Biografia
Maria Magdalina Jesukristoren sekuentzia da, katolizismoan eta ortodoxian eta protestantismoan aipatzen dena. Bere izenak eroritako emakumeentzako aterpetxeak deitzen dira, bekatari dotorearen irudia berarekin identifikatzen da eta Magdalena ikonoari zuzendutako otoitzek apaltasuna, ausardia, jazarpenetan eta inberosen baimenak eta baimenak eskaintzen dituzte. Maria, tradizionalki, gizarte langileen, predikari eta irakasleen zaindaritza da. Gainera, Maria Magdalena Errenazimentuko artisten artean objektu gogokoena izan zen.Haurtzaroa eta Gazteria
Magdaleneren biografia asmakizun eta sekretuez beteta dago, izan ere, Jesukristoren sekuentzia mitikoaren bizitzaren errealitatea adierazten duen iturri bakarra ebanjelioaren testua da. Beraz, baieztatu edo uko egin Mary Magdalena pertsona historikoa den ala ez, biografoek eta zientzialariek oraindik ezin dute izan.
Hainbat heroi honen haurtzaroa eta gazteei buruzko informaziorik ez dago. Mesiasaren aldekoaren izena iturri batzuetan bakarrik aipatzen da, Lukeen Ebanjelioan, non, Jainkoaren Semearen bizitza kontatzen denean, sendatze miragarria deabruengatik aipatzen da, baita beste hiru eskuizkributan ere - John, Matthew eta Mark - Emakume baten izena hainbat pasartetan bakarrik aurki daiteke.
Berdinketa Maria Magdalena Magdalako Israelgo hirian jaio zen, Genisret lakuaren ertzean kokatuta, lur santuaren iparraldean.
Zer nolako familia hazi eta Maria sortu zuen, eta norekin zeuden gurasoak, asmatzen geratzen da, eskriturak isilik baitaude. Mendebaldeko Europako kondairak gurasoek jauna eta Eukaria deitzen zutela diote, baina beste iturri batzuek Magdalena umezurtza zela adierazten dute eta merkatuan lan egin zuten.
Arreta merezi du Jesukristoren ikaslearen izenari. Maria hebreera hizkuntzarengandik dator, eta tradizio kristauak izen hori "andrea" gisa itzultzen du. Bibliako ideia tradizionalen arabera, Jesukristoren ama deitzen da, eta horregatik deitu ziren beste kristau figura batzuk. Eta Magdaleneren ezizenak sustrai geografikoak ditu eta "Migdal-El hiriko jaioterria" esan nahi du.
Toponimoa literalki "dorre" gisa deskodetu egin da, eta horren arrazoiak daude. Kontua da Erdi Aroan, eraikin hauek zaldun ikur feudala izan zela, eta, ondorioz, itzal noble hau Magdaleneren ezaugarri pertsonaletara eraman zuten, izaera aristokratiko batekin hornitua.
Baina apostoluen berdina duen ezizenari buruzko beste iradokizun bat dago.
Jesukristorekin bilera
Eskritura Santuak oinarritzat hartuta, Jesukristoren eta Maria Magdaleneren lehen bilera farisei Simonen etxean gertatu zela suposatu daiteke, salbatzailea gantzutu zen. Miropomanazismoa fededunak, bereziki egositako gurina konsagratuarekin batera, Espiritu Santuaren opariei transferitzen zaizkie.
Kondairaren arabera, Kristorengana hurbildu zen emakumea Jesusen burua ureztatu zuen Alavastra itsasontzitik, baita oinak malkoekin eta buruko buruak ere. Lau ebanjelioek epaitzea, Jesusen dizipuluek zorigaiztokoak izan ziren, gonbidatuak irrazionalki saldu zitzatela, saldu litezkeen olio garestia eta pobreei dirua desmuntatu zieten. Halaber, Farisei-k adierazi du bekataria Kristo ukitu zuela, baina Jesus, Simonen sentsaziorik gabeko eta Mariaren ahaleginak alderatzen ditu:
"Beraz, esaten dizut: bekatuak asko barkatzen zaizkio asko maite izateagatik, eta nori esaten dio, gutxi maite du. Esan zuen: agur bekatuak esaten dituzte. "Baina batzuek iradokitzen dute Magdalena eta Jesusen bilera Simonen etxean baino lehenago gertatu zela. Kristok esan zuen "asko maite zuela", hau da, beraz, Maria Jerusalemen ondorengo Mesias zela esan daiteke. Magdalena barkamena egin ondoren, Kristorengandik alfabetatzen hasi zen ikasle onena, baina Maria ez zegoen "afariaren misterioa" irudiko 12 apostoluen artean.
Magdalena Kristo jarraitu zuen, bere ondarea eta Mesias-ek emakume honengan konfiantza izan zuen, baita sekretu intimatuenak ere, Magdalene-k Ama Birjina bere ingurunetik kentzea eskatzen zuten ikasleen antsietatea baztertu baitute.
Kondairaren arabera, emakume hau atxilotu zutenean Salbatzailea ez zuten bakarra zen, Peter, Apostoluen leialena zen bitartean, atxiloketa amaitu ondoren, bere liderrak uko egin zion.
Jakina da Maria Magdalina Jesukristoren exekuzioan presente zegoela bere amaren arreba eta Maria Cleopova-rekin batera. Jainkoaren Semearen sekuentzia Kristoren ondoan zegoen, Ama Birjinaren amaren sufrimendu handiak banatuz. Salbatzailearen bihotza borrokan gelditu zenean, Mariak Salbatzaileari dolua eman zion eta, ondoren, Jesusen gorputza Josek zizelkatutako hilkutxara joan zen.
Bizantziar literaturak Maria Magdaleneren gurutziltzatzaren ondoren, Jainkoaren amarekin batera, Efesoko antzinako hirira joan zen, John Bogoslov-era joan zen eta lanetan lagundu zuen. Bide batez, Magdaleneren bizitzari buruzko informazio gehien biltzen duen John-en ebanjelioa da.
Legendaren arabera, Maria Magdalena Kristo hil eta egunean itzuli da Kristo horretan, bere salbatzaileari debozioa erakusteko, nahiz eta bere gorputza olio aromatikoekin eta munduarekin. Baina Jesusen laguna Rocky mendira iritsi zenean, kobazuloaren sarrera ixtea lekutik aldatuko zela aurkitu zuen, eta kobazuloa bera hutsik dago.
Mendiko desesperatua John eta Peter-era joan zen, Mesiasen gorputza ehorzketa gunetik desagertu zela hitz egin ahal izateko. Ondoren, Magdalina-rekin batera apostoluak berriro ere urratu ziren eta kobazuloa hutsik zegoela ikusi zuen. Grudis-eko Disipsiak Grottok utzi zuen, Maria hilkutxaren ondoan mantendu zen bitartean, negarrez eta Jesukristo desagertzeko arrazoia ulertzen saiatzeko.
Maria Magdalena-k bere begiek galdetu zien eta bi aingeru bere aurrean eserita daudela ikusi zuen. Zoritxarreko birjinaren sufrimenduaren arrazoia galdetu ziotenean, ezezagunak oinazedela erantzun zion. Orduan, emakumeak begiak altxatu eta Jesukristo ikusi zuen, hasiera batean lorezainarentzat onartu zuen eta irakaslearen hilobia non zegoen adierazteko eskatu zuen. Bestela, bere izena eman zuenean, Jainkoaren Semea aitortu zuen eta oinetara oldartu zen. Arma ebanjelikoetan oinarrituta, Jesusek erantzun zion Mariari:
"Ez nazazu ukitu, ez dut oraindik nire aitari joan; Eta nire anaietara joan eta esan: "Aitari eta zure aitari eta zure aitari eta Jainkoari Jainkoari eta Jainkoari gehitzen diet.Ondoren, Jesusek agindu zion Magdalinek bere berpizkundearen inguruko apostoluak kontatzeko.
Kristautasun
Bibliako kondairaren arabera, Jesu Kristoren sekuentzia izan zen, izpiritu gaiztoetatik eta bekatuetan damutzea sendatu ondoren, hainbeste ohitura kristau-markek Maria Magdalena kalte handia eta bekataria zela pentsatzeko ideia garatu dute.
Mariaren identitate bat izenik gabeko emakumea izanik, Salbatzailearen hankak garbitzea, tradizio katolikoan aurki daiteke, baina Kristoren sekuentzia ez da esaten Misei-n, ezta bere akathisten ere. Horrela, Magdaleneren katolizismoan lehen hidnica-ren itxura hartzen du eta Italiako margolariak emakume baten emozioak bere irudian transmititzea lortu zuen "Maria Magdalena arakatzen".
Katolizismoaren arabera, Maria Magdalena antzinako lanbide baten ordezkaria izan zen eta Jainkoaren Semea topatu zuen, bere eskulanari uko egin zion eta bere sekuentzia bihurtu zuen.
Azpimarratzekoa da eskritura ortodoxoek Magdalene deabruen obsesioaz soilik hitz egiten dutela, bere iragan amorratua ukatuz. Baina Maryren bizitza desmuntatzen ari zen, Virgo ez zegoelako ezkonduta eta seme-alabarik ez baitzuten. Egun horietan, horrelako emakumeek susmagarriak ziruditen eta gizonezkoen oihaletatik babesteko, Mariak obsesionatuta egon behar izan zuen.
Tradizio ortodoxoan, Maria Magdalena moniarraren santu baliokide gisa agertzen da (protestantismoan - murnina santua bezala bakarrik). SERMONAREN EKARPENA EGIN DA. Mariak Jesusen inguruko berriak zabaldu zituen Italian eta behin Tiberiako buruzagi paganista bisitatu zuen.
Emakumeak oilasko arrautza bat opari gisa zabaldu zuen beste gauza baten faltagatik, eta esan zuen "Kristo piztu!". Tiberiok adierazi du berpizkundea ere ezinezkoa dela, emandako arrautza eskarlatua izango dela. Hala ere, arrautza odoltsua zen. Beraz, Pazko tradizioa jaio zen.
Uste da Kristoren katedrala Erroman asko lan egin zuela, Testamentu Berriko liburuak frogatzen zuen moduan, eta bertan Paul Apostolu Santuaren Epistolaren gangak gordetzen dira.
Katolizismoari dagokionez, Maria Magdaleneren bizitzaren bigarren zatia basamortuan igaro zela esan da, eta bizimodu aszetikoa LED eta egunero presaka joan ziren bekatuetara. Ama Birjina Santuaren jantziak mehe egin zuen, beraz, emakumearen biluziak ilea luzatu zuen eta aingeruak beraiek zerura igo ziren bere gorputz agortutako gorputza sendatzeko. Baina merezi du lursail hau Egiptoko San Mariaren Genesiaren deskribapenetik maileguan hartuta, lanbideko emakumeen zaindaritzat jotzen baita.
Maitasun teoriak
Mariaren Magdaleneren bizitza pertsonala mugarriaren halo batean kokatuta dago, beraz ez da harritzekoa apostolu berdina duten hainbat maitasun teoria historialarien artean sortzen ari direla. Adibidez, beste batzuek uste dute Maria Magdalena Joan Theologoaren emaztea zela, eta beste batzuek ziur asko Mironosi Jesukristoren emaztea zela, emakume honek zeregin garrantzitsua du ia testamentu berriaren pasarte garrantzitsuenean.
Elizako ordezkariak paradikaririk gabeko liburuak kentzen saiatu zenetik, Jesus maitea nor zen, ia ez dago, eta ez dago hipotesi berrian Messias familiako bizitzaren inguruko lerroak moztu zirela bereziki.
Baina zientzialari gehienak Magdaleneren alde josita daude. Ebanjelioan dagoen pasartea Jainkoaren Semearen ikasleak Jesusengana joan zenean Magdalene-ri, ezpainetan musu bat duelako.
Egun haietan ere, ezkongabeak ez zuen eskubiderik ibiltariarekin batera bidean, horietako baten emaztea ez bezala. Besteak beste, zientzialariek diote berpizkundearen ondoren, Kristo Maria etorri zela, eta ez bere ikasleei. Gainera, ezkontideak ez zituzten gizonak fenomeno bitxi bat zela uste zuten, hain beldurgarria Jesus profeta eta irakasle bihurtu zen.
Heriotza
Ortodoxian, Maria Magdalen lasai eta lasai hil zen, emakume bat Efesen hil zen, eta bere erlikiak Konstantinoplako San Lazarren monasteriora eraman ziren.
Kristau ikastaroaren beste adar baten arabera, Maria basamortuan zaharragoa zen bitartean, bere apaiza ustekabean ertz horietara joan zen, lehen aldiz emakume baten ikuspegi biluzik lotsatu zutenak. Katolizismoaren arabera, apostoluen santuaren berdina duten aztarnak Saint-Maximin-La Saint-Bom tenpluan gordetzen dira, Provenzian.
Mary Magdaleneren oroimenez, koloretsu margolan asko idatzi ziren eta filmak filmatu ziren. Nabarmentzekoa da mihiseetan, Kristoren ikaslea oso arraroak diren eszenatokietan irudikatuta dagoela, askotan meloninaren irudian ikus daiteke, intsentsu ontziarekin.
Oroimen
- 1565 - Margotu "Arakatzen Maria Magdalena" (Titian)
- 1861 - "Maria Magdalina" poema (Nikolay Ogarov)
- 1923 - Magdalene olerkien zikloa (Marina Tsvetaeva)
- 1970 - Rock Opera "Jesukristo Super Star" (Andrew Lloyd Weber)
- 1985 - Maria Magdalena Ikuspegia (Sandra)
- 2017 - Mary Magdalena filma (Garth Davis)