Biografy
Thomas Gobbs is in Ingelske wittenskipper en tinker fan 'e XVII iuw, dy't waard beskôge as de oprjochter fan politike filosofy en bydroegen oan sokke wittenskippen as skiednis, jurisprudinsje, teology, teology, fysyk en geometry. It meast ferneamde wurk fan Hobbes waard it behanneljen fan "Leviafan", erkend as ien fan 'e iere en ynfloedrike foarbylden fan' e teory fan it iepenbiere kontrakt.Lot
Thomas Gobbs waard berne yn 'e Ingelske stêd Westport, no neamd MalmSbury, 5 april 1588. De jonge waard neamd nei heit, Thomas-senior dy't tsjinne as Vicaria yn Charlton en Westport. As de bern fan Hobbs lyts wiene, kamen de âlder oan mei de pleatslike konstessors en lieten Londen ferlitte, ferlitte in famylje nei de soarch foar in âldere broer, in ryk en iensume hanneling. De namme en de aard fan 'e lessen fan' e mem bleaune ûnbekend.
As bern hat de takomstige filosoeler bywenne in lokale tsjerkeskoalle, en dan in privee boerd. Yn 1603 waard Thomas in kolleezje studint Magdalen Hall, dy't de foargonger wie fan Oxford Hatford. Training op in yndividueel programma krige Gobbs in bachelorstitel en, oer de oanbefelling fan ien fan 'e dosinten, krige in mentor nei de aristokratyske famylje fan Cavendis.
Thomas waard in begelieder fan jonge Baron William, en yn 1610 gongen de jonge manlju op toernee yn Jeropa, tidens oangeande avansearre wittenskiplike en krityske metoaden, radikaal ûnderskiede fan Ingelske skolastyske lear. De takomstige sjeny fan 'e earmoede lês de klassike Grykske en Latynske auteurs en oersette har wurken yn' e memmetaal. Under de wurken fan dizze tiid wie de meast ferneamde de oanpassing fan 'e "Histoarje fan' e Peloponnesyske oarloch" Fukidid.
Nei de begelieder fan Hobbes stoar yn 1628 fan 'e pest, moast de mentor nei in nij plak sykje. In skoft wie hy ticht by de dichter en toanielskwier Ben Johnson, en wurke doe as sekretaris út 'e Ingelske filosoof en it belied fan Francis Bacon. Op dit stuit waard de takomstwittenskip trochgevroei fierd troch geometry en studearre de "begjin" EUCLIDA, tawiisd fan 'e boekmetoaden fan formaasje fan proefskrift en yntsjinjen fan bewiis.
Oant 1631 tsjinne Thomas as learen fan 'e Baronet fan' e Baronet fan Jerervyf Krifon, en kaam doe werom nei it hûs fan Cavendish om de âldste soan fan syn foarige studint te ferheegjen. De folgjende pear jier HBB's útwreide kennis yn it fjild fan 'e filosofy en ferbettere de keunst fan skeel. Yn 1634 gie hy wer nei Jeropa, wêr't hy by Maren Mersenna's Circle by Maren Mersenna meidien oan 'e Filosofyske debat mei René Descartes en Pierre Gassendi.
Biografen argumearje dat yn 1636, Italië besocht Italië en moete it grutte Galilee-GalileEm, dy't oanrikkemandearre filosofyske teoryen yn it echte libben.
De Ingelske revolúsje 1640 - 1653 FORCED HOBBES om har heitelân lang te ferlitten en te regeljen yn Parys. Dêr, ûnder de ynfloed fan leden, foarmet in mok Mersenna, foarme de filosoiler einlings in systeem fan werjeften oer de fûnemintele problemen fan minske.
Op dit stuit wurken hobbes as learaar wiskunde fan in jonge prins Wales, dy't nei Frankryk kaam fan Jersey Island. Werom nei Londen yn 1651, publisearre de wittenskipper skreaune wurken en foltôge al gau de konstruksje fan syn eigen filosofy-systeem, dat 20 jier duorret.
Yn 1666 presinteare it hûs fan mienskippen in rekken tsjin ateïsme en de boeken fan Hobbes, dy't ûnder it artikel foelen oer de ketterij, oanlutsen harren nauwe oandacht fan 'e autoriteiten. Fear ferfolging, baarnde hy kompromisearjend papier, mar ferlern noch it rjocht om wurk te publisearjen yn Ingelân. It lêste wurk fan 'e wittenskipper wie autobiografy, skreaun yn fersen, en Ingelske oersetting fan it Aldgrèle Grykske "Odysseus" fan Homer.
It persoanlike libben fan 'e filosoof is ekstreem lyts bekend. Wierskynlik wenne hy allinich, hat gjin frou of bern. Neffens Contemporêres leaver Gobbs yn it tsjuster te wurkjen yn it tsjuster mei kearsen, sadat de gerdinen yn it hûs altyd wurde ôflutsen. Hy rûn in protte en ynstee fan boeken te lêzen, praat mei smart en oplaat minsken.
Hobbes lijden út 'e urinebûbûbûbûl, dy't yn oktober 1679 late ta in paralytyske beroerte, dy't de dea fan' e filosoof feroarsake op 4 desimber 1679.
Filosofy
De HBBS-filosoof wie in materieïst dy't it bestean wegere fan de ferstean fan fersteurde spiritualiteit en betocht syn eigen systeem fan tinken oer de persoan en it universum. By iere behannelingen beskôge de wittenskipper fan it eachpunt fan it eachpunt fan Mechanics, dat spesifike lichemsferoardielen belutsen binne by it produsearjen fan spesifike ferskynsels, kunde, bylage en passy, bepale de ynteraksje fan minsken en oplieding fan 'e maatskippij.
Oan it begjin fan 'e 1640-er jierren ferdielde Thomas de hânskreaune opsje "begon wet, natuerlik en politike", dy't waard ferdield yn 2 dielen doe't publisearre en "minsklike natuer" en "oer it lichem fan polityk.' Yn dit wurk rekke de wittenskipper foar it earst de ûnderwerpen fan macht en formulearre de prinsipes wêrop de iennichste soeverein moatte hawwe opereare. Yn 1642 skreau hobbes in wurk hawwe mei de titel "op in boarger", dy't oarspronklik waard printe op Latyn, en de Ingelske edysje ferskynde 11 jier letter.
Dit wurk waard letter diel út fan 'e trilogy fan' e "fûnemoge fan 'e bioskopy", besteande út behannelingen "oer it lichem", "en" op in boarger fan in persoan dy't de festiging fereasket fan in stabile regel, operearje de begripen fan belied en teology. Foar it earst, in ferklearring oer de 'Oarloch fan allegear tsjin alle "ferskynde, ûntwikkele dêrnei troch hobbes yn Leviatan en ynfierde de oanhalingstekolleksje.
Fertraging "Matter, de foarm en krêft fan 'e steat fan' e steat en boargers", bekend as Leviafan, is in klassyk-westlik produkt wurden oer iepenbiere administraasje en in libbendich bestjoer fan 'e teory fan it iepenbiere kontrakt.
Yn dit wurk beskreau de filosoof it byld fan in persoan, fergelawde him mei saak, dy't yn trochgeande beweging wie, sûnder sirkulaasje foar de mishannele immateriële siel en in abstrakte konsept fan idee. Argumintearje oer goed en kwea, argumintearje gobbs dy't se minsklike winsken wiene of trends om nei of fan him te bewegen.
It sosjale konsept fan it grutste goede, de wittenskipper tastien it bestean fan it grutste kwea, dat útdrukt waard yn 'e eangst foar gewelddiedige dea en tsjinne as stipe fan steatkrêft. In persoan fine boppe de politike koalysje, laat ûnferwiderlik ta in anarchyske steat, in liedende oarloch tsjin elkenien.
Gobbs leauden dat sa'n stân fan saken twongen om natuerlike rjochten te ferlitten en ôfspraken te ferliezen dy't waarden kontroleare troch it bedriuw dat it foarrjocht wie om de krêft te bringen yn it konsept fan "steat". Ofhinklik fan wa't de belangen fan in persoan presinteare yn it iepenbiere kontrakt fan it iepenbiere kontrakt, Hobbes tawiisd 3 soarten steat: de monargy, demokrasy en aristokrasy, dy't kwantitatyf en kwalitatyf ferskille.
Nei de foarkar hat de monargy, skreau dat de wittenskiplik, de macht en eare fan 'e sâlthúskes streamt út' e wolwêzen, de sterkte en reputaasje fan 'e Demokratyske as aristokratyske steat is sa'n situaasje ûnmooglik.
Yn Leviathan seach Gobbs unquivokkaal dat de hearsker as Sovereign sivile, militêre, moitale en tsjerkitproblemen moat kontrolearje en de mooglikheid fan skieding folslein elimineare. Dizze situaasje joech oanlieding ta sosjale protesten dy't nei bewapene opstân brochten.
It Ferliedt waard earst yn 1651 publisearre troch in gravearjen op 'e titelpagina te pleatsen mei in portret fan in gigant fan in gigant yn in ring fan lytse minsklike lichems, tower oer heuvels en flakten. En Hobbs begon te priizgjen en te kritisearjen en te kritisearjen as ien fan 'e foaroansteande tinkers fan dat tiidrek. Jonge filosofen pakten de ideeën fan 'e auteur oer de steat, ûntwikkele se yn har eigen wurken. Ien fan 'e meast ferneamde folgers fan Hobbes waarden Ingelske wittenskipper-materialist John Locke.
Nei Leviathan publisearre Gobbs "letters oer frijheid en needsaak" en "fragen oer frijheid, ferlet en kâns," wêr't de orizjinele gelyk, eangst, frijheid en natuerlike wet hawwe ûntwikkele.
De wittenskipper yntrodusearre de begripen fan bewuste en roekleaze aksjes, skilje se in sekwinsje fan winsken, en frijheid waard ynterpretearre as it ûntbrekken fan ynterne en natuerlike obstakels om te beslútfoarming. De filosoof leaude dat alles dat barde wie ûnderwurpen oan 'e yntervinsje fan in eksterne agent en koe net op himsels barre.
Gobbs-wurk waard in klassike politike filosofy en ferskate kearen oerset yn frjemde talen. Nei de dea fan in wittenskipper yn Ingelân, dialogen tusken in filosoof en in studint fan 'e mienskiplike wetten fan Ingelân en behemoth, as it lang parlemint, skreaun yn 1666 en 1668.
Sitaten
"Natuerlik rjochts is alles wat, oer it begryp fan in persoan te dwaan, is it meast geskikt foar it behâld fan syn eigen libben." "De natuerlike wet is dat elke persoan frede moat sykje; As hy it net kin berikke, kin hy alle fûnsen brûke dy't foardielen jouwe yn 'e oarloch. "" Wierheid en leit de essinsje fan' e attributen fan spraak, net dingen. Wêr't der gjin spraak is, is d'r gjin wierheid, gjin leagens. "Bibliografy
- 1640 - "eleminten fan wet, natuerlik en polityk"
- 1650 - "Ferprang oer minsklike natuer"
- 1651 - "Filosofyske rudiminten oangeande regearing en maatskippij"
- 1642-1655 - Trilogy "Fundamentals fan filosofy"
- 1651 - "Leviafan, as saak, it formulier en macht fan 'e steat fan tsjerke en boargerlike"
- 1654 - "Brieven oer frijheid en needsaak"
- 1656 - "Fragen oer frijheid, need en kâns"