Iseloomulugu
Nikolai Nekrasovi essee "kes elab hästi Venemaal" on kirjutatud rohkem kui sajandit tagasi. Luuletus annab heledad omadused mured ja testid, mille kaudu vene inimesed pidid minema, ja juhib seda, mis õnn näeb välja tavaliste meeste jaoks. Töö on õigus igavese küsimusega, sajandite jooksul piiname igaüks meist.Lugu pakub lugejale tutvuda ise algse lugu. Selle peamised tegelased said talupojad, kogutud, et määrata kindlaks vara, kus õnnelik mees elab. Analüüsides kõiki auastmeid, mehed tutvunud lugude lugusid, kõige õnnelikum seminarist Grigory Dobrozlon. Nimi kangelase väärtus antud juhul on oluline. Õnn õpilase jaoks ei olnud oluline heaolu, vaid rahu ja rahu maade maadel ja inimeste heaolu kohta.
Loomise ajalugu
Luuletus loodi ajavahemikul 1863-1877 ja töö ajal muutusid tegelased ja krundi ideed korduvalt. Töö ei lõpetatud, kuna autor suri 1877. aastal, kuid "kes Venemaal elab hästi", peetakse tahke kirjandusliku OPUS.
Nekrasov on kuulus selge tsiviilpositsiooni ja kõnede vastu sotsiaalse ebaõigluse vastu. Ta korduvalt tekitanud probleeme töös, häirides vene talupidajat. Kirjanik hukka mõistis maaomanike kaebuse koos Serfsiga, naiste toimimise ja laste sundimisega tööle. Pärast Serfdomi tühistamist 1861. aastal ei tulnud pikaajalise õnne tavaliste inimeste jaoks. Lasuvaba probleem asendati teiste probleemidega, mis on seotud talupoja elueaga iseseisva väljavaadetega.
Pildid langesid luuletusse, mis aitavad sisestada autori küsimuse sügavus. Nekrasov näitab erinevust õnnetuse vahel maaomaniku ja lihtsa mehe mõistmisel. Rikkad on kindlad, et peamine asi elus on oluline heaolu ja halb kummardamine üleliigsete ebaõnnestumiste puudumine. Inimeste vaimsust kirjeldab Ermila Girin ja Grisha Dobrozlon, kes unistavad universaalsest sisust.
Nekrasov in "kes Venemaal elada hästi" määrab klasside probleemide, tuvastades talupoegade rikas, kirjaoskamatus ja purjustuse ahnus ja julmus. Ta usub, et realiseerimine, mis on tõeline õnn, teevad kõik tööd kangelased jõupingutusi selle saavutamisele.
Luuletus "kes elab Venemaal hästi"
MatraRail Timofeevna Korchagin - Kehtiv nägu töös. Tema nooruses oli ta tõeliselt õnnelik, sest see eluaeg oli tõeliselt muretu. Vanemad armastasid tüdrukut ja ta püüdis aidata oma perekonda kõiges aidata. Sarnaselt teiste talupoegade lastele oli Materrena varakult õppinud töötama. Mängud lükati järk-järgult kaasa kodumajapidamiste murede ja muredega, kuid kiire kasvav tüdruk ei unustanud vaba aja veetmist.
See talupoeg on töökas ja aktiivne. Tema välimus oli rahul staytical ja tõeline vene ilu. Paljudel poistel oli liikide tüdruk ja kui peigmees käivitati. Selle noor ja õnnelik elu enne abielu lähenesid lõpuni. Tahe asendati teel, valitsedes kellegi teise perekonna, Matrena Flarade vanemad. Tüdruku ema mõistis, et tema abikaasa ei kaitse alati tütre, leinab oma tulevikku.
Elu uues majas ja tõesti ei küsinud kohe. Zolovka ja abikaasa vanemad tegid matrena palju ja ei andnud tema heamaks. Ainus rõõm ilu olid siidist taskurätik annetas koos abikaasa ja jalutuskäigul.
Abielu suhet ei saa helistada sujuvaks, sest sel ajal peksid abikaasad sageli oma naisi ja tüdrukud ei olnud kelle jaoks abi ja kaitse otsima. Nädalpäevane Matrena olid hallid ja monotoonsed, täis hauatööd ja hüpikakende sugulased. Pärast suurima Slavyanka ideaali ideaali, oli tüdruk naudis kõik saatus ja näitas vägeva kannatlikkust.
Sündinud poeg näitas matreuse uuest küljest. Armastav ema, ta annab oma lapsele kogu hellus, mis on võimeline. Tüdruku õnn oli lühike. Ta püüdis veeta beebi võimalikult palju aega, kuid töö võttis iga minuti järel ja laps oli koormus. Vanaisa hoolitses metsrena poja pärast ja kunagi ei süüa. Laps suri. Tema cum on saanud noorte ema tragöödiaks. Neil päevadel tekkisid sellised juhtumid sageli, kuid sai uskumatu test naistele.
Politsei, kes tuli maja juurde, leke ja torm jagas, et matroin kokkumängu oma vanaisaga, endise süüdimõistega, mis on spetsiaalselt laps hävitanud. Otsustati võtta autopsia luua põhjused surma poiss. Sest tüdruk, see muutub suureks leinaks, sest nüüd laps ei saa maetud ilma saagi.
Matrena pilt on tõelise vene naise, riiuli ja patsiendi portree. Naised, kes ei suuda peripetika elu murda. After aeg, Matrena ilmub ilmub lapsi. Ta armastab ja kaitseb neid, jätkates tööd oma pere kasuks.
Emade instinkt Matrenat Timofeevna on nii tugev, et kangelanna huvides on lapsed kõik valmis. See rõhutab episoodi, kui poeg Fedotos tahtis maaomaniku karistada. Osanoy naine langes roosi alla, tuues ennast oma lapse asemel ohverdama. Sama innukaga liitub ta oma abikaasaga, keda nad soovivad värbajatel kiireneda. Rahvadevaheline intersents annab Matrena pääste perekonnale.
Lihtsa talupidaja elu on raske ja täis leina. Ta püsis mitte üks näljane aasta, kaotas oma poja pidevalt inimeste kallis südame pärast. Kõik olemasolu Matrena Timofeevna pannakse tegeleda õnnetusi, seistes teel. Raskused, mis langesid selle osakaalule, võivad vaimu murda. Sageli suri naised nagu maatryry varakult koormuse ja probleemide tõttu varakult. Aga need, kes püsisid elus uhkuse ja austuse tõttu. Vene naise pilt Matrena Chas Nekrasovi näol.
Kirjanik näeb, kuidas ta on kulunud ja kannatlik, kui palju võimu ja armastust hoiab oma hinge, kuidas läbimõeldud ja õrn võib olla lihtne töötav naine. Ta ei soovi helistada kangelanna õnnelikuks, kuid on uhke, et ta ei kaota, kuid selgub võitja elu võitlusesse.
Tsitaat
Tsaaria Venemaal oli naise elu äärmiselt raske. Aasta vanuses 38, Timofeev küps, vana naine juba nimetas ennast. Seal oli palju probleeme, kellega naine iseseisvalt toime pakkus, nii et ta mõistab hukka mehed, kes muretsevad naiste seas õnneliku otsimiseks:
"Ja asjaolu, et sa alustasid, mitte juhtumi - vahemikus bapometically otsing!"
Vaimu vastupidavuse ja tugevuse tagamiseks hakkas kangelanna kutsuma "kuberner", sest mitte iga naine ei uppus sellistele kangelaslikele meetmetele, et matrain võttis. Uus hüüdnimi naine vääris õigesti, kuid see nimi ei toonud õnne. Keergiini peamine rõõm ei ole sugugi rahva au:
"Me nõrgendas õnnelik, kuberner-wagonatrut alates siis ... Mis on järgmine? Ma valin õigustatult laste Grove ... Kas teil on vaja teada rõõmu kohta?Peatükk, kus kangelanna avab oma silmad vea, mida nimetatakse "Babia Parable". Matrena Timofeevna tunnistab, et see ei suuda ennast ja teiste talupoegade tunnustada. Seal on liiga palju vastandeid, teste, üürileandjate viha, viha oma abikaasade ja sugulaste poolelt, saatuse suunduvused. Matralwe usub, et naiste seas ei ole õnnelikku:
"Võtmed naissoost õnnest, meie vaba Volochrushkitist kaotas Jumala ise!"