Iseloomulugu
Maruseya Boguslavka - Ukraina Rahvaumi naissoost iseloomu. Kangelause töös on naise lojaalse kodumaa kujutis. Olles välismaalaste vang, tüdruk oma kodumaal langused, kasvab see langenud kasakate saatusest. Iseloomulik kangelanna hõlmab julgust, puhtuse mõtteid, armastus vanemate ja inimeste. Slave on valmis ohverdama Ukraina kasakate vabaduse elu.Iseloomu loomise ajalugu
Marusi Boguslavki pildi esimene mainimine ilmus Ukraina kultuuris XVII sajandil. Herisriini vangistamise lugusid väljendati suukaudse kirjanduse eepilises žanris, mida nimetatakse terminiks "Duma". Kunstiliste omaduste kohaselt olid need tööd vene folkloori ajalooliste laulude lähedal. Traditsiooniliselt ilmus Duma tööle ekslemine folk lauljad - cobzares, bonderists, lirnikov. Muusikaliste esseede peamised teemad said lugusid kasakate elust, kasakas Chivalry, Türgi vangistuse kohta.
Viimane temaatiline grupp hõlmab mararus Boguslavka lugu. Printimisel avaldati 1856. aastal uue koostise tekst Ukraina tüdruku vangistamise kohta. Kirjanduslik kriitika märgib, et heroiini legendi legend versioonid on mitmeid poeetilisi versioone. Töö autor ei ole teada. Hoolimata asjaolust, et lugu keskel - tegelik iseloom, kes elas paar sajandit tagasi, kannab Maruri pilt pigem kollektiivset iseloomu.
Heroiin on õnnistatud julguse, avatud hinge, enesehinnanguga. Olles vangistuses, armastan tüdruk jätkuvalt oma kodumaa, pidage meeles vanemaid. Boguslavka välimuse kirjeldust puudub, naissoost iseloomu isiksusest saab hinnata ainult kõnede poolt, kellega preestri tütar kaebas vangistuses kasaktele. Legendide teksti ei mainita ka tüdruku nime ja patronüümi. Pildil on kaasas epitheats "vangistuses", "Popovskaya Boguslavka".
MARUSI BOGUSLAVKI elulugu ja pilt
Umbes elulugu kangelanna teab vähe. Arvatakse, et tüdruk elas umbes esimeses kvartalis XVII sajandi linna Boguslav. Maruseya oli kohaliku preestri tütar, kes tõi üles rangema, armastus Jumala, kodumaa ja perekonna vastu. Maja Isa kangelanna asus Pokrovskaya kiriku lähedal Zarosan osa linna. Kui ülejäänud linnapiirkond on kindlustatud kindluse tugevdanud, oli kolmest küljest veebardurid, siis Zarosan osa oli Türgi ja Tatar Tartide rünnaku kõige haavatavam kõige haavatavam.
Ühes neist rünnakutest võeti Maruseya koos teiste kohalikega. Tüdruk pidi tegema tee Boguslavist Krimmis, kus see esitati ori pakkumises. Heroini ilu ja noored meelitasid kiiresti välismaiste inimeste tähelepanu tema juurde - koos kaupmehed varsti Boguslatteya sõitis Ukrainast Türgisse.
Kuupäeva kangelanna kogumise ei ole täpsustatud. Kuid vastavalt ajaloolistele dokumentidele ründasid türklased sageli XVII sajandi esimeses kvartalis põrkerit. Siit saame järeldada, et Maruya lahkus oma Native linnas umbes 1620. aastal. Samal aastal suutis Boguslav kasutada Magdeburgi õigust ja välismaal hakkasid külastama linna. Duma tekstist on teada, et Marrusya osutus Türgi Pasha abikaasaks.
Olles mõnda aega Haremis elanud, on ilu oma abikaasa jaoks nii palju paigutatud, sai abikaasa usalduse, et ta andis vastulauseid koopad. Siin sõnul legend 30 aastat, 700 kasacks kipub vangistuses. Tüdruk, kes seda võimalust, avas Dunnovi uksed, vabastasid vangid. Hüvasti kangelanna küsis sõdalasi mööda teed Boguslavisse, hoidke Marrus'i vanemaid ja aru, et nad ei pea enam tütre vangistusest päästma. Välismaal viibimise ajal ei saa Ukraina "suremas", nüüd ei saa enam vabanenud.
Aastal 1966, narratiivi feat Bold Ukraina esitati Cartoon "Marisya Bogusvka". Animatsioon lindi näitab ajaloo kangelanna kogumise, raske saatus harem Türgi Pasha ja stseeni kasakate päästes. Erinevalt tekstist joonisfilmil rõhutab ta, et naissoost iseloomu maksab Hiina kodanike päästmise eest. Moresi surma stseen on näidatud metafooriliselt.
Nõukogude animatsiooni pildil on algne muusikaline disain, rõhutades sündmuste väljendust. Narratiivi viiakse läbi Ukraina keeles, legendi teksti hinnapakkumisi. Täna Boguslavis, kus Pokrovski kirik ja Maruri vanemate maja asutati, asutati monument.
Filmograafia
- 1966 - "Maruya Bogusvka"