-Luli", nach bhfuil ag iompar aon chiall agus atá ann cheana féin go heisiach mar athnuachan amhrán. Thóg na Polannaigh na focail seo le haghaidh ainmneacha na ndéithe agus san áireamh i dtéacsanna na heaglaise. Mar sin tosaíonn an "beathaisnéis" a bhí ann riamh i miotaseolaíocht na Slavs na nDia na Lada agus an Lelia.
Bhreithnigh an t-eolaí na Polainne an Aois XV Matvey Mekhovsky, mar shampla, go dtagann na "sean-amhráin" de Slavs le refremen Lada-Lada, ILELI-ILELI in onóir do na déithe págánacha, agus thit an "bandia Lada" féin isteach sa Slavaigh Pantheon ó mhiotaseolaíocht na Gréige, áit a raibh oighear, máthair Castor agus Prestovka. Brúdh scoláirí eile de Myshyemia na bhFear go bhfuil mná agus cailíní ar lá cumhráin sa teampall, ach ar damhsaí, nuair a ghlaonn siad ar diabhal - lassa, lassa agus daoine eile.
Sa naoú haois XVII, chuir na diageolaíocha de chuid Innokenty Gizel, Archimandrite an Lavra Kiev-Pechersk, le forbairt íomhá "bandia Lada". Deir téacs Gizel "Sinopsis Kiev" go bhfuil an lado an Dia págánach spraoi agus folláine, a thug iad siúd atá ag ullmhú do phósadh. Luann sé freisin amhráin tíre a bhí sounded "ar na hitimití a bhaineann le himirt", laethanta saoire agus piorraí bainise agus líomhnaítear glorified an "Godmomeric" Gods of Lelia agus Lado - "Máthair Lelev".
Measann an curfá den chineál "Ay-Luli" nó "Lul-Luli" cuid de na taighdeoirí an saobhadh ar an bhfocal "Aliluya" mar thoradh ar shaobhadh an fhocail "Alleta", a chuir le linn seirbhísí adhartha san eaglais . Chreid Teangeolaí-Slavist Oleg Trubechoev go n-aontaíonn an t-amhrán "Lado, Lul-Luli" agus níl an rud céanna cosúil leis go bhfuil sé fós ina nonsense iomlán, cé nach bhfuil caidreamh aige leis na déithe a ghlóir. Dar leis an taighdeoir, tá na focail seo a bhaineann le téarmaí Slavacha cur síos ar an gcaidreamh.
Measann an t-eolaí focal Lada mar chuid de Praslavyansky agus tógann sé le fréamh aldh-, rud a chiallaigh go raibh "aibí, níos airde i dteanga phratair na hEorpa." Ón fhréamh céanna bhí focal Aldi ann, rud a chiallaíonn "fear" i dteanga na nGearmánach ársa. Dá bhrí sin, d'fhéadfadh an focal Slavacha "Lada" a d'fhéadfadh an "sinsearach", "fear", "fear", agus san amhrán staonadh "a rinne-Lado" glaoigh ar an duine is sine.
Bandia lada i miotaseolaíocht
Murab ionann agus tuairim an chuid is mó de na heolaithe, leanann an íomhá de Lada mar bandia i gcultúr nua-aimseartha agus i miotaseolaíocht i gcónaí. Adhradh grámhara nua-aimseartha i Lada, ag glaoch uirthi Bereieginia, agus saoire áirithe "Pindion", a líomhnaítear go bhfuil na fréamhacha Slavacha Vine aige. Go deimhin, ní luaitear an saoire seo sa litríocht eolaíochta, ná i leabhair staire.Le linn na saoire "PIINGING", líomhnaítear na Slavs ársa a líomhnaítear deasghnátha speisialta, ag suairc bandia Lada agus thiomáin sé na damhsaí. Rinneadh na mná céile a dhreapadh go dtí an díon an tí, a féir féir nó aon ingearchló eile agus ansin, ag fanacht ar a lámha go dtí an spéir, iompú go bandia Lada, a d'iarr an t-earrach agus d'iarr fómhar maith. Saincheaptha samhailteach eile - bhácáil arán i gcruth craein, a sheirbheáil mar char. Arán den sórt sin a líomhnaítear a chur ar an doras agus ar bhealach cosanta ar bhealach an spás an tí. Tugtar Swan Bán, Birch agus Úlla ar Tréithe Lady. Déanann adhradh Lada teacht suas le conspiracies chun grá a mhealladh.
Chomh maith leis sin, bhí na Bealarúisí ann a líomhnaítear a bheith tiomnaithe do bandia na saoire Lalik, a cheiliúir i mí Aibreáin. Roghnaigh na cailíní as a gciorcal an ról is áille "Lyli", cóirithe í agus maisithe le bláthanna, agus ina dhiaidh sin thug siad a bronntanais - bia agus fleasca fite. Timpeall an duine a roghnaíodh damhsa le hamhráin agus d'iarr sí uirthi faoin mbarr agus faoin bpósadh rathúil.
Lada sa chultúr
Tá íomhá an Lada le fáil san ealaín nua-aimseartha na Rúise, in obair na n-ealaíontóirí atá spreagtha ag na cúiseanna béaloideas Slavacha. Mar shampla, in saothair Presyakova Maximilian. Is iad na híomhánna den bhean bandia sa líonra - péinteáil ealaíontóirí nua-aimseartha a blonde óg le gruaig fhada, i léine bán agus fleasc ar a ceann. De ghnáth bíonn a bunch cluasa aici, uaireanta leanbh beag.
Dar le B.A. Rybakova, tá an íomhá de na Lada-rozennica gabhadh ar cheann de na aghaidheanna de Zbruch Idol - artifact ársa le fáil in aice leis an Abhainn Zbruch i 1848. Ar a shraith is fearr, léirítear 2 mhná, tá duine acu ag coinneáil adharc ina láimh, agus is é an dara ceann an fáinne. Dar leis an taighdeoir, is é an chéad cheann acu Makosh, bandia an fhómhair, agus is é Lada an dara ceann, pátrún an earraigh.
Fíricí Suimiúla
- Ar an neo-theanga agus ní hamháin go ndíoltar suíomhanna cuimhneacháin i bhfoirm "siombail Lada", a fhéachann le braid Ceilteach, i gcrích i gciorcal grianmhar, agus a fheictear i bhfoirm "comhartha Lelley".
- Tá bandia na Lada bainteach le hainm Dé an Svarog, a bhí ann i ndáiríre faoi chuimsiú miotaseolaíocht na Slavs ársa agus measadh go raibh an Dia-Kuznets. Líomhnaítear gur chruthaigh Lada agus Svarog le chéile na cruinne le haghaidh 12 oíche tar éis don Lada breith a thabhairt don ghrian.
- Faightear deities na mban-phátrún an ghrá agus an torthúlachta i gcultúir eile. Is é an íomhá de na Lada a bhaineann leis an bandia na Krakhov i Chekhov, Indiach Bhavani, Éigipteach Isida, Aphrodite Gréigis, Lochlannacha Frey, Véineas Rómhánach.
Leabharliosta
- 1884 - "Déithe na Slavs Ársa"
- 1890 - "Foclóir Encyclopedic de Brockhaus agus Efron"
- 1995 - "Slavic Seaniarsmaí: Foclóir eitnitheuíoch"
- 2002 - "Miotaseolaíocht Comh-Aireachta"
- 2005 - "Teanga agus Miotas"