Elämäkerta
Adam Mitskevich on kuuluisa puolalainen runoilija, jonka toiminta kotimaassa on verrattavissa Alexander Pushkinin merkitykseen Venäjän kirjallisuudelle. Asiantuntijat kutsuvat kirjoittajalle puolalaisen romantiikan perustajalle. Hän seisoi kansallisen vapautusliikkeen päällikkönä Puolassa.Lapsuus ja nuori
Adam Mitskevich syntyi Kossosin maatilassa, lähellä Novogrokin kaupunkia. 3 vuotta ennen tekijän ulkonäköä nämä maat kuuluivat kansainyhteisöön, ja sitten liitettiin Venäjän valtakunnalle. Tänään alue kuuluu Valko-Venäjälle, joten paikalliset asukkaat tietävät runoilijan työstä.
Adam syntyi 24. joulukuuta 1798. Pojan isä, Mikolai, lähti muinaisesta liettualaisesta lajista. Kun hän kuului aatelistoon, mutta perhe oli köyhdytetty eikä sillä ollut tilaa. Mitskevich-Sr. Led lakikäytännössä ruokkimaan perhettä. Vuonna 1794 mies tuki Tadeusch Kostyutkon kansannousua ja hänen poikissaan hän toi rakkautta kotimaahansa ja kunnioittaa gentryä. Barbaran äiti, juutalainen alkuperä, kuului pienen työntekijän perheeseen.
12. helmikuuta 1799 poika kastettiin Novogrudsky kirkossa Herran transaamisessa. Vuodesta 1805-1815 hän opiskeli Dominikaanisessa koulussa, joka perustettiin St. Archangel Michaelin temppelissä ja siirrettiin siellä kirjallisella luovuudella. Ensimmäiset runot Mitskevich kirjoitti nuoruuteen. Hän piti oppia.
Tietämyksen ja huolellisuuden tilaaminen auttoi saamaan kansalaistonta apurahaa ja menemään Vilenin yliopistoon, jonka opiskelija hänestä tuli vuonna 1815. Ensinnäkin Mitskevichin pääpaino oli fysiikka ja matematiikka, mutta vuoden aikana nuori mies siirrettiin historialliseen ja filologian tiedekunnan. Korko kirjallisuudesta ja historiasta osoittautui vahvemmaksi.
Uudessa tiedekunnassa opiskelija alkoi lukea antiikkityöt alkuperäisessä, opiskella vieraita kieliä ja vieraili kuuluisan opettajien luennoilla. Opettajat auttoivat muodostamaan maailman toimiva asenne tosiasioihin ja mitä tapahtuu maailmassa. Klassiset ideat luennoissaan sekoitettiin uusien muokattujen romanttisten suuntausten kanssa, jotka saivat nuoria miehiä.
Vuodesta 1817 lähtien Mitskevich oli opiskelijoiden riveissä, jotka osallistuivat isänmaallisen yliopistojärjestöjen luomiseen: Phylomaates ja Phylaretov. Patriootteja kotimaassa, he taistelivat äidinkielensä ja kansallisen arvokkuuden säilyttämisestä, edistettiin apua tarpeessa. Myöhemmin heidän uskomuksensa muodostettiin poliittiseksi ohjelmaksi.
Saatuaan tutkintotodistuksen yliopiston lopussa vuonna 1819, Mitskevich sai Pedagogisen käytännön mahdollisuuden. Hänet lähetettiin Kovnon kaupunkiin, nyt Kaunas. Puhuminen kohti tällaista askelta, Vilenskyn yliopistossa hallitsevat virkamiehet yrittivät suojella runoilijoita osallistumasta salaisiin organisaatioihin. Eräänlainen linkki laski teosten perustamisen romantiikan hengessä. Mitskevich kirjoitti balladeja ja runoja, joissa kuvataan näkemyksiään ja maailmankumppaniaan.
Runo
Vuonna 1822 Adam Mitskevichin runojen runojen debyyttikirja ilmestyi. Kirjojen ensimmäinen tilavuus kutsuttiin "runoiksi" ja sisälsi kuuluisa sykli "ballads ja napa". Vuotta myöhemmin he julkaisivat julkaisun toisen määrän, jolla oli käyttöönotettu runo "diada" ja "Grazin".
Runojen sosiaalinen toiminta liittyi läheisesti luovuuteen, osittain ohjelmointi. Vuonna 1823 Mitzkevich pidätettiin "Philomaesin tapauksesta". Hän oli vankilassa, mutta hänen ystävänsä 1824-vuotiaana julkaistiin tahdosta. Puolen vuoden kuluttua kirjailijat häättiin kaupungista.
Hän joutui lähtemään ja matkaan Pietariin. Sitten vieraili Odessa, Crimea, Moskova ja palasi pohjoiseen pääkaupunkiin. Matka kesti 5 vuotta ja toi Mitskevichin tutustumaan Venäjän luovan älykkyyden kanssa. Seuraavaksi hän meni Eurooppaan ja vieraili Italiassa, Sveitsissä, Saksassa. Runoilija tuli Hegelin luentojen kuuntelija.
Vuonna 1830 marraskuun kansannousu tapahtui Puolassa, ja Mitzkevich yritti palata kotimaahansa, mutta ei ollut sallittua. Hänen täytyi siirtyä Pariisiin ja jatkaa jumalattomia Euroopassa, mikä johti kirjoittajalle Italiaan.
Mitskevich oli hedelmällinen kirjailija. Hänen perintönsä koostuu eri runojen teoksista. Suositellaan 2 kirjoituksen kokoelmista, Adam on muodostanut oman ohjelmansa rakentamisen kansan legendoihin ja uskomuksiin. He perustuivat romanttisiin uskomuksiin, jotka lähettävät fantasioiden maailmaan, jossa tärkeimmät asiat muuttuivat valtavirtaan. Genre-rajat näissä töissä ovat hämärtyneet.
Täsnä tämän suuntaan kuuluvat kirjoitukset olivat "Pariisi", "Romance", "makeat" ja "svitzian". Venäjän matkan jälkeen Crimean Sonsetit annettiin. Niiden päätapahtuma osoittautui kuvaus luonteesta ja yhtenäisyydestä ihmisen kanssa.
Vuonna 1828 he julkaisivat kirjan "Konrad Valenrod. Liettuan ja Prussin historian historiallinen tarina. " Tontti kertoo 1400-luvulla avautuvasta toiminnasta. Crusaderin päällikön päähenkilö, on asetettu olosuhteisiin patrioottisten tunteiden ja Knightin koodin välillä. Hänen avustuksensa mukaan Mitskevich kuvaili osanottajien kokemusta salaisen organisaation, johon hän kuului.
Runot "tarina Vaidelot" ja "Alpuhara" - tekevät Venäjän lukijoiden rakastetut jakeissa jakeilla, mutta ei ollut sama semanttinen kuormitus. Euroopassa Mitskevich työskenteli runon jatkamisesta "DiadA". Useat työn jaksot, yhdistäminen, luovat koostumuksen, jossa kerrotaan suosituista uskomuksista ja perinteistä, pyrkimyksistä lyyrinen sankari.
Nämä alueet yhdistyvät nykyaikaisuuden kanssa, jossa kirjailija kuvaa prosessia Philomien tapauksessa. Työssä kuvataan päähenkilön reinkarnaatio, hänen vetoomuksensa Kaikkivaltiaan kysymykseen siitä, mitä valtiossa tapahtuu valtiossa ja ihmisten sorronna. Royal Despotismin hylkääminen Mitskevich kuvasi upean ja fantasian prisman kautta.
Pan Tadeusch runoilija perustettiin vuonna 1834 Pariisin oleskelun aikana. Siellä on useita genre-linjoja, joiden ansiosta kirjoittaminen on tullut kansallinen runo, ei ole analogeja puolalaisessa kirjallisuudessa. Tekijä kuvasi Puolan yhteiskuntaa valmistautui Napoleonin joukkojen saapumiseen. Työn positiivinen lopullinen ei vahvistettu todellisuudessa, toisin kuin ADAMin olettamukset.
Runoinnin lisäksi Mitskevich oli myös kiinnostunut journalismista. 1840-luvulla hän julkaisi syklin, jonka kirjalliset kriitikot viittasivat "Lausannen kritiikkiin". Teokset kuvaavat esimerkkinä romanttista messianismista, ennusteiden elementtejä nykyaikaisen tekijän työstä. Runot ennakoivat positiivisia muutoksia, jotka pitäisi korvata hajoamista. Niitä verrattiin Kristuksen toiseen tulemiseen, joka pystyi levittämään kristillisiä periaatteita kaikkialla.
Vastaavia motiiveja esiintyi Art n Zajadovin "kirjoittamisen aikana" Zajadov "ja Puolan kansan ja Puolan pyhiinvaeltajien kirjoissa julkaistiin vuonna 1832. Kirjoittaja väitti, että Puola on valtio, jonka ihmiset pystyvät kestämään monarkkisen tyrannian. Uskonnolliset viitteet kirjassa aiheutti paheksutuksen Papal Bulle. Vuonna 1849 luennot julkaistiin, että runoilija luki College de Franskassa. Hän opetti venäjää, puolalaisia, tšekkiä ja Serbian kirjallisuutta nipun historiaan ja syvensi messiaanisuutta taittumisessa omilla näkemyksellään.
Adam Mitskevichin teoksissa oli suuri vaikutus puolan kulttuuriin. 19-20 vuosisadan kirjallisuudessa monet lainaukset näkyvät ja viittaukset sen teoksiin. Kirjoituksen kirjoitukset muodostavat puolalaisen teatterin klassisen ohjelmiston perustan. Yksi kirjallisella pohjalla luotu Puolan elokuvateatterin muistomerkki oli elokuva Angeya Wilde "Pan Tadeksi", ampui vuonna 2000.
Henkilökohtainen elämä
Adam Mitskevichin elämäkerta liittyy läheisesti sosiopoliittiseen toimintaan. Henkilökohtainen elämä meni usein taustalle, mutta kuten mikä tahansa luova luku, Mitskevich ei ollut ulkomaalainen tunteisiin. Yliopiston opiskelija, hän pelkäsi rakkaudessa ensimmäistä kertaa. Valittu runoilija tuli Maryla Vershekko.
Tyttö toi runoilijan inspiraation ja ensimmäiset ardent tunteet, mutta heidän onnea ei ollut tarkoitus toteutua. Isä Maryli imee läänin tyttären Tuttkan metrille ja heidän häät järjestettiin vuonna 1821. Huolimatta tappiosta runoilija säilytti tunteita rakastettuihinsa. Hän oli hänen museo pitkään.
Vuonna 1834 Mitskevich löysi perheen. Hänen vaimonsa tuli Pianistien tytär Velin Shimanovskaya, jonka salongit runoilija osallistui Pietariin. 6 lasta syntyi liittoutumassa.
Koska sosiaalinen toiminta on aina vallinnut Adamin prioriteettien keskuudessa, hän ei rakentanut uraa, joka pyrkii tarjoamaan perheelle. E-valmistaa pedagogista toimintaa, Mitskevich ei unohtanut puhelua. Vuonna 1841 hän vaikutti Angeya Tovyansky, edistää messiaanisuutta ja mystisiä opetuksia. Adam alkoi kertoa opiskelijoille, jotka ovat kiinnostuneita teorioistaan, joista hän sai irrotusta opetuksesta ja 1851: ssä erosi.
Mitskevich lähetti voimaa Puolan legioon muodostumiseen, julistaen italialaisten riippumattomuuden ja oli Pariisin sanomalehtien "Tribune-kansojen julkaisijoiden keskuudessa". Ranskan pääkaupungissa 1852-vuotiaana kirjailija sai kirjastonhoitajan aseman Arsenalin aikana. Kolmen vuoden kuluttua hänen puolisonsa kuoli. Lapset huolehtivat isästä vähemmän kuin poliittiset suuntaukset. Hänet annettiin ajatuksiin uuden puolalaisen Legionin muodostumisesta.
Kuolema
Vuonna 1855 Mitzkevich meni Constantinopleille, reki-suunnitelmat uuden organisaation muodostamiseksi. Sen tarkoitus oli Ranskan ja Ison-Britannian yhdistäminen venäläisten torjunnassa Crimean sodassa. Runoilija inspiroi uusia suunnitelmia. Matkalla hän asui huonosti, joka palveli kuoleman syynä. Adam Mitskevich haudattiin Pariisissa. Vuonna 1890 jäänteet kuljetettiin Krakovalle, jossa heidät rahoitettiin Wawelin katedraalissa.Mielenkiintoiset tosiasiat runoilijan, luovuuden ja ohjelman manifestitoimintojen elämästä innoittamana luomaan muotokuvia tekijän, tutkimuksen ja analyysin. Filosofian osallistuminen ja kyseisen ajan sosiaalinen liike luokitettiin kirjailijan kuoleman jälkeen. Varsovassa, Krakovassa, Poznanissa ja Pariisi asensi muistomerkit hänen kunniassaan. Puolan Pariisin Puolan kirjastossa on runoilijan henkilökohtaisten asioiden museo, jonka poikansa perusti vuonna 1903.
Bibliografia
- 1817 - "Missor, Prince Novograk"
- 1822 - 1 Tom "Runous",
- 1823 - 2 Tom "Runous",
- 1823 - "Diada"
- 1826 - "Sonnets"
- 1828 - "Konrad Vallenrod"
- 1832 - "Puolan kansan ja Puolan pyhiinvaellusten kirja"
- 1832 - "Everelin kuolema"
- 1834 - Pan Tadeus