Merkki historia
Komedian luonne "Nepalm" Denis Fonvizin. Rikas setä Sophia, rehellinen, ystävällinen ja koulutettu tyttö, jossa rouva prostakova unelmoi naimisiin oman poikansa, halpa Mitrofan. Syy tähän on vanhempien rikkaus, jonka Prostakova haluaa määrittää.Luomisen historia
Toiston ensimmäiset käsikirjoitukset päivättiin XVIII-luvun 70-luvulle. Fonvizin työskenteli pitkään "edullinen" ja teki ensimmäisen luonnoksen kauan ennen kuin peli laitettiin ensin lavalle. Työn aikana kirjailija houkutteli heterogeenisiä materiaaleja - satiiristen aikakauslehtien esineitä, nykyaikaisten fononvizin-tekijöiden, venäläisten ja ulkomaisten teosten ja jopa komediset materiaalit, jotka kirjoittivat keisarin Catherine. Leikkin lopullinen versio ilmestyi vuonna 1781.
Seuraavana vuonna oli ensimmäinen peli. Tekijä oli yrittää tehdä mahdolliseksi, koska sensuuri ei halunnut ohittaa pelin. Loppujen lopuksi keisarit Catherine Toinen henkilökohtaisesti antoi luvan tuottaa. Fonvizin itse otti näyttelijöitä ja teki johtajan. Suorituskyky pidettiin Tsaritsyn niittyllä Voln-venäläisessä teatterissa. Seniorin rooli Premieressä tehtiin näyttelijä Ivan Dmitrievsky. Paperin pelin ensimmäinen julkaisu tapahtui vuonna 1783.
"Nepal"
Stoys - kuusikymmentä vuotta, aiemmin, koostui sotilaspalvelusta. Sankari uskoo, että vain armeija tekee nuorista, jotka arvokkaavat jaloista otsikon, joka meni alkuperään eikä henkilökohtaisten ominaisuuksien vuoksi. Nuorten vuosien aikana sankari taisteli ja loukkaantui, koska se makasi kasvasti. Sitten sankari otettiin Imperial Dvor.
Seniorin laaja tila ansaitsi yksin. Vanhimmat, jotka ovat omalla halullaan Siperiaan, asuivat siellä useiden vuosien ajan ja tekivät valtion omilla teoksilla omilla teoksilla, kun taas jäljellä rehellinen henkilö. Siperia valitsi Siperian, koska oli mahdollista saada rahaa rehellisesti - ei nöyryyttävä omaa arvokkuuttaan ilman kuulematta ennen pomoja eikä taistella. Raughtyev, sankari meni Moskovaan.
Vanhimmat ovat älykäs henkilö, joka pystyy löytämään tien pois päältä. Sankari kuluu lasit ja lukee kirjoja huolimatta siitä, että vanhin muodostuminen on kaukana ihanteellisesta. Isä yritti antaa sankari parhaaksi koulutukselle, sillä alku, kun hän itse sanoo nuoruutensa aikana ", oli muutamia tapoja oppia", eli koulutusjärjestelmä jätti paljon toivomisen.
Sankion isä palveli Pietarin suurta. Sitten yksinkertainen moraali hallitsi ja ihmiset kääntyivät toisiinsa "sinä". Vanhat kasvavat vanhat perinteet, itseään puhuvat sukunimi, sillä hän "ajattelee vanhoja". Sankari ei vaikuta riveihin, ja hän puhuu ihmisten kanssa yksinkertaisesti ja vilpittömästi, ei kiinnitä huomiota keskustelukumppanin asemaan. Sankari itse ei jahtaa sankaria. Emerass jätti keisarillisen pihan ilman palkintoja ja varallisuutta, mutta säilyttää omat periaatteitaan ehjiksi.
Starodum on ominaista suorat asiat, joita ihmiset joskus otetaan epäilyttäväksi, koska sankari ei kaventaa sielua, ei koskaan sairaus ja kertoo ihmisille, mitä hän ajattelee. Toisessa sankarissa se arvostaa myös pääasiassa sydämen ja "sielun", kuten Isä opetti sankaria. Samaan aikaan sankari, jolla oli ikä, tuli hillitty henkilö ja lopetti ensimmäisen impulssin noudattamisen. Nuorisolla papit olivat impulssia, mikä pahoittelee, kun otetaan huomioon, että jos se olisi parempi kuin itse omistettu, elämäkerta voisi joutua työskentelemään toisin.
Sankari teki elämän ja näkevät huonon miehen. Hero koskee konna ilman rakkautta ja kutsuu itseään "rehellisten ihmisten ystäväksi". Sankari ei ole välinpitämätön ihmisten onnettomuuksille eikä siedä epäoikeudenmukaisuutta. Staroduli tapahtui, järjestivät oikeuden puutteen, eroaa. Samaan aikaan sankari on antelias, osaa anteeksi kansalaisia ulkomailla asuvien toimien ja ei halua piirtää kuolemaa. Esimerkiksi sankari antaa anteeksi prostata.
Sohvan veljen tyyntytytenritikaan kuului sankarin oma valtion - ainoa sukulainen, johon streighs sidottiin. Sankari on tärkeää, että valittu Sophia oli arvokas henkilö. Samaan aikaan ulkomaalainen ei hämmentää Milonin virkailijan köyhyyttä - rakastettu ja tulevan Sofian aviomies, koska sankarin rikkaus on riittävän suuri veljentytärperheelle. Stoys opettaa Sophiaa omaa maailmankumppaniaan.
Stokers ovat esimerkki siitä, kuinka menestyksekkäästi rehellinen ja viisas henkilö voi.
Lainausmerkit
Stokers tuli kirjoittajan ideoiksi. Hahmon sanojen mukaan Fonvizinin ajatukset ovat piilossa tekijän eri kysymyksiä ja sosiopoliittisia näkemyksiä. Sankari puhuu esimerkiksi siitä, että tiedät ja varallisuus:
"Hyväksyn kutsua onnellista jaloa ja rikkaaksi. Kyllä, ensin hyväksyt, kuka on varma ja kuka on rikas. Minulla on laskennani. Lasken tietämyksen aste, laskin tapausten määrän, että iso herrasmies teki isänmaan. "" Eikö hän ole rikas, joka laskee rahaa piilottaakseen heidät rinnassa ja se, joka laskee liikaa auttamaan niitä Kenellä ei ole tarvetta. "Voi hyve:
"Hyvele korvataan kaikkeen, ja hyveet eivät voi korvata mitään."Tietoja Serfdomista:
"Ymmärrä orjuus itsellesi kuin suunnittelematon."Nuoren jalostimen kasvatuksesta:
"Mieli, koska hän on vain mieli, erittäin hihna. Näemme vaivattavat mielet näemme ohut aviomiehet, ohut isät, ohut kansalaiset. Mielen suora hinta antaa uskollisen. Ilman häntä, älykäs mies on hirviö. "
Muissa aforismilla streighs ilmaisee tekijän näkemykset valtiosta ja isänmaan palvelusta:
"Pravdin. Mutta ne arvokkaat ihmiset, jotka palvelevat valtiota valtion ... kadut. O! Ne eivät jätä pihaa siitä, että ne ovat hyödyllisiä pihalla, ja muut ovat hyödyllisiä heille. En ollut ensimmäinen ja ei halunnut olla jälkimmäisen keskuudessa. "" Hyvän valtaistuimen suvereeni pyrkii korottamaan hänen aiheensa sielua. "" Pravdin. Joten kunnolla ihmisillä ei ollut puutteellista, nyt erityisiä ponnisteluja kasvatuksesta ... Sen pitäisi olla avain valtion hyvinvointiin. Näemme kaikki huonon koulutuksen valitettavat vaikutukset. "Tai puhuu Pietarin aikakaudesta, jonka hän uskoo näyte, toisin kuin Catherine-yhteiskunnan moderni sankari myynnin ja imartelevat aateliset:
"Isäni toi minut sitten, enkä löytänyt itseäsi kouluttamaan itseäsi uudelleen. Hän palveli Peter Great. Sitten yksi henkilö kutsui sinua, ei sinä. Sitten he eivät tienneet vielä tartuttamaan ihmisiä niin paljon, jotta kaikki pitivät itseään monille. Mutta ei monet eivät ole yksin. "