Elulugu
Thomas Gobbs on ingliskeelne teadlane ja XVII sajandi mõtleja, keda peeti poliitilise filosoofia asutajaks ja aitas kaasa sellistele teadustele kui ajaloo, kohtupraktika, teoloogia, füüsika ja geomeetria. Kõige kuulsam töö hobide sai "Leviafan" traktaat, mis on tunnustatud ühe varajase ja mõjukate näidete teooria avaliku lepingu.Saatus
Thomas Gobbs sündis Westporti inglise linnas, nimetatakse nüüd Malmsbury, 5. aprill 1588. Poiss sai nimeks Isa, Thomas-vanem, kes teenis Vicaria Charlton ja Westport. Kui Hobbs'i lapsed olid väikesed, tuli vanem kohalikelegijate juurde ja jätsid Londonis, jättes perekonna vanem vend, rikkalik ja üksildane kaupmees. Ema õppetundide nimi ja laad jäi teadmata.
Lapsena osales tulevase filosoof kohalikus kirikukoolis ja seejärel erakoda. 1603. aastal sai Thomas kolledži üliõpilane Magdalen Hall, kes oli Oxfordi Hatfordi eelkäija. Koolitus individuaalse programmi, Gobbs sai bakalaureusekraadi ja soovitusel ühe õpetaja, sai mentor aristokraatliku pere Cavendis.
Thomas sai noorte parun Williami kaaslane ja 1610. aastal läksid noored mehed Euroopas ekskursioonile, mille jooksul hobid kohtusid täiustatud teaduslike ja kriitiliste meetoditega, eristades radikaalselt inglise keele õpetusi. Vaesuse tulevase geenius luges klassikalisi kreeka ja ladina autoreid ning tõlgitud nende teoste emakeeles. Selle aja tööde hulgas oli kõige kuulsam "Peloponnesia sõda" ajaloo kohandamine Fukididi "ajaloo ajalugu.
Pärast hobide kaaslasi suri katkist 1628. aastal, pidi mentor otsima uut kohta. Mõnda aega oli ta lähedal luuletaja ja näitekirjanik Ben Johnson ja seejärel töötas sekretärina inglise filosoofist ja Francis Baconi poliitika. Sel ajal viidi tulevane teadlane geomeetria poolt läbi ja uuris põhjalikult "algus" EUCLIDA-d, olles õppinud teeside moodustamise raamatust ja tõendite esitamist.
Kuni 1631. aastani teenis Thomas juhendaja Jervea Klifoni paroneti juhendajana ja seejärel naasis ta cavendishi maja, et tõsta oma eelmise õpilase vanima poja. Järgmised paar aastat suurendasid HBBsid filosoofia valdkonnas teadmisi ja parandasid vaidluste kunsti. 1634. aastal läks ta uuesti Euroopasse, kus ta ühines Maren Mersenna ringiga ja osales regulaarselt filosoofilises arutelus René Descartesi ja Pierre Gassendiga.
Biograafiad väidavad, et 1636. aastal külastas Thomas Itaaliat ja kohtusid Galileo Galileemiga, mis soovitas filosoofiliste teooriate ülekandmist reaalsesse elu.
Inglise revolutsioon 1640 - 1653 sunnitud hobbes lahkuda oma kodumaalt pikka aega ja lahendada Pariisis. Seal liikmete mõjul, Mersenna kruus, moodustas filosoof lõpuks seisukohti inimeste oluliste küsimuste kohta.
Sel ajal töötas Hobbes noorte prints Wales'i matemaatika õpetajana, kes tuli Jersey Islandist Prantsusmaale. Naasmine Londonisse 1651. aastal avaldas teadlane kirjalikud tööd ja peagi lõpetanud oma filosoofilise süsteemi ehitamise, mis kestis 20 aastat.
1666. aastal esitas kogukondade maja ateismi ja protsesside vastu arve ning hobide raamatuid, kes langesid artikli pärast ketserlusest, meelitasid ametiasutuste suurt tähelepanu. Tagamine tagakiusamine, ta põles kompromisseeriva paberiga, kuid kaotas endiselt õiguse avaldada tööd Inglismaal. Teadlase viimane töö oli autobiograafia, mis on kirjutatud Homeri iidse kreeka "Odyssese" ingliskeelses tõlkes.
Filosoofi isiklik elu on tuntud äärmiselt väike. Tõenäoliselt ta elas üksi, kellel ei ole abikaasa ega lapsi. Vastavalt kaasaegsete gobbs eelistasid töötada pimedas küünlad, nii kardinad maja alati maha. Ta kõndis palju ja raamatute lugemise asemel rääkinud arukate ja haritud inimestega.
Harbid kannatasid kuseteede mullhäire, mis oktoobris 1679 tõi kaasa paralüütilise insult, mis põhjustas surma filosoofide 4. detsembril 1679.
Filosoofia
HBBS-i filosoof oli materjali, kes eitas eksistentsi hajutatud vaimsuse olemasolu ja kujundanud oma isiku ja universumi mõtlemise süsteemi. Varajase tradistes leidis teadlane mehhanismi mehaanika seisukohast, uskudes, et konkreetsed kehalised liikumised osalevad konkreetsete nähtuste tootmise protsessis, näiteks tunnete, teadmiste, arestimise ja kirgide tootmise protsessis ning määrata kindlaks inimeste ja hariduse koostoime ühiskonnas.
Alguses 1640-ndate, Thomas jaotatud käsitsi kirjutatud valiku "algas seadus, loomulik ja poliitiline", mis oli jagatud kaheks osaks avaldatud ja nimetatakse "inimloomus" ja "umbes poliitilise." Selles töös puudutas teadlane esimest korda võimsuse teemasid ja sõnastanud põhimõtted, millele ainus suveräänne oleks pidanud tegutsema. 1642. aastal kirjutas Hobbes töö pealkirjaga "Kodanike", mis algselt trükiti ladina ja inglise väljaanne ilmus 11 aastat hiljem.
Hiljem sai see osa filosoofia põhialuste kolmest triloogiast, mis koosneb ravi "umbes keha kohta", "umbes mees" ja "kodanik", kus teadlane kirjeldas ettevõtte loomulikku seisundit, kes vajab ettevõtte loomist stabiilse reegel, poliitika ja teoloogia kontseptsioonide tegemine. Esimest korda ilmunud avaldus "sõja kõigi vastu kõigi" vastu, välja töötatud Leviathanis Hobbes ja sisenes tsitaatkogumisse.
Traatne "Matter, riigi ja tsiviilisikute kujul ja jõud", mida tuntuma Leviafan, on saanud klassikaline Lääne-toode avaliku halduse ja erksate näidete avaliku lepingu teooriast.
Selles töös kirjeldas filosoof isiku pilti, võrreldi teda küsimusega, mis oli pidevas liikumises, ilma ringluseta vähenemiseta immateriaalsele hingele ja abstraktse idee mõistetavale mõistele. Heade ja kurjade väites väitsid Gobbs, et nad olid inimese soovid või suundumused, et liikuda tema poole või teda.
Suurima hea sotsiaalse kontseptsiooni keelamine, teadlane lubas olemasolu suurima kurja, mis väljendati vägivaldse surma hirmu ja teenis riigi võimsuse toetuseks. Poliitilise koalitsiooni väljapoole asuva isiku leidmine tõi paratamatult kaasa anarhilise riigi, juhtiva sõja vastu kõigile.
Gobbs uskusid, et selline olukord sundis inimesi loobuma looduslikest õigustest ja sõlmima lepingud, mille kontrollitas äriühingut, kellel oli privileeg, mis oli "riigi" kontseptsioonis kehastab jõudu. Sõltuvalt sellest, kes tutvustas inimese huve avaliku lepingu raames, eraldasid Hobbes 3 liiki riiki: monarhia, demokraatia ja aristokraatia, mis erines kvantitatiivselt ja kvalitatiivselt.
Olles eelistatud monarhia, teadlane kirjutas, et rikkus, võimu ja au ainsa valitseja voolab välja heaolu, tugevust ja maine teemasid ning demokraatlikus või aristokraatlikus seisundis selline olukord on võimatu.
Leviathanis, Gobbs üheselt märkis, et valitseja või suveräänne peaks juhtima tsiviil-, sõjalisi, kohtu- ja kiriku küsimusi ning kõrvaldas täielikult võimaluse eraldada valitsuse volitusi. Selline olukord tekitas sotsiaalsete proteste, mis tõid relvastatud ülestõusudele.
Traktsiooni esmakordselt avaldati 1651. aastal, asetades graveerimise tiitlilehel portree hiiglasliku rõngas pisikesi inimkehas, torkab üle mägede ja tasandike. Ja Hobbs hakkasid kiitust ja kritiseerima rohkem kui ühtegi selle ajastu silmapaistvaid mõtlejaid. Noored filosoofid kiirenenud autori ideed riigi kohta, arendas neid oma töödes. Üks kuulsamaid hobide järgijaid sai inglise keele teadlase materiaalse Johannese Locke.
Pärast Leviathani, Gobbs avaldas "kirjad vabaduse ja vajalikkuse" ja "küsimustele vabaduse, vajaduste ja võimaluste kohta, kus algsed õpetused loomuliku õiguse, hirmu, vabaduse ja loomuliku õiguse kohta on välja töötatud.
Teadlane tutvustas tahtlike ja hoolimatute meetmete kontseptsioone, kutsudes neid soovi soove ja vabadust tõlgendati kui sisemiste ja looduslike takistuste puudumist otsuste tegemisel. Filosoof arvas, et kõik, mis juhtus oli välise agendi sekkumise suhtes ja ei saanud iseenesest juhtuda.
Gobbs töö sai klassikaline poliitiline filosoofia ja korduvalt tõlgitakse võõrkeelena. Pärast Teadlase surma Inglismaal, filosoofi dialoogid ja Inglismaa ja Behemothi ühiste seaduste vahelised dialoogid või pikka parlament, kes on kirjutatud 1666 ja 1668.
Tsitaat
"Looduslik õigus on vabadus teha kõik, mis inimese mõistmisel on kõige sobivam oma elu säilitamiseks." "Looduslik õigus on see, et iga inimene peaks rahu otsima; Kui ta seda ei suuda seda saavutada, saab ta kasutada vahendeid, mis annavad sõjas eeliseid. "" Tõde ja peitub kõne atribuutide olemust, mitte asju. Kui kõne ei ole, ei ole tõde, ei valeta. "Bibliograafia
- 1640 - "Õiguse elemendid, loomulik ja poliitiline"
- 1650 - "Traatne inimloomusele"
- 1651 - "Valitsuse ja ühiskonna filosoofilised rubimandid"
- 1642-1655 - Triloogia "Filosoofia põhialused"
- 1651 - "Leviafan, kiriku ja tsiviilolukorra vorm ja võimsus"
- 1654 - "Kirjad vabaduse ja vajaduse kohta"
- 1656 - "Küsimused vabaduse, vajaduse ja võimaluste kohta"