Elämäkerta
Nikolay Berdyaev on erinomainen ajattelija, jonka filosofia yhdisti Kantin ja Schopenhauerin lähestymistapoja, vastustajan valitsemasta ja henkilökohtaisen vapauden kannattajaa. On uskonnollinen henkilö, hän uskoi, että sekä kommunismi että fasismi viittaavat hylkäämään moraalista ja uskonnollista omatunto. Hänen ideansa 1900-luvun aamuryhmässä ovat niin merkityksellisiä, että filosofin teoksista peräisin olevat lainaukset käyttivät virkekurssia Venäjän parlamentille.Lapsuus ja nuori
Nikolai syntyi maaliskuussa 1874 Kiova, yleinen kiinteistö, valittanut isoisä keisari Paul I. Perhe oli aristokraattinen. Isä Alexander Mikhailovich - Bakhmetetyn Tatar Princesin jälkeläinen. Äidin isä Alexandra Sergeyevna, Maiden Karkilla - muinaisen Generin edustajat Mmotek, Pototsky ja jopa Ranskan Louis VI kuningas.
Nikolai ja vanhempi veli Sergey saivat alkuperäisen kotikoulutuksen, omistavat useita vieraita kieliä. Stunned Kolya opiskeli Vladimirissa ja Kiev Cadettijoukossa. Sitten perheen perinteen mukaan sen oli tarkoitus päästä Prazi Corpsiin, mutta päätti osallistua itseopetukseen. Vuonna 1894 Berdyaev sai Kiev-Pechersk Gymnasiumin kypsyys todistuksen.
Samana vuonna Nikolai tuli Pyhän Vladimirin yliopistoon fysiikkaan ja matematiikan tiedekunnan jälkeen vuoden jälkeen hänet siirrettiin lailliseen. Koulutuslaitoksen tutkintotodistusta ei kuitenkaan voitu saada Berdyaev: Osallistumaan opiskelija Marxist-ympyrään ja Kiev "-yliopistoon työluokan vapauttamisesta", se jätettiin yliopiston ulkopuolelle. Ennen tätä nuorta ihmistä pidätettiin kahdesti osallistumaan hallituksen esdemointiin.
Vuonna 1900 Nikolai lähetettiin Vologdan maakunnalle poliisin valvonnassa. Siellä nuori filosofi kirjoitti kirjan "subjektiivisuus ja yksilöllisyys julkisessa filosofiassa". Tunnettu julkishallinto ja taloustieteilijä Peter Struve, ennen lähtöä Saksaan, valmisteli sen esipuhe. Berdyaev liittyi poliittiseen liikkeeseen "Liberationin liiton" järjestettiin toverit.
Berdyaevan elämäkerta heijasteli aikaa, jossa hän asui: vallankumouksellinen liike, etsi uusia ihanteita, heittää äärimmäisen äärimmäisen. Nikolay Alexandrovich todisti ja yksi tämän prosessin tekijöistä, jotka kutsuivat "Venäjän renessanssiksi kahdenkymmenen vuosisadan alkuun".
Filosofia
Nikolai BerdyaEvin filosofiset näkymät perustuivat kieltämiseen tai joka tapauksessa teleologian ja järkevyyden kritiikki. Nämä käsitteet sen näkökulmasta tuhoavat persoonallisuuden vapautta, nimittäin olemassaolon olemassaolo on yksilön merkitys.
Persoonallisuus ja yksilöt ovat päinvastaisia käsitteitä. Ajattelija uskoi, että ensimmäinen oli hengellinen luokka, eettinen, toinen luonnollinen osa yhteiskuntaa. Persoonallisuutta ei oleellisesti kiinnitetty eikä sitä koske mihinkään luonteeseen eikä kirkkoon tai valtioon. BerdyaEvin vapaus on annettu, se on Prim kuin luonteesta ja ihmisestä riippumaton jumalallisesta. Jos se rikkoo "jumalallista hierarkia," paha ilmestyy.
"Man ja koneen" työssä on tekniikka tapa vapauttaa ihmisen henkeä, mutta se pelkää, että arvojen korvaaminen voi ilmetä, ja henkilö menettää hengellisyyden ja ystävällisyyden. Ja sitten kysymys syntyy, ja mikä antaa ihmisille, joilla on näitä ominaisuuksia tulevalle maailmalle. Loppujen lopuksi henkisyys ei ole vain yhteys Jumalan kanssa, se on ensisijaisesti yhteyttä maailmaan ja miten henkilö heijastaa tätä maailmaa itsensä kautta.
On paradoksi. Tekninen kehitys siirtyy eteenpäin kulttuuria, taidetta, muuttaa moraalisia säätiöitä. Kyllä, ja elämä siirtyy eteenpäin. Toisaalta teknisten innovaatioiden liiallinen palvonta heikentää ihmiskunnan kannustin kulttuurisen edistyksen saavuttamisessa. Ja täällä taas nousee hengessä
Hänen filosofisten tutkimusten alussa Nikolay Alexandrovich ihasteli Karl Marxin ideoita. Kuitenkin myöhemmin, mikä heijastaa kommunististen ideoiden kehittämistä Venäjällä, kirjassa "Venäjän kommunismin alkuperää ja merkitystä" huomasi suoraan, että yksi marxismi tässä tapauksessa ei riitä.
Työssä "Venäjän idea", filosofi yritti vastata kysymykseen siitä, mitä se oli salaperäinen venäläinen sielu. Berdyaev käyttää kirkkaita kuvia ja allegoreita, historiallisia rinnakkaisia ja aforismia. Esimerkkeinä Avvakum ProtopaPa -ohjelmasta on paljon aikaa - Vladimir Lenin -ohjelmaa Venäjän kasteesta lokakuun vallankumoukseen.
Berdyaevin mukaan venäläiset ihmiset eivät ole taipuvaisia sokeasti seuraamaan lakia, paljon enemmän merkitystä ja painoa lisätään sisältöön kuin muodossa. Ajatus "Russianness" sijaitsee "rakkauden rakkaudessa syvän ja puhtaasti sanan."
Henkilökohtainen elämä
Berdyaevin vaimo, Lydia Yudifovna Dogsahev, oli Kharkovin kunniakansan kunniakasvallan perheestä. Tyttö oli koulutettu majatalolla Sveitsissä, ja sen jälkeen, kun sisar, Evgenia vietti kuukauden vankilassa poliittisen toiminnan epäilystä, äiti lähetti heidät Pariisiin, Venäjän sosiaalitieteiden koululle.
Berdyaevin tuttavuuden aikaan Lida oli naimisissa perinnöllisen aateliston kanssa ja sosiaalidemokraattisten ideoiden kannattaja Viktor Rappa. Druzeyev tuli tähän petokseen. Toisen pidätyksen jälkeen Lidia ja hänen miehensä lähetettiin Kharkovista Kiovaan, jossa helmikuussa 1904 hän tapasi Nikolai.
Saman vuoden syksyllä Berdyaev tarjosi naisen jättämään hänet Pietariin, ja siitä lähtien pari ei ole eronnut enää. Kuitenkin Lida ja Nikolai eivät asu kuten hänen miehensä ja vaimonsa perinteisessä mielessä, mutta sisarten mukaan Druševa - Eugene, kuten "ensimmäinen apostolit", ikään kuin veli ja sisar.
Paljon merkitystä Berdyaev investoi henkiseen avioliittoon. Tämä kirjoitettiin päiväkirjoihin ja Lydia Judifovna, korostaen, että unionin arvo oli puuttuessa "mitään aistillista, ruumiillista, jota kohtelemme ja olemme aina pitäneet samaa halveksuntaa".
Toimintaalue itse valitsemalle hyväntekeväisyyteen, auttoi Nicholaa työssä, teki hänen työnsä korjaamisen. Se ei ollut yksin Berdyaeva ja luovuus - kirjoitti runoja ja muistiinpanoja, mutta ei pyrkinyt tulostettavaksi.
Vuonna 1922 Berdyaevin perhe jätti maasta. Nikolai Alexandrovich lähetettiin ja Lydia, tietenkään ei voinut jättää häntä yksin. Lisäksi vuonna 1917 hän muutti uskon - katolilaisuuden, katolisten vaino alkoi Neuvostoliiton Venäjällä. Aluksi Berdyaev, samoin kuin Lidan äiti ja sisar asuivat Berliinissä, siirtyivät Ranskaan, jossa perheen ystävä lessin lähti talosta. Siellä Nikolai kirjoitti "itsetuntemuksen" autobiografian, joka julkaistiin kuolemansa jälkeen.
Kuolema
Venäjän filosoferi kuoli ulkomaisella maalla Pariisin esikaupunkialueilla maaliskuussa 1948. Kolme vuotta ennen, Lydia Judifovna kuoli syöpä. Hänen sisarensa Eugene auttoi talon läpi. Hän löysi Berdyaevin toimistossa kirjoituspöydälle. Viime hetken asti ajattelija työskenteli - valmisteli kirjan käsikirjoituksen "Hengen kuningaskunta ja Caesarin kuningaskunta".
Nikolai Alexandrovichin talo on laadittu venäläinen ortodoksinen kirkko ulkomailla. Nosta Ortodox-tapana pidettiin useita pappeja. He henkilökohtaisesti tiesivät Berdyaev ja halusivat viettää sen viimeisellä tiellä. Filosofin haudasta asensi vain tavallisen ristin.
Bibliografia
- 1909 - "Milestones"
- 1913 - "Hengen" Duchets "
- 1915 - "Venäjän sielu"
- 1918 - "syvyydestä"
- 1924 - "Uudet keskiajat"
- 1931 - "Kristinusko ja luokan taistelu"
- 1931 - "Venäjän uskonnollinen psykologia ja kommunisti ateismi"
- 1934 - "I ja esineiden maailma (yksinäisyyden ja viestintäfilosofian kokemus)"
- 1939 - "Orjuus ja mies. Henkilökohtainen filosofiakokemus
- 1940 - "Itsetieto"