Elämäkerta
Thomas GOBBS on XVII-vuosisadan englantilainen tiedemies ja ajattelija, jota pidettiin poliittisen filosofian perustajana ja osallistui tällaisiin tieteisiin kuin historia, juristi, teologia, fysiikka ja geometria. Tunnetuin Hobbes työstä tuli "Leviafan", joka tunnusti yhtenä varhaisista ja vaikutusvaltaisista esimerkkeistä julkisen sopimuksen teoriasta.Kohtalo
Thomas Gobbs syntyi Englanti City of Westport, nyt nimeltään Malmsbury, 5. huhtikuuta 1588. Poika nimettiin isän jälkeen, Thomas-vanhempi, joka palveli Vicaria Charltonissa ja Westportissa. Kun Hobbs-lapset olivat pieniä, vanhempi tuli paikallisten tunnustusten kanssa ja lähti Lontoosta, jättäen perheen vanhemman veljen, rikkaan ja yksinäisen kauppiaan hoitoon. Äidin oppitunnin nimi ja luonne pysyivät tuntemattomina.
Lapsena tulevaisuuden filosofi osallistui paikalliseen kirkkokouluun ja sitten yksityinen hallitus. Vuonna 1603 Thomasista tuli yliopisto-opiskelija Magdalen Hall, joka oli Oxford Hatfordin edeltäjä. Yksittäisen ohjelman koulutus GOBBS sai kandidaatin tutkinnon, ja yksi opettajien suosituksesta sai mentorin Cavendis-aristokraattiselle perheelle.
Thomas tuli nuoren Baron Williamin kumppani ja vuonna 1610 nuoret miehet menivät kiertueelle Euroopassa, jonka aikana Hobbes tapasi kehittyneitä tieteellisiä ja kriittisiä menetelmiä, jotka erosivat radikaalisti englanninkielisistä opetuksista. Köyhyyden tuleva sukupuoli lukee klassisia kreikkalaisia ja latinalaisia tekijöitä ja kääntänyt teoksensa äidinkielellä. Tämän ajanjakson joukossa tunnetuin oli "Peloponnesian sodan" historian sopeutuminen "Fukidid.
Kun Hobbesin kumppani kuoli kolmesta vuonna 1628, mentori joutui etsimään uutta paikkaa. Jonkin ajan kuluttua hän oli lähellä runoilijaa ja Playwright Ben Johnsonia ja työskenteli sitten sihteerinä englantilaisen filosofin ja Francis Baconin politiikasta. Tällä hetkellä tulevana tiedemies siirtyi geometrialla ja tutkittiin perusteellisesti "Euclidan alkua", joka oli oppinut kirjan muodostamismenetelmistä ja todisteiden lähettämisestä.
Vuoteen 1631 asti Thomas toimi järkeä Jerve Klifonin baronetista ja palasi sitten Cavendishin taloon nostaakseen aiemman opiskelijansa vanhimman pojan. Seuraavat muutaman vuoden HBB: t laajensivat tietämystä filosofian alalla ja parantanut riitojen taitoa. Vuonna 1634 hän meni jälleen Eurooppaan, jossa hän liittyi Maren Mersennan ympyrään ja osallistui säännöllisesti Filosofiseen keskusteluun René Descartesin ja Pierre Gassendin kanssa.
Biografit väittävät, että vuonna 1636 Thomas vieraili Italiassa ja tapasi Great Galileo Galileemin, joka suositteli filosofisten teorioiden siirtämistä todelliseksi elämään.
Englannin vallankumous 1640 - 1653 pakotti Hobbes jättää kotimaa pitkään ja asettua Pariisiin. Jäsenten vaikutuksena, Mersenan muki, filosofi lopulta muodostivat näkemyksen ihmisen perustavanlaatuisista kysymyksistä.
Tällä hetkellä Hobbes työskenteli nuoren prinssi Walesin matematiikan opettajana, joka tuli Ranskaan Jersey Islandilta. Paluu Lontooseen vuonna 1651, tiedemies julkaisi kirjalliset teokset ja pian valmistui oman filosofisen järjestelmän rakentamisen, joka kesti 20 vuotta.
Vuonna 1666 yhteisöjen talo esitteli ateismia ja profanaatiota vastaan ja Hobbesin kirjat, jotka putosivat artikkelin alle harhaan, herättivät viranomaisten erityistä huomiota. Pelkäävät vainoa, hän poltti kompromisseja paperin, mutta silti menetti oikeuden julkaista työtä Englannissa. Tutkijan viimeinen työ oli Autobiografia, joka on kirjoitettu jakeissa ja englanninkielinen käännös muinaisesta kreikkalaisesta "Odysseuuksesta" Homerista.
Filosofin henkilökohtainen elämä tunnetaan erittäin pieneksi. Luultavasti hän asui yksin, jolla ei ole vaimoa tai lapsia. Nykyasemien mukaan GOBBS halusi työskennellä pimeässä kynttilöillä, joten talon verhot vähennettiin aina. Hän käveli paljon ja lukemaan kirjoja, puhui älykkäiden ja koulutettujen ihmisten kanssa.
Harrastukset kärsivät virtsapubble-häiriöstä, joka lokakuussa 1679 johti paralosopaliin, joka aiheutti filosofin kuoleman 4. joulukuuta 1679.
Filosofia
HBBS-filosofi oli materialisti, joka kielsi desembodivan henkisyyden olemassaolon ja kehotti omaa ajattelujärjestelmää henkilöstä ja maailmankaikkeudesta. Varhaisessa hoidossa tutkija katsoi kehoa mekaniikan näkökulmasta uskoen, että erityiset ruumiinliikkeet osallistuvat erityisten ilmiöiden, kuten tunteiden, tietämyksen, liittämisen ja intohimon, ja määrittämään ihmisten ja koulutuksen vuorovaikutus yhteiskunnasta.
1640-luvun alussa Thomas jakoi käsinkirjoitetun vaihtoehdon "aloitti lain, luonnollisen ja poliittisen", joka oli jaettu 2 osaan julkaistiin ja nimeltään "ihmisenä" ja "poliittisesta kehosta". Tässä työssä tiedemies ensimmäistä kertaa kosketti voiman aiheita ja laati periaatteet, joihin ainoa suvereenisi olisi pitänyt käyttää. Vuonna 1642 Hobbes kirjoitti "kansalaiselle", joka oli alunperin tulostettu latinaan, ja englanninkielinen painos ilmestyi 11 vuotta myöhemmin.
Tämä työ tuli myöhemmin osaksi "filosofian perusteet", joka koostui hoidosta "kehosta", "ihmisestä" ja "kansalaisesta", jossa tiedemies kuvaili henkilön luonnollista tilaa, joka edellyttää perustamista vakaa sääntö, jolla käytetään käytäntöjen ja teologian käsitteitä. Ensimmäistä kertaa lausunto aiheesta "Kaikkiin sodat kaikki" "ilmestyi myöhemmin Lidathanin Hobbesin kehittämässä ja tuli lainauskokoelmaan.
Käsittele "asia, kirkon ja siviilien tila", tunnetaan, tunnetaan nimellä Leviafan, on tullut klassinen länsimainen tuote julkishallinnosta ja elävä esimerkki julkisen sopimuksen teoriasta.
Tässä työssä filosofi kuvaili henkilön kuvaa, verrattiin hänelle, joka oli jatkuvasti liikkeellä ilman liikkeitä disemboditiin aineettomasta sielusta ja abstrakti käsitys ideasta. Kiusaus hyvästä ja pahasta, GOBBS väitti, että he olivat ihmisen toiveita tai suuntauksia siirtymään tai häneltä.
Sosiaalisen käsitteen kieltäminen suurimmasta hyvästä, tiedemiehistö mahdollisti suurimman pahan olemassaolon, joka ilmaistiin väkivaltaisen kuoleman pelossa ja toiminut valtion voiman tueksi. Poliittisen koalition ulkopuolisen henkilön löytäminen väistämättä johti anarkisemaan valtioon, johtava sota kaikille.
GOBBS uskoivat, että tällainen tilanne pakotti ihmisiä luopumaan luonnollisista oikeuksista ja tekemään sopimuksia, joita yritys, jolla oli etuoikeus soveltaa "valtion" käsitteeseen kuuluvaa voimaa. Riippuen siitä, kuka esitteli henkilön etuja julkisen sopimuksen puitteissa, Hobbes jaettiin 3 valtiontyyppejä: monarkiaa, demokratiaa ja aristokratia, jotka erosivat kvantitatiivisesti ja laadullisesti.
Ottaa parempana monarkiaa, tiedemies kirjoitti, että ainoa hallitsijan vauraus, voima ja kunnia virtaa pois hyvinvoinnista, lujuudesta ja maineesta aiheista ja demokraattisesta tai aristokraattisesta valtiosta tällainen tilanne on mahdotonta.
Leviathanissa GOBBS totesi yksiselitteisesti, että hallitsijan tai suvereenin olisi valvottava siviili-, sotilas-, oikeus- ja kirkkokysymyksiä ja kokonaan poistamaan mahdollisuuden erottaa hallituksen valtuudet. Tämä tilanne aiheutti sosiaalisia mielenosoituksia, jotka tuodaan aseellisiin uprisariin.
Käsittely julkaistiin ensimmäisen kerran vuonna 1651 asettamalla kaiverrus otsikkosivulle, jossa on muotokuva jättiläisestä renkaasta pienistä ihmiskehoista, kukkuloilla ja tasangoilla. Ja hobbs alkoi kehua ja kritisoida enemmän kuin mikään tämän aikakauden näkyvistä ajattelijoista. Nuoret filosofit piristyivät tekijän ajatukset valtiosta, kehittäivät heidät omissa teoissaan. Yksi tunnetuimmista hobbien seuraajista tuli englantilainen tiedemies-materialisti John Locke.
Leviahan, GOBBS julkaisi "vapauden ja välttämättömyyden kirjeitä" ja "vapauden, tarpeesta ja mahdollisuudesta", jossa alkuperäiset opetukset luonnollisesta oikeuksesta, pelosta, vapautta ja luonnollisesta lainsäädännöstä ovat kehittyneet.
Tutkija esitteli tarkoituksellisten ja huolimattomien toimien käsitteet, jotka kutsuivat heille toiveita, ja vapautta tulkittiin sisäisten ja luonnollisten esteiden puuttuessa päätöksentekoon. Filosofi uskoi, että kaikki, mitä tapahtui ulkopuolisen edustajan interventioon, ei voitu tapahtua itsessään.
GOBBS-työstä tuli klassinen poliittinen filosofia ja toistuvasti käännetty vieraiksi. Englannin tiedemiehen kuoleman jälkeen filosofin ja Englannin ja Behemotin yhteisen lainsäädännön väliset vuoropuhelut tai pitkä parlamentti, joka on kirjoitettu 1666 ja 1668.
Lainausmerkit
"Luonnollinen oikeus on vapaus tehdä kaikkea, että henkilön ymmärryksessä sopii parhaiten oman elämänsä säilyttämiseen." "Luonnollinen laki on, että jokaisen ihmisen pitäisi etsiä rauhaa; Jos hän ei voi saavuttaa sitä, hän voi käyttää varoja, jotka antavat etuja sodassa. "" Totuus ja kuuluu puheen ominaispiirteiden olemus, ei asioita. Missä ei ole puhetta, ei ole totuutta, ei valheita. "Bibliografia
- 1640 - "Lainsäädännön osatekijät, luonnollinen ja poliittinen"
- 1650 - "Käsittelee ihmisen luonnetta"
- 1651 - "hallituksen ja yhteiskunnan filosofiset Rudiments"
- 1642-1655 - Trilogian "Filosofian perusteet"
- 1651 - "Leviafan tai asia, kirkon ja siviilivaltion tilan ja voiman"
- 1654 - "Vapauden ja välttämättömyyden kirjeet"
- 1656 - "Kysymykset vapaudesta, tarpeesta ja mahdollisuudesta"