Karaktereen historia
Iszegil agurea - izen bereko izaera, hiru, lehen begiratuan, ez dira erlazionatutako zatiak. Arazo eta proba asko iraun zuen emakume batek, bere istorioen bidez gizartearekiko jarrera erakusten du, jendeak, balio moralak.Pertsonaien sorreraren historia
Istorioaren ideia Gorky etorri zen Bessarabian, idazleak 1891n hartu zuen. Idazmena idazle baten lan erromantikoen zikloan sartu zen, zeinetan gizakiaren esentzia eta natura aztertzen diren. Mingotsa baxua eta sublimea konparatuz, ez da predestoek zeinen odolak hartuko dituzten. Lanean lanak lau urte behar izan zituen. "Staruhi ikergil" lehen argitalpena 1895ean egin zen. Istorioa "Samara egunkari" bat inprimatu zuen.
Idazlanean lan egitea Gorkyk liluratu zuen. Lan honetan gizartean harreman mekanismoan dagoen pertsonaren egilearen ikuspegia bistaratzen da lan honetan. "Izergil agure" Maxim Gorkyk sorkuntza onena aitortu zuen. Dankoren irudia sortzea, Gorkyk bereziki berezia zuen narrazio eta ezaugarri bereizgarria, heroismoaren nahia pizteko eta altxatutako nahia pizteko.
Liburua lanaren forma txiki bat da. Generoa istorio gisa definitzen da, baina idazkiak aztertzerakoan, azpiatal moralistikoko elementuak aztertzen dira. Heroi narratiboetan, edizioaren motiboa dago. Pertsonaiaren izenean gastatzen gara. Gorky-k uste zuen balentria baten gai diren heroiekin konparatzeak irakurleari hobeto bihurtzeko aukera emango diola, ahalegin on eta arimaren adierazpen onenak direla.
Emakume zaharraren irudia eta patua ISERGIL
Istorioaren sarrera naturaren eta giroaren deskribapena da. Egileak Izergil izeneko emakume zaharrarekin komunikatzen du, biografia eta istorio hezitzaileak gogoratzen dituena. Emakume batek bi kondaira solaskide kontatzen ditu.Larreren lehen istorioak esan du itzal bat lurrean agertu zela. Honela gertatu zen. Arranoek neska indartsuaren leinutik lapurtu zutenean eta berarekin bizitzen hasi ziren, emaztearekin bezala. Bere heriotza erori zenean, neskatoa etxera itzuli zen bakarrik, baina bere semearekin.
Istorioak neska baten eta arrano baten semea kontatzen du, besteak mespretxatu eta harroputz izan zirenak. Adinekoen alabak erakarri zuen, baina gazteak uko egin zion. Haserretan, Larrak hautetsiak hil zituen. Denbora pixka bat igaro ondoren, heroia hilezkorra zela argi utzi zuen. Urteak eta bidaiek gizona fisikoki agortu dute, eta itzal bihurtu zen.
Emakume zaharraren istorioa errealista dirudi. Adineko emakume baten bizitza saturatuen inguruko ekitaldiekin lotzen da. Heroinaren energiak irakurle bat eta istorio entzulea ditu. Bere gaztaroan, Preyuya lan egin zuen, baina ez zuen horrelako bizitza asetzen. Maitearekin korrika, Izgil ez zen berarekin bizi denbora gutxian eta beste gizon batera joan zen.
Bere bizitzan Gutsul eta Errusiako langileak eta polo bat, turki gazte eta beste heroiak ziren. Gizon bakoitzaren gizon orok maite zuen, baina inork ez du gogoratu nahi. Heroinaren leialtasun eta traizioaren galderak errugabetasunez hautematen du, esanez gauza nagusia pertsona aurkitzea da.
Heroinaren ezaugarria interesgarria da, ez zuelako ahaztu zer den gaztea izatea eta interesarekin bizitzea. Eta heriotzaren atalasean, besteei maitatzen irakasten saiatzen ari da, egarria, argi eta garbi entzuten da. Eta sakon damutzen da belaunaldi gazteagoak ez duela aukerarik eta kondairak beste heroiak.
Dankoren istorioak ipuinaren leku nagusia hartzen du. Pertsonaiak miresmena eragiten du irakasle bati. Jende indartsuen leinu bateko gizon batek, bere senideek bezala, zingirara eraman zituzten etsaien erasoak toleratu zituzten. Alde batetik erasotzaileak zeuden, eta baso iluna beste batean zegoen. Tribuak gerraren jakitun izan zen eta harrapatzea adosteko pentsatu zuen. Dankoren kemena paper erabakigarria izan zen. Baso trinkoan zehar jendea eraman zuen, nahiz eta hasieran tribuek leporatu zioten. Zure bularrak murgildu, bihotz erretzailea harrapatu zuen, egarritik gertu, gertu laguntzeko.
Dankok bihotza basotik estali zuen eta, harengandik atera zen, hil egin zen. Inork ez zuen biktimak nabaritu. Heroiaren bihotza nahita zapaldu zuena eta txinpartak zapaldu zituen. Orain argiak stoppe planoan ikusgai daude ekaitzaren aurrean. Dankoren egintzaren deskribapena da bere ausardia eta gizakien erronka. Zati hau narrazioan garrantzitsuena da.
Emakume zaharraren irudia istripurik ez izateak sortu zuen. Zaharra eta ahula, izugarrizko dilapidazioa harritu zuen. Bere adina asmatzea zaila zen. Ez zion agerraldirik eman. Emakume baten ahotsa zirudien, eta zimurrak ipuin kontalarien istorioak eraso zituen.
Gorky gizakia berezi baten bila, erregearen gaur egungo belaunaldia inertzia eta indiskomentuetarako. Idazlea haserre zegoen, inguruko guztiek heroismoa ahazten duten onura bila dabilela. Izergilek errusiarrak jende malkartsu eta gehiegizko serio gisa deskribatzen ditu. Pertsonaia honen funtsa zera da: Izgil egilearen eta irakurlearen arteko bitartekaria dela, Gorkyren pentsamenduak emititzen ditu.
Emakume zaharraren istorioa iraultza zehatzez beteta dago, lana hasten den narrazioaren estilistikarengandik ezberdina da. Ahozko moduak hizkeraren harmoniaren gainetik hartzen du. Kondaira honetatik benetakoa eta zirraragarria da. Emakume zaharrak ezinbesteko energia gorpuzten du, eta haren heroiak gizakien bizioak eta bertuteak dira. Horren bidez, Gorkyk bizitza osoaren ideia ematen du, eta bertan ez dago murrizketarik eta markoak, zutik eta pasibotasunik.
Emakume zaharra Isergil filmetan
1967an Dankov Herbrome eta burujabetzaren kondairaren arabera, Kievonographerrek marrazki bizidunetako argazkia kaleratu zuen "Flame Bihotzaren kondaira". Marrazki biziduna lanaren heroiak kontatutako istorioaren berdina da. Olga Kovalenko ahotsaren ahotsa ahots emanaldi gisa.
Beste film bat, Maxim Gorky "Emakume zahar zaharra" eta "Maka Miranda" - "Tabor zerura joaten da" 1976 ". Izergil filmaren eginkizuna Maria Rostislavovna Kopnis artista sobietarrak jokatu zuen.
Aipamen
Eta denak - itzal zurbilak bakarrik, eta musu eman zidatenak bakarrik bizi dira, bizitzea, baina denborarekin, gorputzik gabe, odolik gabe, bihotzik gabe, nahirik gabeko begiekin, ia itzalik gabe, ia itzala ere Nork ez daki nola bizi, lo egiteko. Mila bizitza dutenak, beraz, abestu. Eta jendea bizi ez dela ikusten dut, baina denek saiatzen ari dira eta bizitza osoan jartzen ari dira. Eta beren burua egiten dutenean, denbora eman nuen, patuari negar egiten hasiko da. Zer da patua? Denen patua!Bibliografia
- 1895 - "Age Agergil"
Filmografia
- 1967 - "Flame Bihotzaren kondaira"
- 1976 - "Tabor zerura doa"