Biografia
Mendeko filosofo-irrazionalist handiena oso eztabaidagarria izan zen. Aszetismoaren ideien aldekoak ez zuen bere burua mugatu; Begetariano konbentzitua izateak ez zuen haragirik gabeko bizitzan pentsatu; Bihotzak gorroto zituen emakume guztiek, baina emakume ederren gizartea maite zuten. Gaur egun arte, bizitzaz gozatzeko pesimismoaren eta gutiziaren filosofiaren arteko desadostasun hori garaikideen artean errea da.Batzuek ikusmen "martiriak" bizitzako tragedia gainditzeko modua bilatzen saiatzen da. Beste batzuk ziur daude Maestro, inguruko errealitatearen arazoak maite dituena, eta absolutuaren sailkapenean jaten zituen. Baina inork ez du ukatuko Arturen pentsamenduak eta behaketak filosofia kulturari eragin ziela, kontzeptu berrien abiapuntu bihurtuz.
Haurtzaroa eta Gazteria
1788ko otsailaren 22an, Mutil bat Danzig hirian agertzen da Schopenhauerren familia aberatsan. Aitak eta Amak Haur Arthur izena ematen diote.
Heinrich Floris Schopenhauer, Aita Arthur, merkatari hereditarioa, harro zegoen kasuaz harrituta. Familiaren ospea babestea, ahal den guztia egin zuen, negozioak loratuko lituzkeela, eta seme-alabekin emazteak ez zuen ezer behar. Heinrich merkatari eskuduna ez zen bakarrik, gizakia erakargarri zintzoa ere izan zen.
Berarekin kasua izan zuen jendeak beraren berezko printzipioa, osotasuna eta justizia nabaritu zituen, filosofoaren aitak errespetua lortu zuen bere jaioterrian. 38. urtean, Heinrich-ek 18 urteko Johann-Henriettu Trorozin bere emaztearengan hartzen du. Batasun horretan ez zegoen sentimenduik, kalkulu bat egon da. Henrietta hasi eta hotzek uste zuten ezkontza honetan zer jantzi behar zuela zer jantzi behar zuen baloia. Heinrich-ek ez zuen betiko ez zela ulertu, eta oinordekoak behar zituen.
Arthur bere jaioterrian bizi zen bost urtetan. 1793an, Danzigek prusiar tropak blokeatu zituen eta hiri askea izateari utzi zion. Askatasun maitagarria familiak ez zuen inbaditzaileei matxinatu nahi eta martxoan Hanburgora joan zen bizitzera. 12 urtez, Schopenhauersek ez zuen bizilekua aldatu. Heinrichek bere semeari hezkuntza merezi bat emateaz amestu zuen.
9 urterekin, Schopenhauer Senior-ek Arthur Frantziara bidali du bere lagunari Havr-en. Bi urtez zehar, mutila hiriko irakasle onenen artean ikasten ari da. Etxera itzultzea, Schopenhauer gazteak primeran hitz egin zuen frantsesez, eta bere jaioterria etorkizuneko filosofoari eman zitzaion zailtasunarekin. 11 urte barru, mutila Runge's Gimnasiora doa, merkatarien seme-alabak soilik sortu zituzten. Ikastetxe honetan, orokorrean onartutako elementuez gain, hesiak, marrazkia, flauta eta dantzan jolastea irakatsi zitzaien.
1805eko urtarrilean, Aita Arturen instrukzioari buruz, Merkataritza Merkataritza eta Ienis senataria iristen dira. Han, mutilak ulertzen du merkataritza ez dela etorkizunean ihardun nahi zuena.
Bestela, 1805eko udaberrian, Arturen aita hil da. Heinrich ganbararen leihotik erori zen ur kanalera eta ito egin zen. Hizkuntza gaiztoek suizidioa zela zurrumurrua zuten. Arrazoi desberdinak deitzen ziren: batzuek argudiatu zuten Heinrich-ek porrotaren laster aurreikusten zuela eta ez duela pentsamendu hori onartu, bigarrenak esan zuen gaia osasun arazoan dagoela. Aita maite zuen mutil batek, asko kezkatu zuen heriotza, eta "arrazoi" horietako bat egiazkoa izan zen arren, ezin izan zuen inoiz onartuko.
Familiaren burua hil ondoren, etxeko boterea Johanne-ra pasatu zen. Filosofo baten amak idazle, artistek eta politikariekin inguratzeko kontzientzia adarrarik gabeko filosofo baten amak Weimar-eko apaindegia irekitzen du. Emakumearen gonbidatuen artean pertsona famatuak agertu ziren: Viland, anaiek irribarre egin zuten, eta gette bera ere. Johannek bizimodu ospakizuna zuzentzen zuen bitartean, Arthurrek merkataritza kausa aztertzen jarraitu zuen. Gaztea ikasi zen Johann-en lagun berriak ez zuela konbentzitu bere semea Göttingen Unibertsitatean emateko.
Medikuntzako fakultateak berehala erakarri zuen Arthur-en arreta, baina G. Schulz irakaslearen eraginpean, Filosofian oinarritutako gaztea, Göttingen Schopenhauer-en dagozkion fakultatera joan zen 1809tik 1811ra. 1811an, Arthur Weimarretik Berlinera joan zen. Filosofo filosofoa bizi zen, une hartan ospea gailurrean. Schopenhauer gazteak hitzaldietan, hitzaldietan parte hartu du eta behin eta berriz sartu da master batekin. Denboran zehar, ficht errespetatzea lurrundu da, baina baztertzeko jarrera eta iseka etorri ziren.
Arthur Zeal ikasketak naturaren zientziak: kimika, astronomia, fisika, zoologia, geogenizitatea. Gazteek Poesia eskandinaviako ikastaroa entzuten zuten, Errenazimentuko idazleen lana ikasi zuen, eta Erdi Aroko filosofia. Jurisprudentziak eta teologiak ez zuten ikasle bat erakarri. Arturo gazteen gainerako zientziaren ontziak erabat lehortu nahi zuen.
1813an, pentsalari gazteak Berlingo doktorego titulua lortuko zuen. Baina bere planek egoera militarra zuzendu zuten. "Oinarriaren legearen lau erroetan" konposizioaren diseinuan ", Arturek uda osoan lan egin zuen.
Urriaren hasieran, Schopenhauer-en ahaleginak estimatu ziren: Ien Unibertsitateak Arthur aldarrikatzen du Filosofia doktoreak.
Literatura
"Bakea borondatez eta ideia gisa" - Arthur Schopenhauerren lan zentrala. Liburuak bizitzaren inguruko matraren ikuspegiak ditu, hezkuntzaren, bakardadearen eta zoraren ikuspegia. Lan hau idazterakoan, Schopenhauer epigrafe eta Kanten lanetan inspiratu zen. Pentskerrak irakurleari helarazi nahi dio ideia, kanpoko onurak kontuan hartu gabe, gizakiaren barne-osotasuna eta bere buruarekin harmoniaren barne, baita gorputzaren osasun fisikoa ere - zoriontasunaren arrazoi bakarra.
"Erystics edo The Art of Smuting" liburua XIX. Mendean idatzi zen, baina oso garrantzitsua da. Liburuan, Schopenhauer-ek irabazi-irabazien inguruko sekretuak azaltzen ditu. Arthur-ek nola izan behar duen azaltzen du, okerra bazara ere. Egilearen arabera, gatazka garaitzeko, gertakariekin behar bezala jarri behar duzu.
Liburuan "Bizitzaren hutsala eta sofistikazioari buruz", gizateria bere desioen gatibu dagoela idazten du. Beharrak hazten dira egunero, ezer ez da gure pasioa itzaltzeko gai, gustu zahar bakoitzak indartsuagoa ematen du.
"Maitasun sexualaren metafisika" liburua. Argitaratutako testuek irakurgailua Schopenhauer-en ikuspegi etikoekin aurkezten dute. Hemen maitasun sexualaren funtsa nagusitzen da, heriotza eta giza hilkortasuna hartzea. Bizitzarako egarri ezinezkoa, senak boterea, munduaren ilusioaren adierazpenak, liburuak aurkezten direnak, non irakurle guztiek bere burua topatzeko gai izango diren.
Bizitza pertsonala
Schopenhauer ez zen erakargarria: filosofoa hazkunde baxua izan zen, burugabea eta burugabekeria buru handia zuen, gorputzaren tamainaren ondorioz komikoa zen.
Kanpoko distira ez izan arren, tipoak graziaz jantzi zuen. Bere moda ikuspegia zuen. Arropa hautatzean ere, gizon bat indibidualista zen. Baina Mizanthropak misantropoa izaten jarraitzen du, orratz batekin jantzita ere.
Kostu baxuko gaztea gizartearen eta neskentzat alien zen. Hala ere, elkarrizketa bakanetan, tipoak ez zuen arreta erakartzen, eta horrek, literatur silaba gisa, sinple eta zehatzak ziren hitzaldiak erakarri zituen.
Menouenvitalismoaren alearen alearen pesimista gazte baten ariman josi duen neska bat, Carolina Jehremanman izenekoa. Schopenhauer inkontzientziaz maitemindu zen, familiako batasuna sortzea erabakitzea, betiko edertasuna bere buruari lotuta. Maitatua ez zen hain erraza: ez nuen nire burua uzami ezkontzarekin kargatu nahi, Carolinak filosofo gazteari bakarrik utzi zion. Arthurrek ez zuen etapetan aurkitu, zergatik kostatu zitzaion hainbeste. Kremaileraren azalpena bere buruan piztu zen: naturan dauden emakumeak ergelak dira eta ez dira oso urrun. Izaki horiek ezin dira etorkizuna eraikitzeko gai. Emakumea bekhatu eta hutsaren gotorlekua da.
Gaztea sexista bihurtu zen, baina ikuspegi hori gorabehera, gazteak denbora asko igaro zuen bertako edertasunen konpainian, flirting eta, zortea bada, maitasun poza egin bazen.
Carolinak alea erein zuen, baina sustraiak Italiako Italiako Teresa Arturen bizitzan agertu zenean sortu zen. Neska ederra, aberatsa eta eratua zen. Ezagutza 1822an gertatu zen, Italian Schopenhauer-en bidaiaren unean. Gaztea zazpigarren zeruan zegoen zoriontasunetik eta ezkontzari buruz serio pentsatu zuen. Pasarte bakar batek filosofoaren planak suntsitu zituen: hirian zehar ibiltzen zaren bitartean, maitaleek Lord Byron-ek egindako ingelesez talka egin zuten.
Donjana ospetsu baten aurrean dagoen laguna huts egin zuen eta desagertu egin zen. Arthur beldur zen etorkizunean horrelako dama ikusgarria, adarrak errazteko eta azkar uko egin zioten neska fribolo bat topatzeari.
Etorkizunean, Schopenhauer-ek erraz sartu ziren neskekin eskuraezinak ziren: behar zena jaso zuen, eta bota zituen. "Eleberri" berri bakoitza edertasun italiarraren mendekua izan zen.
Urtebete geroago, Arthur Dresdenera itzuli zen eta familiako bizitza ez da berarentzat eta emakumearekiko maitasuna amaituta.
Heriotza
Schopenhauer osasun fenomenalarengatik bereizten zen. Gaixotasunik ez zitzaion aurre egin. Hori dela eta, ikaslearen "apirilean" bihotz taupadak 1860 eta garai hartan bularrean ondoeza arina ez zen filosofo eta kezka tanta eragin.
Lau hilabete, irailak 21, medikuak Schopenhauer-en bizigabea aurkitu zuen: gaixotasuna "sorpresa" aurkitu zuen gizon batek egongelan kafea edan zuenean. Biriketako pneumonia filosofoaren postma bihurtu zen.
Gorputza ez zen inauguratu, izan ere, Schopenhauerren bizitzan, idatziz, prozedura honi uko egin zion. Buruan lurperatuta zegoenean, lore koro batek agindutakoa. Maestroren pesimismoaren aztarnak Lurrez traizionatu ziren irailaren 26an Frankfurteko bertako hilerrian.
Ivyk harrapatutako hilobi argigarria da, azken jenioa apaintzen du. Ez dago erreferentziarik (jaiotze data), ez da itzulerarik (heriotza datarik). Sutegi horretan bi hitz baino ez dira zizelkatzen: Arthur Schopenhauer.
Aipamen
"Pertsona orok entzutea merezi du, baina" pertsonen gizartearen gizartasuna ez da gizartean maitasunean oinarritzen, bakardadearen beldurrez baizik. "" Mundua ospitale bat da pertsona sendaezina. "" Don Liburuen argitan egon, denbora luzez etsipenera joatea posible izango litzateke. "" Jendeak bere artean komunikazio estua egitean, haien jokabidea neguko gau hotz batean berotzen saiatzen ari da. Hotzak dira, bata bestearengana presionatzen dira, baina zenbat eta indartsuagoa izan, orduan eta mingarriagoa da elkarri beren orratz luzeekin kolpatzen. Lesio mina dela eta behartuta, hotzarengatik hurbiltzen dira, eta, beraz, gau guztiak hiltzen dira ".Bibliografia
- "Oinarri nahikoa legearen lau erroetan" (1813)
- "Vision and Colors on" (1816)
- "Bakea borondatea eta errendimendua" (1819)
- "Oh borondatea Naturan" (1826)
- "Will Askatasunari buruz" (1839)
- "Moralaren oinarrian" (1840)
- "Bi etika arazo nagusi" (1841)
- "Parerga und paralipomena" (1841, 1851 - bi liburukiak)
- "New Paralepomena" (1860)