Biografy
Pierre bruto is de earste wittenskipper yn it fjild fan Sosiology, dy't de meast prestisjeuze Frânske wittenskiplike priis krige - it gouden medalje fan it nasjonale sintrum foar wittenskiplik ûndersyk. Sosjolooist stie oan 'e oarsprong fan anty-globalisme en it gefjocht tsjin neoliberalisme.Bernetiid en jeugd
Burdju waard berne yn 'e earste augustus 1930-dei yn it doarp Dangen Frânsk ôfdieling Atlantyske Pyreneeën. Pierre - it ienige bern fan 'e boer-edulicer: in man ferhierde de fjilden by de grûnbesitter, en waard net betelle jild, mar diel fan it gewofmiddel. Yn 'e folwoeksenheid, de heit fan' e takomst sosjoúúder werombrocht yn in plattelân postman.
Wrâldoarloch niet net ynteressearre mei Pierre's skoalle yn 'e liberale fan' e stêd, de lûdste Loadewyk fan 'e Grutte yn Parys en de heechste normale skoalle. Om 23, Burdju ferdigene de wittenskiplik te analysearjen, analysearjen fan it wittenskiplike erfgoed fan Gottfried Leibnitsa.
De ôfstudearre naam de proefskrift oer de proefskrift op op 'e tydlike struktueren fan emosjoneel libben en begon te wurkjen as learaar yn' e stêd Moulin. Driuwende tsjinst de jonge wittenskipper fierde earst yn it behear fan psychologyske stipe fan it leger. Lykwols, al gau ferlearen de grinzen lykwols in noflike posysje op dissiplinêre redenen - de man fûn de frijlitting fan 'e krante Forbidden-sensuer.
Yn 1955 hie de filosoof as it gewoane Frânske leger in oarloch yn Algerije. Yn it earstoan tsjinne in man yn in lyts pakhús, mar dan waard hy dan tank oan Filologyske kapasiteiten waard hy in bewurker yn Frânske fertsjinwurdiging yn it Noard-Afrikaanske lân, muoite foar ûnôfhinklikens.
Sûnt 1958 wurke Pierre as assistint as assistint yn Algeryske Universiteit en útfierd fjild Etnologyske stúdzjes. De teoretyske filosoof feroare yn in sosjologen dy't oefenet, de fûneminten fan it konsept fan ekonomyske antropology waarden berne yn 'e holle fan in ôfstudearre fan' e heechste normale skoalle.
Yn 1960 kaam de Bordeuro werom nei Parys en waard de wichtichste sekretaris fan it European Sociology Center oprjochte troch Rimon. In jier letter begon Pierre te learen oan 'e Universiteit fan Lille.
Persoanlik libben
It gelok yn it persoanlike libben fan Pierre Forest fan Mari-Claire Brizar, yn it houlik mei hokker trije bern waarden berne, Zher, Emmanuel en Laurent. 3 jier nei de brulloft, ferhuze de Bordeau-famylje nei de foarstêd fan Parys - de stêd Antoni, de twilling by de Moskou Streek Protvino en Israelyske sterot. Op it momint fan 'e befolking fan' e sosjolooch yn 'e stêd is de âldste waakske waaksfabryk fan' e wrâld trudon fan 'e wrâld.Lykas de fan fan Pierre wie ynteressearre yn 'e syklusen "Tour de France", en as amateurtafatheet - Tennis en Rugby. Foarbylden fan sporten wurde faak fûn yn 'e wurken fan Bordau mei de útlis oer komplekse begripen en teoryen.
Wittenskiplike aktiviteit
Yn in petear mei de skriuwer Günther Grass yn 1999 neamd Sosjologen yn yntellektuelen dy't wite hoe, oars, tsjin minsken, om te begripen en iepenbiere opfieren foar har. Wurket Burdju komplementearje de wurken fan Karl Marx: de oprjochter fan marxisme rjochte op basis, en de filosoof-antropolooch fan 'e 20e iuw - op' e supersterstruktuer fan 'e maatskippij.
In oare funksje fan 'e Frânske stúdzjes is it gebrûk fan foaral net histoarysk, mar strukturele analyse. De konsepten fan sosjale romte ynfierd de grinzen, fjilden en praktiken en praktiken yn sosjology en filosofy.
Pierre tawiisde fjouwer foarmen fan 'e haadstêd fan yndividu: ekonomysk (ynkommen en eigendom), kultureel, sosjaal en symboalysk. Sosjale haadstêd heart ta in spesifike sosjale groep en belutsenens by in duorsum netwurk fan publike relaasjes.
Yn tsjinstelling ta syn biografy beskôgen de grinzen net skoallen en universiteiten as sosjale liften, om't de bern fan arbeiders leare yn oare Gymnasium en universiteiten dan de elite-sibbe. Krekt oarsom, edukative ynstellingen, neffens Sosiolooch, útstjoere de sosjale bondel en de ferburgen oerhearsking fan 'e hearskjende klasse foar de folgjende generaasjes. Itselde doel, lykas de filosoof argumint, tsjinje televyzje en sjoernalistyk as gehiel.
In oar foarbyld fan 'e ferburgen opposition fan' e winnende "Manlike oerfal": de sterke flier besette de liedende posysje yn 'e maatskippij en syn sel (famylje) om har wearde te realisearjen en te fjochtsjen foar rjochten. De kritisi fan 'e Native Dungen wiene ferrast dat in sosjolooch, feministen siteare, nea draaid nei it boek fan Simon de Bovwar "Second Paul".
Kulturele haadstêd is ferdield yn trije subspesy: ynstitúsjonele kulturele boarnen (rank, diploma's, sertifikaten), objektyf (besit fan kulturele objekten) en opnommen (HABITUS). Habius yn betsjutting benaderet minsklik kapitaal. It is kennis, feardigens, feardigens, útspraak en ideeën oer estetyk. Symbolyske haadstêd is de hjoeddeistige reputaasje en prestiizje yn 'e eagen fan' e boarne-maatskippij ferskaat troch in yndividu.
Neolberalisme Burdju beskôge as in stap werom yn 'e ûntwikkeling fan' e maatskippij. Ferlitte yn 'e hannen fan' e steat fan it Institute of Suppression (Army And The Police), hawwe Neolibers him frijsteld fan sosjale beskerming fan 'e befolking. In boarger moat syn behanneling troch himsels betelje, en as hy nei in protest diel komt, arresteart hy de plysje dy't wennet oan 'e kosten fan syn belestingen.
Dea
Pierre ferstoar op 23 jannewaris 2002. De oarsaak fan 'e dea fan' e Sosiologe wie de longkanker. It grêf fan it bordeau leit oan 'e East-begraafplak fan Parys, net fier fan' e begraffenis fan 'e oprjochter fan' e UTOPIC Socialism Henri Saint-Simon.Yn it lêste jier fan it libben foltôge Pierre it wurk "skets foar sels-oracline." Boek Bordeau oer biografy en skilder- en skilder Canvases Eduard Mana bleau net foltôge. Yn it jier fan 'e dea fan' e sosjolooch makke in samling foto's troch him yn 'e jeugd waard frijlitten by tsjinst yn Algerije. Yn 2012 waard in persoanlike uterlik fan 'e foto's fan Pierre hâlden.
Sitaten
- "Twifel is nea oermjittich as se de steat twivelje."
- "As jo josels in fraach stelle, hoe kin de minsken wat nedich binne dy't ús moatte ynformearje, dan sil it antwurd yn 't algemien wêze: se krije ynformaasje fan oare ynformaten."
- "Om de wrâld te feroarjen, moatte jo de manieren feroarje wêrtroch it wurdt foarme."
- "Kulturele guod, ynformaasje wurdt beskôge as elk oar produkt, en soe har skepping en distribúsje te folgjen moatte de algemiene ekonomyske regeljouwing folgje, de wichtichste by winst."
- "Journalistyske manipulaasjes kinne mear subtyl wêze en produsearre yn 'e logika fan it Trojan-hynder, dat is, troch de yntroduksje fan' e fabrikanten nei in bepaald universeel, de fabrikanten."
Bibliografy
- 1958 - "Beliedssosjology"
- 1964 - "Universiteit Dox en kreativiteit: tsjin skolastyske divyzjes"
- 1966 - "Leafde foar keunst: Jeropeeske artistike musea en har publyk"
- 1967 - "Berop fan in sosjolooch"
- 1973 - "Sosjonology fan sosjale romte"
- 1980 - "praktyske betsjutting"
- 1982 - "Fide fan 'e literatuer"
- 1984 - "Homo akademikus"
- 1988 - "Politike ontology Martina Heidegger"
- 1993 - "Ekonomyske antropology"
- 1996 - "Op televyzje en sjoernalistyk"
- 2001 - "Foar de angazhded kennis"