Elulugu
Nikolai Berdyaev on silmapaistev mõtleja, kelle filosoofia kombineeritakse Kant ja Schopenhaueri lähenemisviise, valitud vastase ja isikliku vabaduse toetaja. Olles religioosne inimene, uskus ta, et nii kommunismi ja fašismi soovitavad moraalse ja usulise südametunnistuse tagasilükkamist. 20. sajandi koidikutes tehtud ideed on nii asjakohased, et filosoofi teoste noteeringud kasutasid riigipea Venemaa parlamendile.Lapsepõlv ja noored
Nikolai sündis 1874. aasta märtsis Kiievi lähedal, üldises kinnisvaras, kaebas vanaisa keiser Paul I. Perekond oli aristokraatlik. Isa Alexander Mišhailovich - Bakhemetri tatari vürstide järeltulija. Ema esivanemad ema Alexandra Sergeyevna, Maiden Kwards - esindajad iidsete perekondade suguharude, Pototski ja isegi Prantsusmaa kuningas Louis VI.
Nikolai ja vanemvend Sergei sai esialgse koduhariduse omandanud mitmeid võõrkeeli. Uimastatud Kolya uuriti Vladimir ja Kiev Cadet Corpsis. Seejärel pidi pere traditsioonide kohaselt sisestama Prazi korpuse, kuid otsustas osaleda enesehariduse. 1894. aastal sai Berdyaev Kiievi-Pecherski gümnaasiumi küpsuse tunnistuse.
Samal aastal sisenes Nikolai ST. Vladimiri ülikooli füüsika- ja matemaatikateaduskonnale pärast aasta möödumist seaduslikule. Aga see ei olnud võimalik saada diplomi Haridusasutus Berdyaev: osalemiseks üliõpilane marksistliku ringis enesearenduse ja Kiievi "University of the võitlus vabastamise tööklass", see jäeti ülikoolist välja. Enne seda arreteeriti noormees kaks korda valitsuse meeleavaldustes osalemiseks.
1900. aastal saadeti Nikolai Vologda provintsis politsei järelevalve all. Seal kirjutas noor filosoof raamatu "Subjektiivsus ja individualism avaliku filosoofia". Tuntud avalik ja majandusteadlane Peter Struve enne tema lahkumist Saksamaale valmistas selle eessõna. BerdDyaev liitus poliitilise liikumise "Liberatsiooni Liit" korraldas koos seltsimees.
BerdDyaeva elulugu peegeldas aega, mil ta elas: revolutsiooniline liikumine, uute ideaalide otsimine, äärmuslikest äärmusest viskamine. Nikolai Alexandrovitši näinud ja üks selle protsessi looja, mis nimetas "kahekümnenda sajandi alguse vene renessanss".
Filosoofia
Nikolai berdyaeva filosoofilised vaated põhinesid eitamisel või igal juhul teleoloogia ja ratsionaalsuse kriitika. Need mõisted mõjutavad selle seisukohast hävitavalt isiksusevabadust, nimelt olemasolu olemasolu on inimese tähendus.
Isiksus ja üksikisikud on vastupidised mõisted. Mõttehoidja arvas, et esimene oli vaimne kategooria, eetiline, teine - loomulik, osa ühiskonnas. Isiksust ei ole sisuliselt kinnitatud ega kohaldata mis tahes laadi ega kiriku ega riigi suhtes. Vabadus BerdDyaev on antud, see on Prim kui loodusest ja mees, sõltumatu jumalikust. Kui see rikub "Jumaliku hierarhia Olles," ilmub kurja.
Inimese ja masina töös arvab, et tehnikat on inimvaimu vabastamise viis, kuid see kardab, et väärtuste asendamine võib tekkida ja inimene kaotab vaimsuse ja headuse. Ja siis tekib küsimus ja see, mis annab inimestele nendest omadustest ilma tulevase maailma ärata. Lõppude lõpuks ei ole vaimsus mitte ainult seoses Jumalaga, see on peamiselt seotud maailmaga ja kuidas inimene seda maailma läbi peegeldab.
Seal on paradoks. Tehniline areng liigub edasi kultuuri, kunsti, muudab moraalsete aluste. Jah, ja elu liigub edasi. Teisest küljest jätab tehniliste uuenduste ülemäärane kummardamine inimkonna stiimuli kultuurilise arengu saavutamisel. Ja siin jälle tõuseb teema vabaduse vaimu
Tema filosoofiliste uuringute alguses imetles Nikolai Alexandrovitš Karl Marxi ideid. Kuid hiljem, mis peegeldab kommunistlike ideede arengut Venemaal, märkis otseselt vene kommunismi päritolu ja tähendus ", et üks marxism käesoleval juhul ei piisa.
Töö "Vene idee", filosoof püüdis vastata küsimusele, mis see oli salapärane vene hing. BerdDyaev kasutab heledaid pilte ja allegooriaid, ajaloolisi paralleele ja aforismi. Näidetena on üritusi laia aja jooksul - Avvakumi protopopa Vladimir Lenini juurde Venemaa ristimisest oktoobri revolutsioonile.
BerdDyaevi sõnul ei ole Vene inimesed kalduvad pimesi jälgima seaduse dogma, lisatakse sisule palju rohkem tähendust ja kaal kui kujul. Idee "venelisuse" peitub "armastuse vabadus sõna sügavas ja puhtas mõttes."
Isiklik elu
BerdDyaevi abikaasa, Lydia Yudifovna Dogushev, oli Harkovi aukodanik Noble advokaadi perekonnast. Tüdruk oli haritud külalistemaja Šveitsis ja pärast koos õega, Evgenia veetis kuu aega vanglas kahtlus poliitilise tegevuse, ema saatis need Pariisi, Vene kooli Sotsiaalteadused.
Tutvumise ajal Berdyaeviga oli Lida abielus päriliku aadliku aadressiga ja sotsiaaldemokraatlike ideede toetajaga Viktor RAPPA. Druzeyev kuulutas selle riigireetmiseni. Pärast teise vahistamise, Lidia ja tema abikaasa saadeti Kharkov Kiievisse, kus 1904. aasta veebruaris kohtus Nikolai.
Sama aasta sügisel pakkus Berdyaevi naist lahkuma Peterburis ja sellest ajast peale paar ei ole enam lahkunud. Kuid Lida ja Nikolai ei elanud nagu tema abikaasa ja naise traditsioonilises mõttes, kuid õdede sõnul Druševa - Eugene, nagu "esimesed apostlid", nagu vend ja õde.
Palju rohkem tähendus BerdDyajevi investeeris vaimse abielu. See oli kirjutatud päevikutes ja Lydia Judifovnas, rõhutades, et nende liidu väärtus oli puudumisel "midagi sensuaalset, keha, millele me kohtleme ja olete alati ravitud sama põlgusega."
Tegevusvaldkond ise valitakse heategevuseks, aitas Nicholas tööl, tegi oma töö parandusalase redigeerimise. See polnud üksi Berdyaeva ja loovus - kirjutas luuletusi ja märkmeid, kuid ei püüdnud trükkida.
1922. aastal lahkus Berdyaevi perekond riigist. Nikolai Alexandrovich saadeti ja Lydia, muidugi ei suutnud teda üksi lahkuda. Lisaks muutis ta 1917. aastal usku - katoliiklusse läinud, katoliiklaste tagakiusamine algas Nõukogude Venemaal. Alguses elas Berdyaev, samuti Lida ema ja õde Berliinis, siis kolisime Prantsusmaale, kus pere sõber lamedast läänest lahkus majast. Seal Nikolai kirjutas "eneseteadmiste" autobiograafia, mis avaldati pärast tema surma.
Surm
Vene filosoof suri välismaal Pariisi äärelinnas - Clamar, 1948. aasta märtsis. Kolm aastat enne, Lydia Judifovna suri vähki. Tema õde Eugene aitas läbi maja. Ta leidis berdyaevi kontoris kirjutuslaud. Kuni viimase hetkeni töötas mõtleja - koostas raamatu "Vaimu Kuningriik ja Caesari Kuningriik" käsikiri ".
Nikolai Alexandrovichi maja pärandas vene õigeusu kirik välismaal. Tõstke õigeusu kohandatud mitmesuguste preestrite kohta. Nad isiklikult teadsid Berddeaevi ja tahtis seda viimase tee juures veeta. Filosoofi haual paigaldati ainult tavalise risti.
Bibliograafia
- 1909 - "verstapostid"
- 1913 - "Vaimu duššid"
- 1915 - "Venemaa hing"
- 1918 - "sügavusest"
- 1924 - "Uus keskaeg"
- 1931 - "Kristlus ja klassi võitlus"
- 1931 - "Vene religioosne psühholoogia ja kommunistlik ateism"
- 1934 - "I ja maailma objektide maailm (üksinduse ja kommunikatsioonifilosoofia kogemus)"
- 1939 - "orjus ja inimese vabadus. Isiklik filosoofia kogemus
- 1940 - "eneseteadmised"