زندگینامه
Thomas Gobbs یک دانشمند انگلیسی و متفکر از قرن XVII است که بنیانگذار فلسفه سیاسی را محسوب می کند و به علم به عنوان تاریخ، فقه، علم، فیزیک و هندسه کمک کرده است. معروف ترین کار هابز، رساله "لویافان" شد، به عنوان یکی از نمونه های اولیه و تاثیرگذار تئوری قرارداد عمومی شناخته شد.سرنوشت
توماس گابز در شهر انگلیسی Westport متولد شد، در حال حاضر به نام Malmsbury، 5 آوریل 1588 متولد شد. پسر پس از پدر، توماس ارشد که به عنوان Vicaria در چارلتون و Westport خدمت کرده بود، نامگذاری شد. هنگامی که فرزندان هابز کوچک بودند، پدر و مادر با اعترافات محلی آمدند و لندن را ترک کردند، خانواده را به مراقبت از برادر بزرگتر، یک بازرگان ثروتمند و تنهایی ترک کردند. نام و ماهیت درس مادر باقی مانده ناشناخته بود.
به عنوان یک کودک، فیلسوف آینده در یک مدرسه کلیسا محلی شرکت کرد و سپس یک هیئت خصوصی بود. در سال 1603، توماس دانشجوی کالج Magdalen Hall، که پیشینیان آکسفورد هاتفورد بود، تبدیل شد. آموزش در یک برنامه فردی، Gobbs یک مدرک لیسانس دریافت کرد و در مورد توصیه یکی از معلمان، مربی به خانواده اشرافی از کاوویندی شد.
توماس به همراه جوان بارون ویلیام تبدیل شد و در سال 1610، مردان جوان در اروپا به اروپا رفتند، در طی آن هابز با روش های پیشرفته علمی و انتقادی، از آموزه های تحصیلی انگلیسی متمایز شد. نابغه آینده فقر، نویسندگان کلاسیک یونانی و لاتین را خواند و آثار خود را در زبان مادری ترجمه کرد. در میان آثار این زمان، معروف ترین سازگاری "تاریخ جنگ پلوپونزی" فووودید بود.
پس از اینکه همراهی هابز از طاعون در سال 1628 فوت کرد، مربی مجبور شد به دنبال یک مکان جدید باشد. برای مدتی او نزدیک به شاعر و نمایشنامه نویس بن جانسون بود، و سپس به عنوان وزیر امور خارجه از فیلسوف انگلیسی و سیاست فرانسیس بیکن کار کرد. در این زمان، دانشمند آینده به وسیله هندسه دور شد و به طور کامل "Euggle" Euclida را مطالعه کرد و از روش های تشکیل این پایان نامه ها و ارائه شواهد یاد گرفت.
تا سال 1631، توماس به عنوان یک معلم از برونت جریوی کلیفون به عنوان یک معلم خدمت کرد و سپس به خانه کاوندیش بازگشت کرد تا پسر ارشد خود را از دانش آموز قبلی خود بالا ببرد. چند سال بعد HBBS دانش را در زمینه فلسفه گسترش داد و هنر اختلافات را بهبود بخشید. در سال 1634، او دوباره به اروپا رفت، جایی که او به دایره مرن مرسین پیوست و به طور منظم در بحث فلسفی با رنه دکارت و پیر گاسندی شرکت کرد.
بیوگرافی ها استدلال می کنند که در سال 1636، توماس از ایتالیا بازدید کرد و گالیله گالیله Galilem را دید که توصیه می کند نظریه های فلسفی را به زندگی واقعی منتقل کند.
انقلاب انگلیسی 1640 - 1653 هابز مجبور به ترک سرزمین خود را برای مدت زمان طولانی و حل و فصل در پاریس. در آن، تحت تاثیر اعضا، یک لیوان مرسنا، فیلسوف در نهایت یک سیستم دیدگاه در مورد مسائل اساسی انسان را تشکیل داد.
در این زمان، هابز به عنوان یک معلم ریاضیات پرنس ولز جوان کار کرد، که به فرانسه از جزیره جرسی آمد. دانشمند با بازگشت به لندن در سال 1651، آثار نوشته شده را منتشر کرد و به زودی ساخت سیستم فلسفی خود را که به مدت 20 سال طول کشید، تکمیل کرد.
در سال 1666، خانه جوامع یک لایحه علیه بیخدایی و فریبکارانه ارائه دادند و کتاب های هابز، که تحت این مقاله در مورد یورسی سقوط کرد، توجه خود را به مقامات جلب کرد. ترس از آزار و اذیت، او را به خطر انداختن کاغذ، اما هنوز هم حق انتشار کار در انگلستان را از دست داد. آخرین کار دانشمند، Autobiography، نوشته شده در آیات، و ترجمه انگلیسی از "Odysseus یونان باستان" هومر بود.
زندگی شخصی فیلسوف بسیار کوچک شناخته شده است. احتمالا او تنها زندگی کرد، بدون همسر یا فرزندان. با توجه به معاصران، Gobbs ترجیح داد که در تاریکی با شمع کار کند، بنابراین پرده های خانه همیشه کسر می شوند. او خیلی راه می رفت و به جای خواندن کتاب ها، با افراد هوشمند و تحصیلکرده صحبت کرد.
هابز از اختلال حباب ادراری رنج می برد، که در اکتبر سال 1679 منجر به یک سکته فلج شده شد، که باعث مرگ فیلسوف در 4 دسامبر 1679 شد.
فلسفه
فیلسوف HBBS ماتریالیستی بود که از وجود معنویت غیرقانونی محروم شد و سیستم خود را از تفکر در مورد فرد و جهان تصور کرد. در رساله های اولیه، دانشمند بدن را از لحاظ مکانیک در نظر گرفت و معتقد است که حرکات خاص بدن در فرایند تولید پدیده های خاص مانند احساسات، دانش، دلبستگی و اشتیاق و تعیین تعامل مردم و آموزش و پرورش دخیل هستند از جامعه
در ابتدای دهه 1640، توماس گزینه دست نویس را "شروع به قانون، طبیعی و سیاسی" توزیع کرد، که به 2 قسمت تقسیم شد، زمانی که منتشر شد و "طبیعت انسانی" و "درباره بدن سیاسی" نامیده شد. در این کار، دانشمند برای اولین بار موضوعات قدرت را لمس کرد و اصولی را که در آن تنها مستقل باید اداره شود، فرموله کرد. در سال 1642، هابز یک کار تحت عنوان "در یک شهروند"، که در اصل در لاتین چاپ شد، نوشت و نسخه انگلیسی 11 سال بعد ظاهر شد.
این کار بعدها بخشی از سه گانه "اصول فلسفه"، متشکل از درمان "در مورد بدن"، "درباره انسان" و "در مورد شهروند" شد، جایی که دانشمند وضعیت طبیعی فردی را که نیاز به استقرار دارد را توصیف کرد از یک قانون پایدار، مفاهیم سیاست ها و الهیات را اجرا می کند. برای اولین بار، بیانیه ای درباره "جنگ همه علیه همه" ظاهر شد، پس از آن توسط هابز در لویاتان توسعه یافت و وارد مجموعه نقل قول شد.
رساله "ماده، شکل و قدرت وضعیت کلیسا و غیرنظامیان"، که بیشتر به عنوان لویافان شناخته می شود، تبدیل به یک محصول کلاسیک غربی در مورد مدیریت دولتی و یک مثال واضح از نظریه قرارداد عمومی شده است.
در این کار، فیلسوف تصویر یک فرد را توصیف کرد، او را با ماده مقایسه کرد، که در جنبش مداوم بود، بدون گردش به روح غیرمعمول غیرقابل انکار و یک مفهوم انتزاعی ایده. استدلال در مورد خوب و بد، Gobbs استدلال کرد که آنها خواسته های انسانی و یا روند به حرکت به سمت او یا از او.
دانشمند، مفهوم اجتماعی را از بزرگترین خیر، دانشمند اجازه داد که بزرگترین شرارت را به وجود آورد که در ترس از مرگ خشونت آمیز بیان شده بود و به عنوان حمایت از قدرت دولتی خدمت کرد. پیدا کردن یک فرد فراتر از ائتلاف سیاسی، ناگزیر به یک کشور آنارشی، یک جنگ پیشرو علیه همه منجر شد.
Gobbs معتقد بود که چنین وضعیتی مردم را مجبور به رها کردن حقوق طبیعی و نتیجه گیری موافقت نامه هایی که توسط شرکت کنترل شده بود که دارای امتیاز بود برای اعمال نیرویی که در مفهوم "دولت" بود، اعمال شد. بسته به اینکه چه کسی منافع شخصی را در چارچوب قرارداد عمومی ارائه داد، هابز 3 نوع دولت را اختصاص داد: سلطنت، دموکراسی و اشرافیت، که کمی و کیفی متفاوت بود.
دانشمند نوشت که پس از آن سلطنت را ترجیح داد، ثروت، قدرت و افتخار تنها حاکم تنها از رفاه، قدرت و شهرت موضوعات، و در یک دولت دموکراتیک یا اشرافی، چنین وضعیتی غیرممکن است.
در Leviathan، Gobbs به طور واضح اظهار داشت که حاکم یا حاکم باید مسائل غیر نظامی، نظامی، قضایی و کلیسا را کنترل کند و به طور کامل امکان جداسازی قدرت های دولتی را از بین ببرد. این وضعیت موجب اعتراضات اجتماعی شد که به قیام های مسلح منتهی شد.
این رساله برای اولین بار در سال 1651 با قرار دادن حکاکی در صفحه عنوان با یک پرتره از یک غول پیکر در یک حلقه از بدن های کوچک انسان، بیش از تپه ها و دشت ها منتشر شد. و هابز شروع به ستایش و انتقاد بیش از هر یک از متفکران برجسته آن دوران کرد. فیلسوفان جوان ایده های نویسنده را در مورد دولت برداشتند، آنها را در آثار خود توسعه دادند. یکی از معروف ترین پیروان هابز، جان لاک، دانشمند انگلیسی، دانشمند است.
پس از Leviathan، Gobbs منتشر شد "نامه های مربوط به آزادی و ضرورت" و "سوالات در مورد آزادی، نیاز و شانس"، که در آن آموزه های اصلی در مورد حق طبیعی، ترس، آزادی و قانون طبیعی توسعه یافته است.
دانشمند مفاهیم اقدامات عمدی و بی پروا را معرفی کرد و آنها را یک دنباله ای از خواسته ها را فراخوانی کرد و آزادی به عنوان فقدان موانع داخلی و طبیعی تصمیم گیری تفسیر شد. فیلسوف معتقد بود که همه چیزهایی که اتفاق می افتد، تحت مداخله یک عامل خارجی قرار گرفت و نمی توانست به خودی خود اتفاق بیفتد.
کار Gobbs به یک فلسفه سیاسی کلاسیک تبدیل شد و به طور مکرر به زبان های خارجی ترجمه شد. پس از مرگ یک دانشمند در انگلستان، گفتگوهای بین یک فیلسوف و دانش آموز از قوانین مشترک انگلستان و Behemoth یا پارلمان طولانی که در سال 1666 و 1668 نوشته شده است.
نقل قول
"حق طبیعی آزادی است که همه چیز را انجام دهد، در درک یک فرد، مناسب ترین برای حفظ زندگی خود است." "قانون طبیعی این است که هر فرد باید به دنبال صلح باشد؛ اگر او نمیتواند به آن دست یابد، می تواند از هر گونه بودجه ای که مزایای در جنگ را به دست می دهد، استفاده کند. "" حقیقت و نهال ویژگی های سخنرانی، نه همه چیز. جایی که هیچ سخنرانی وجود ندارد، هیچ حقیقت وجود ندارد، نه دروغ ".کتابشناسی - فهرست کتب
- 1640 - "عناصر قانون، طبیعی و سیاسی"
- 1650 - "رساله درباره طبیعت بشر"
- 1651 - "جهات فلسفی مربوط به دولت و جامعه"
- 1642-1655 - سه گانه "مبانی فلسفه"
- 1651 - "Leviafan یا ماده، شکل و قدرت وضعیت کلیسا و غیر نظامی"
- 1654 - "نامه های مربوط به آزادی و ضرورت"
- 1656 - "سوالات در مورد آزادی، نیاز و شانس"