Biografy
Nikolay berdyav is in treflik tinker waans filosofy kombineare de oanpak fan Kant en Schopenhauer, de tsjinstanner fan 'e útkarheid en in oanhinger fan persoanlike frijheid. In religieuze persoan wêze, leaude hy dat sawol kommunisme en fascisme foarkomme dy't morele en religieuze gewisse suggereart. Syn ideeën makke op 'e moarn fan' e 20e iuw binne sa relevant dat de offertes út 'e wurken fan' e Wurk fan 'e Filosoof it haad fan' e steat brûkte yn it brijpels nei it Russyske parlemint.Bernetiid en jeugd
Nikolai waard berne yn maart 1874 by Kiev, yn in generyk oergoede, in klagen in klagende pake keizer Paul I. De famylje wie in aristokratysk. Heit Alexander Mikhailovich - in neiteam fan 'e Tatar Princes of Bakhmetyev. De foarâlden fan Mem Alexandra Sergeyevna, yn 'e faam Kwards - fertsjintwurdigers fan' e Ancient Genera of Mnishek, Pototsky en sels de kening fan Frankryk Louis VI.
Nikolai en Senior Broer Sergey krige it earste thúsûnderwiis, hie ferskate frjemde talen besit. Stunned Kolya studearre yn 'e Vladimir en Kiev Cadet Corps. Doe, neffens de famyljele tradysje soe it de Prazi Corps yngean, mar keas foar meidwaan oan sels-oplieding. Yn 1894 krige BerdyaEv in sertifikaat fan ferfaldatum fan it Kiev-Pechersk Gymnasium.
Yn datselde jier kaam Nikolai oan 'e Universiteit fan Sint Vladimir, nei de Fysics en Wiskunde Facultityk, nei in jier waard hy oerbrocht nei it legaal. Mar it wie net mooglik om in diploma te krijen fan 'e edukative ynstellings Berdyaev: want dielnimme oan' e Universiteit fan 'e Studinte Marxist of de Birlyation of the Drevlusing of the Worred of the Working Class ". Dêrfoar waard de jonge man twa kear arresteare foar dielname oan demonstraasjes fan anty-regearing.
Yn 1900 waard Nikolai stjoerd nei de Vologda ûnderhâld ûnder plysje-tafersjoch. Dêr skreau de jonge filosoof it boek "subjektiviteit en yndividualisme yn iepenbiere filosofy". In bekend publyk en ekonoom Peter Struve, foar syn fertrek nei Dútslân, taret der in skoft foar. Berdyaev kaam by de politike beweging "Uny fan befrijing" organisearre mei kameraden.
De biografy fan BERDYAEVA reflekteare de tiid wêryn hy wenne: in revolúsjonele beweging, it sykjen nei nije idealen, gooien fan ekstreme nei ekstreem. Nikolay Alexandrovich waard tsjûge en ien fan 'e makkers fan dat proses, dy't de "Russyske renêssânse fan it begjin fan' e tweintichste ieu neamde."
Filosofy
De filosofyske opfettingen fan Nikolai Berdyaev wiene basearre op ûntkenning of, yn alle gefal, krityk fan teleology en rasionalisme. Dizze begripen, út it eachpunt beynfloedzje ferneatigjend de frijheid fan persoanlikheid, nammentlik it bestean fan in bestean de betsjutting fan it yndividu.
Persoanlikheid en persoanen binne de tsjinoerstelde begripen. De tinker leaude dat de earste in geastlike kategory wie, etyske, twadde - natuerlik, diel fan 'e maatskippij. De persoanlikheid wurdt yn essinsje net oanbrocht en net fan tapassing is op elke natuer, noch oan 'e tsjerke of oan' e steat. Frijheid foar Berdyaev is in gegeven, it is prim dan fan 'e aard en man, ûnôfhinklik fan' e godlike. As it de oertrêdt de "godlike hierargy fan wêzen," kwea ferskynt.
Yn it wurk fan "Man en Machine" beskôget de technyk as in manier om in minsklike geast te befrijen, mar it eangsten dat de wikseling fan wearden kin foarkomme, en in persoan ferliest spiritualiteit en freonlikens. En dan ûntstiet de fraach, en wat sil minsken jaan fan dizze kwaliteiten fan dizze kwaliteiten oan 'e takomstige wrâld. Nei alles is spiritualiteit net allinich in ferbining mei God, it is primêr yn kontakt mei de wrâld en hoe't in persoan dizze wrâld troch himsels reflekteart.
D'r is in paradoks. Technyske foarútgong beweecht foarút kultuer, keunst, feroaret de morele stifting. Ja, en it libben giet foarút. Oan 'e oare kant, oermjittige oanbidding ûntstiet fan technyske ynnovaasjes dy't it minskdom stimuze yn it berikken fan kulturele foarútgong. En hjir komt opnij oan it ûnderwerp fan 'e frijheid fan geast
Oan it begjin fan syn filosofyske enkêtes bewûndere Nikolay Alexandrovich de ideeën fan Karl Marx. Letter, letter reflektearje lykwols op 'e ûntwikkeling fan kommunistyske ideeën yn Ruslân, yn it boek "De oarsprong en betsjutting fan Russysk kommunisme" direkt opmurken dat ien marxisme net genôch is.
Yn it wurk "Russyske idee" besocht de filosoof te beantwurdzjen fan 'e fraach fan wat it in mysterieuze Russyske siel wie. Berdyaev brûkt heldere ôfbyldings en allegoryen, histoaryske parallellen en aforismen. As foarbylden binne d'r eveneminten fan breed tiidframe - fan 'e Avvakum Protopopa nei Vladimir Lenin, út' e doop fan Ruslân nei de Oktoberrevolúsje.
Neffens Berdyaev binne de Russyske minsken net oanstriid om blyn te folgjen fan 'e dogma fan' e wet, folle mear betsjutting en gewicht wurdt ynfoege yn ynhâld dan yn 'e foarm. It idee fan "Russysk" leit yn 'e "frijheid fan leafde yn' e djippe en skjin sin fan it wurd."
Persoanlik libben
Berdyaev's frou, Lydia Yudifovna Dogushev, wie fan 'e famylje fan in aadlike advokaat, in eare boarger fan Kharkov. It famke waard oplaat yn 't Guesthouse yn Switserlân, en nei, tegearre mei de suster, brocht Evgenia in moanne op fertinking fan politike aktiviteiten, nei Parys, nei de Russyske skoalle fan skoalle fan sosjale wittenskippen.
Op it momint fan kunde mei Berdyaev, wie Lida troud mei in erflike ealman en in oanhinger fan sosjale demokratyske ideeën Viktor Rappa. Druzeyev slagge nei dit ferried. Nei in oare arrest, waarden Lidia en har man út Kharkov stjoerd nei Kiev, wêr moete yn febrewaris 1904 se Nikolai moete.
Yn 'e hjerst fan datselde jier oanbean Berdyaja in frou om him te ferlitten yn Sint-Petersburch, en sûnt, dan hat it pear net mear skieden. Lida en Nikolai libbe lykwols net lykas har man en frou yn 'e tradisjonele sin, mar neffens susters, Druševa - Eugene, as de "earste apostels", as as broer en sus.
Folle mear betsjutting fan Berdyaev ynvestearre yn in geastlik houlik. Dit waard skreaun yn deiboeken en Lydia Judifovna, beklamme dat de wearde fan har uny yn 'e ôfwêzigens wie fan "alles wat wy behannelje, hawwe wy altyd behannele en hawwe altyd behannele."
It gebiet fan aktiviteit foar himsels keazen charity, holp nicholas yn it wurk, makke it korrektyf bewurkjen fan syn wurk. It wie net allinich Berdyaeva en kreativiteit - gedichten en notysjes skreau, mar socht net te printe.
Yn 1922 ferlieten BERDYAEV's famylje it lân. Nikolai Alexandrovich waard stjoerd, en Lydia, koe fansels net allinich litte. Derneist, yn 1917 feroare se leauwen - trochjûn yn Katolisisme begon de ferfolging fan 'e Katolyk yn Sovjet-Ruslân. By it earst, BERDYAEV, lykas de mem en suster fan Lida wenne yn Berlyn wenne, ferhuze doe nei Frankryk, wêr't de famylje-freon plat westen it hûs ferliet. Dêr skreau Nikolai de autobiografy fan "sels kennis", dy't nei syn dea waard publisearre.
Dea
De Russyske filosoof ferstoar op in frjemd lân, yn 'e foarsteden fan Parys - Clamar, yn maart 1948. Trije jier derfoar foar, ferstoar Lydia Judifovna út kanker. Har suster Eugene holp troch it hûs. Se fûn Berdyaev op it kantoar foar in skriuw buro. Oant de lêste minút wurke de tinker - taret it manuskript fan it boek "it keninkryk fan geast en it keninkryk fan Caesar."
It hûs fan Nikolai Alexandrovich is de Russyske Ortodox Tsjerke yn it bûtenlân. Ferheegje op 'e Ortodokse oanpaste dy't ferskate prysters holden holden. Se wisten persoanlik Berdyaev en woe it trochbringe op it lêste paad. Op it grêf fan 'e filosoof ynstalleare allinich it gewoane krús.
Bibliografy
- 1909 - "Mylpeallen"
- 1913 - "Duchets fan 'e geast"
- 1915 - "Soul Of Ruslân"
- 1918 - "Fan 'e djipten"
- 1924 - "NIJE MADDERE EGES"
- 1931 - "Kristendom en klasse Striid"
- 1931 - "Russyske religieuze psychology en kommunistyske ateïsme"
- 1934 - "Ik en de wrâld fan objekten (de ûnderfining fan iensumens en kommunikaasjefilosofy)"
- 1939 - "Op slavernij en frijheid fan 'e minske. Personalistyske filosofy-ûnderfining
- 1940 - "Sels kennis"