Karaktereen historia
Errusian ondo bizi den Nikolai Nekrav-en saiakera duela mende bat baino gehiago idatzita dago. Poemak errusiar herriak joan behar zituen arazo eta proben ezaugarri distiratsua ematen du eta zoriontasuna gizon arruntentzat zer itxura duen marrazten du. Lana betiereko galderarekin du eskubidea, mendeetan zehar gutako bakoitzak sufritu dugula.Istorioak irakurleari jatorrizko istorioarekin ezagutzeko balio du. Bere pertsonaia nagusiak nekazari bihurtu ziren, gizon zoriontsua bizi den finka zehazteko bildu ziren. Sailkapen guztiak aztertuz, pertsonaien istorioak ezagutzen zituzten gizonek, gehien zoriontsuena Grigory Dobrozlon mintegian izan zen. Kasu honetan heroi izenaren balioa garrantzitsua da. Ikaslearen zoriontasuna ez zen ongizate materiala, baizik eta bakea eta bakea aberriko lurraldeetan eta herriaren ongizatea.
Sorkuntzaren historia
Poema 1863tik 1877ra bitarteko epean sortu zen, eta lanean zehar, pertsonaiak eta lursailen ideiak behin eta berriz aldatu ziren. Lana ez da osatu, egilea 1877an hil zenez, baina "Errusia nor bizi den" literatura ona da.
Nekrasov ospetsua da posizio zibil argia eta injustizia sozialaren aurkako hitzaldiak. Lanean arazoak izan zituen behin eta berriz, errusiar nekazaritza kezkagarria. Idazleak lurraren jabeak errekurtsoa gaitzetsi zuen, emakumeen funtzionamendua eta haurren hezkuntzak lan egitera. 1861ean serfdoma bertan behera utzi ondoren, jende arruntaren zain egon zen zoriontasuna ez zen etorri. Doakoa ez den arazoa nekazari bizitza modu independentean egiteko aukeren inguruko beste gai batzuekin ordezkatu zen.
Irudiak poeman erori dira egileak egindako galderaren sakonera sartzeko. Nekrasov-ek zoriontasunaren arteko aldea erakusten du jabea eta gizon xumea ulertzeko. Aberatsak ziur daude bizitzako gauza nagusia materialen ongizatea dela, eta txiroek zorigaitz soberakin faltak gurtzen direla. Jendearen espiritualitatea Ermila Girin eta Grisha Dobrozlonek deskribatzen du, eduki unibertsala amesten dutenak.
Nekrasov-ek "Errusian bizitzeko nork", klaseen arazoak zehazten ditu, nekazarien artean aberats, analfabetismo eta mozkortasunaren gutizia eta ankerkeria antzematen ditu. Hori uste du, benetako zoriontasuna zer den konturatuz, laneko heroi guztiek ahaleginak egingo dituzte lorpenerako.
"Errusian ondo bizi den" poema "
Matrain Timofeevna Korchagin - laneko aurpegi baliozkoa. Bere gaztaroan, benetan pozik zegoen, bere bizitzako garai hartan benetan arduragabea zenetik. Gurasoek neska maite zuten, eta familiari guztiei lagundu nahi zien. Beste nekazari haurrak bezala, Matrena hasieran ikasi zen. Jokoak pixkanaka bultzatu zituzten etxeko kezkak eta arazoak, baina hazten ari den neska batek ez zuen aisialdia ahaztu.
Nekazari hau lan handia eta aktiboa da. Bere itxura pozik zegoen estudiaren eta benetako errusiar edertasunarekin. Mutil askok neskaren espezieak zituzten, eta senargaia abian jarri zenean. Ezkontza amaitu aurretik bizitza gazte eta zoriontsu honetan. Will modu batera ordezkatu zen, beste norbaiten familian, Matrena Fluuseko gurasoak izanik. Neskaren ama, senarrak ez zuela beti bere alaba babestuko, bere etorkizuna negar egiten du.
Bizitza etxe berri batean eta benetan ez zuen berehala eskatu. Zolovkak eta ezkontidearen gurasoek Matrenak asko lan egin zuten eta ez zuen ongizarik egin. Edertasunen poza bakarrak zetazko zapi bat izan zuten senarrarekin eta lera batean paseo bat eman zuten.
Ezkontzan harremana ezin da leuna deitu, garai hartan senarrak maiz emazteak jotzen zituelako, eta neskak ez ziren laguntza eta babesa bilatu. Asteguneko Matrena gris eta monotonoak ziren, lan eta pop up senide ugari. Slavyanka handienaren ideala pertsonifikatu ondoren, neskak patu guztia eraitsi zuen eta pazientzia indartsua erakutsi zuen.
Seme jaiok Matreus alde berritik agerian utzi zuen. Amak maitatzea, haurrari gai den samurtasun guztia ematen dio. Neskaren zoriona motza izan zen. Haurra ahalik eta denbora gehien igarotzen saiatu zen, baina lanak minutu guztiak hartu zituen eta haurra zama zen. Aitona Gastu Semearen semea zaindu zuen eta behin ez zen sukaldatu. Umea hil egin zen. Bere cum ama gazte baten tragedia bihurtu da. Egun horietan, horrelako kasuak maiz gertatu ziren, baina emakumearentzako izugarrizko proba bihurtu zen.
Etxera etorri zen poliziak, ihesak eta ekaitzak partekatu zituen Matroinek bere aitonarekin kondenatu ohia, bereziki haurra hondatu zuen. Autopsia hartzea erabaki zen, mutilaren heriotzaren arrazoiak ezartzeko. Neska batentzat, atsekabe handia bihurtzen da, orain haurra ezin baita laborerik gabe lurperatu.
Matrena irudia benetako emakume errusiar baten erretratua da, rack, bolondia eta pazientea. Peripetikoen bizitza apurtzeko gai ez diren emakumeak. Denbora igaro ondoren, Matrena haurrak agertuko dira. Maite eta babesten ditu, bere familiaren onurarako lan egiten jarraituz.
Matrena Instinal Matrena Timofeevna hain sendoa da, heroina haurren mesedetan dena prest dagoelako. Semea Fedotos-ek lurjabea zigortu nahi zuenean azpimarratzen du pasartea. Osanoyko emakumea altxatu zen, bere seme-alaben ordez sakrifikatuz. Zeel berarekin, bere senarrarekin bat egiten du, kontratazioetan jaso nahi dutenak. Folk interzesioak Matrenaren salbazio familia ematen du.
Maitasun sinple baten bizitza oso zaila da eta atsekabea da. Urte gose bat ez zuen bizirik atera, semea galdu zuen, jendearen bihotz garestiaz kezkatuta zegoen etengabe. Matrena Timofeevnaren existentzia guztia zorigaitzari aurre egiteko, bere bidean zutik jartzen da. Bere akzioan erori diren zailtasunak izpiritua hautsi lezake. Askotan Matrery bezalako emakumeak goiz hil ziren zama eta arazoak direla eta. Baina bizirik jarraitzen zutenek harrotasuna eta errespetua eragin zituzten. Errusiako emakume baten irudia Matrena Chas Nekraven aurrean.
Idazleak nola eta pazientea nola dagoen ikusten du, zenbat botere eta maitasun mantentzen duen arima, zein pentsakor eta leuna izan daiteke lan emakume soil bat. Ez da heroina zoriontsu deitzera joateko, baina harro dago ez duela galtzen, baina irabazlea bizitzarako borrokan ematen du.
Aipamen
Errusia tsaristen, emakume baten bizitza oso zaila izan zen. 38 urterekin, Timofeev-en heldua, agureak bere burua deitu zuen. Arazo ugari izan ziren, eta harekin emakumeak modu independentean aurre egin zuen, beraz, emakumeen artean zoriontsu bila joaten ziren gizonak gaitzesten ditu:
"Eta hasi zinetela, ez kasua - Babesledialki Bilatu!"
Espirituaren iraunkortasuna eta indarra lortzeko, heroina "Gobernadorea" deitzen hasi zen, ez baitzen emakume guztiak itotzen horrelako ekintza heroikoetan. Emakume ezizen berri batek merezi zuen, baina izen horrek ez zuen zoriontasuna ekarri. Kurchaginentzako poza nagusia ez da inolaz ere gloria folklorean:
"Pozik geunden, geroztik gobernari-wagonatrut deitzen zitzaigun ... Zer da hurrengoa? Haurren zuhaitza zuzentzen dut zuzen ... Jakin behar al duzu poza?Heroinak akats bati begiak irekitzen dizkion kapitulua, "Babia Parable" deitzen dena. Matrena Timofeevnak aitortu du ez dela gai bere burua eta beste nekazari batzuk zoriontsu aitortzeko. Lurjabeen haserrea, proba, haserrea, haserrea, senarren eta senideen aldetik haserrea daude, patuaren gorabeherak. Matrainak uste du emakumeen artean ez dagoela pozik:
"Emakumezkoen zoriontasunaren giltzak, gure volochushkit librearengandik, Jainkoak berak galdu zuen!"