Iseloomulugu
Komöödia "Nepalmi" iseloom Denis fonvizin. Rikaste onu Sophia, aus, lahke ja haritud tüdruk, kus proua Prostakova unistab abielluda oma poja, odav Mittofan. Selle põhjuseks on vanemate rikkus, mis prostakova tahab määrata.Loomise ajalugu
Mängu esimesed käsikirjad on dateeritud XVIII sajandi 70ndatele. Fonvizin töötas pikka aega "odav" ja tegi esimese visandi kaua enne mängu esmakordset lavale. Töö käigus meelitas autor heterogeensete materjalide massi - latiirilistest ajakirjadest pärit artikleid, kaasaegsete phononvizini autorite teoseid, vene ja välismaiseid ja isegi komöödiamaterjale, mis kirjutavad Catherine'i kaks. Mängu lõplik versioon ilmus 1781. aastal.
Järgmisel aastal oli mängu esimene etapp. Autor pidi püüdma seda võimalikuks teha, sest tsensuur ei tahtnud mängu vahele jätta. Lõpuks keisrinna Catherine teine isik isiklikult andis loa toota. Fonvizin ise kiirendas osalejaid ja tegi direktori. Performance toimus Tsarityn Meadow VOLN Vene Teater. Vanemate rolli Premiere viidi läbi näitleja Ivan Dmitivsky. Paberil toimunud mängu esimene avaldamine toimus 1783. aastal.
"Nepal"
Stoys - poolaastal poolaastal, minevikus koosnes sõjaväeteenistusest. Kangelane usub, et ainult armee teeb noorte väärilise pealkirja, mis läks päritolu ja mitte isiklike omaduste tõttu. Noorte aastate jooksul võitles kangelane ja sai vigastada, mis oli rasket haiguse vastu valetanud. Siis kangelane viidi imperial Dvor.
Vanemate ulatusliku seisundi teenis see üksi. Vanemad, oma soovil, jäi Siberile jäänud, elas seal mitu aastat ja tegi oma tööga oma teose oma teostega, alles ainus aus inimene. Siberis valis Siberia, sest see oli võimalik saada raha ausalt - mitte alandada oma väärikust, ilma kuulmata enne ülemusi ja mitte võidelda. Rurveyev, kangelane läks Moskvasse.
Vanemad on arukas inimene, kes suudab leida väljapääsu väljapääsu. Kangelane kannab klaase ja loeb raamatuid, hoolimata asjaolust, et vanem moodustamine on kaugeltki ideaalselt. Isa üritas kangelasele parimat haridust anda, sest algused, mida ta ise ütleb, ütleb oma noorte ajal, "oli vähe võimalusi õppida", see tähendab, et haridussüsteem jäi palju sooviks.
Isa kangelane teenis Peter suur. Siis valitsesid lihtsad moraal ja inimesed pöördusid üksteise poole "Sina". Vanemad on kasvanud vanade traditsioonide juurde, ise räägime perekonnanimi meeli meeli meelile, et ta "mõtleb vana". Kangelane ei avalda auastmeid ja ta räägib inimestega lihtsalt ja siiralt, ei pöörata tähelepanu partnerluse staatusele. Kangelane ise ei jälgi kangelast. Emerass lahkus Imperial hoovist ilma auhindu ja rikkuseta, vaid säilitades oma põhimõtted puutumata.
Starogum on iseloomulik sirgetele küsimustele, et inimesed on mõnikord ebaviisakus, sest kangelane ei kaota hinge, mitte kunagi haigus ja räägib inimestele, mida ta arvab. Teises kangelas hindab ta ka peamiselt südamlikkust ja "hinge", nagu Isa õpetas kangelast. Samal ajal sai kangelane vanusega vaoshoitud inimene ja peatus esimese impulsi all. Noorte olid preestrid impulss, mis avaldab kahetsust, arvestades, et kui see oleks parem kui iseenda kuuluv, võib elulugu töötada teisiti.
Kangelane tegi elu ja näeb halb mees. Kangelane kehtib kaabakas ilma armastuseta ja kutsub ennast "ausate inimeste sõbraks". Kangelane ei ole inimeste ebaõnnestunud ükskõikne ja ei talu ebaõiglust. STAROLODUL juhtus, nördinud õigluse puudumise tõttu tagasi astuda. Samal ajal on kangelane helde, teab, kuidas mitteresidendist tegevuste inimestele andestada ja ei taha surmajuhtumit. Näiteks andestab kangelane prostata keskmist.
Kangelase enda riik oli diivanooma vennatütar - ainus sugulane, millele erakad olid seotud. Kangeja jaoks on oluline, et valinud üks Sophia oli väärt inimene. Samal ajal, välismaalane ei häbistada vaesust Milon Officer - armastatud ja tulevase abikaasa Sofia, sest rikkus kangelane on piisavalt suur, et pakkuda vennatütar perekonda. Stoys õpetab Sophia oma maailmavaadet.
Stokers on näide sellest, kui edukalt saatus aus ja tark inimene saab.
Tsitaat
Stokers sai autori ideede väljendusrikas. Märgi sõnades on fonvisiini mõtted peidetud erinevate küsimuste ja autori sotsiaal-poliitiliste vaadete kohta. Hero räägib näiteks teadmistest ja rikkust:
"Nõustun kutsuma õnnelikku üllast ja rikkaks helistama. Jah, esimene nõus, kes on kindel ja kes on rikas. Mul on oma arvutus. Ma arvutan teadmiste astme, ma arvutan juhtumite arvu, et suur härrasmees tegi isamaale. "" Mitte ta on rikas, kes loeb raha, et varjata neid rindkeres ja see, mis loeb nende abistamiseks liiga palju kellel ei ole vaja. "OH Virtue:
"Virtue asendatakse kõike ja voorused ei saa midagi asendada."SerfDomi kohta:
"Mõista orjuse ise nagu planeerimata."Noorte aadliku kasvatamise kohta:
"Meeld, sest ta on lihtsalt mõistus, väga rihm. Me näeme sõtkuvaid mõtteid, mida me näeme õhukeste abikaasade, õhukeste isade, õhukeste kodanikega. Vahe otsene hind annab ustavaks. Ilma temata on nutikas mees koletis. "
Teistes aforismides väljendab Shaighs autori seisukohti riigi ja Isamaa teenuse kohta:
"Pravdin. Aga need, kes väärivad inimesi, kes teenivad riigi riiki ... tänavatel. O! Need ei jäta õue asjaolu, et nad on hoovis kasulikud ja teised on neile kasulikud. Ma ei olnud kõigepealt ja ei tahtnud olla viimaste seas. "" Inimväärne trooni suveräänne soovib oma teemade hinge ületada. "" Pravdin. Nii et inimväärsetel inimestel ei olnud nüüd puudulikku puudumist kasvatamise erilisi jõupingutusi ... See peaks olema riigi heaolu võti. Me näeme halva hariduse kahetsusväärset mõju. "Või räägib Peetruse Epohhil Suurest, mida ta usub proovi erinevalt Kaasaegsest kangelast Catherine Society oma müügi ja meelitavate aadlikega:
"Mu isa tõi mind siis siis ja ma ei leidnud ennast uuesti harida ennast. Ta teenis Peter suur. Siis üks inimene kutsus sind, mitte sina. Siis nad ei teadnud veel inimesi nakatama nii palju, et igaüks peeti ennast paljudele. Kuid mitmed ei ole üksi. "