Iseloomulugu
Lada on kevade ja armastuse jumalanna, "tekitab" kanade ja slaavi mütoloogia ja folkloori varajaste teadlaste vigade tulemusena. Lada lapsed on jumalad Lel ja töötajad - tõenäoliselt ka arusaamatuste viljad ja tegelikult enamiku teadlaste sõnul ei ole kunagi olnud slaavi mütoloogia osa.Välimuse ajalugu
Enamik spetsialiste tunnustavad teadusliku väljamõeldis "Ladu jumalanna", mudeli "kabineti mütoloogia" - müüt, mis tekkis teadlaste vigade tulemusena ja tegelikult ei olnud tegelikkuses. Lada slaavi-legendides - ilu, kevade kündmise ja abielu patroness iidsetest slaavlastest. Jumalanna oli omistatud abikaasale - maitse, keda peeti lõbusate, eakaaslaste ja naudingute jumalale. See pilt osutus ka fiktiivseks ja tekkis XVI sajandil Tolmachi eksliku tulemuse tõttu, kes tõlkis ladina keele "Lugu Begone aastat".
Tõlgitud läbisõidul kirjeldati seda Vladimirina, alustades Kiievis hääldamiseks, jumalate iidoolide püstitamist mäele. Jumalate nimekirjas oli esimene, kes mainiti perun, kelle pea oli hõbe ja "must-", seejärel järgis hobuse, Dazhbogi, Striboga, Smemarla ja Mokosha nimesid. See kuldne Peegi all olev Golden Peen on tähelepanematu tõlkija ja muutunud OSDE-le olematuks Jumalaks, mida slaavi mütoloogia teadlased enne XIX sajandi keskelt nimetati Lada kaaslaseks.
Esimest korda nimetatakse Lada XV sajandi alguses kirjalikes allikates. Need on Poola kohtunike koostatud kirikuõpetused ja suunatud paganlismi vastu. Probleem on see, et Poola vaimulik, kes lahkus nendest tekstidest, mõistis halvasti slaavi kõnega. Rahvalauludes kõlasid slaavlased koori "Oh, Lado", "Lada, Lel-Lelis", kes ei kanna ühtegi mõtet ja olemasolevat ainult laulu värskendamist. Poolakad võtsid need sõnad jumalate nimede nimekirjade nimedeks ja kuuluvad kiriku tekstidesse. Nii algab "elulugu", kes ei olnud kunagi eksisteerinud Lada ja Lelia jumalate slaavide mütoloogias.
Poola teadlane XV sajandi Matvey Mekhovsky leidis näiteks, et "vanad laulud" slaavlaste tundide lada-lada, Ileli-Ileli tulevad auks paganide jumalate ja "jumalanna lada" ise langes slaavi Pantheon Kreeka mütoloogiast, kus oli jää, ratta ja Prestovka ema. Teised teadlased meeste myshyemia purustati, et naised ja tüdrukud parfüümide päev ei ole templis, vaid tantsud, kus nad kutsuvad kuratide - Lado, Lassa ja teised.
XVII sajandil aitasid Innokülenty Gizeli teoloogid, Kiievi-Pechersk Lavra archimandriit aitas kaasa "Lada jumalanna jumalanna" kujutise arendamisele. Gizeli "Sinopsis Kiievi" tekst väidab, et LEDO on lõbusa ja heaolu paganlik Jumal, kes toovad abielu ettevalmistamisel. Samuti mainitakse rahvalaulu, mis kõlasid "mängimise hitmiits", pühad ja pulmade pirnid ning väidetavalt ülistanud "Godmomeric" Gods of Lelia ja Lade - "Ema Lelev".
Koori tüüp "Ay-Luli" või "Lel-Lel-Lel-Lel-Lel-Lel-Lel-Lel-Luli" osa teadlaste peab sõna "ALILUYA" moonutamise tulemusena sõna "Alleuata", mis kõlas ajal jumalateenistuste ajal kirikus . Lingrist-Slavist Oleg Trubachev uskus, et laulu hoiduma "Lado, Lel-Lel-Leli" ja sarnased tema sarnased ei ole ikka veel täielik jama, kuigi see ei ole suhe jumalate ülistamiseks. Teadlase sõnul on need sõnad seotud suhte kirjeldavate slaavi tingimustega.
Word Lada teadlane peab osa Praslavyansky ja tugineb ALDH-, mis Pyranceo-Euroopa keeles tähendas "küps, kõrgem." Samast juurest oli iidsete sakslaste keeles sõna Aldi, mis tähendab "inimest". Seega võib slaavi sõna "Lada" tähendada "vanem", "inimest" ja laulu hoiduma "Did-Lade" kõlab kõne vanimale.
Jumalanna lada mütoloogias
Vastupidiselt enamiku teadlaste arvamusele elab Lada osalise kultuuri ja mütoloogia jumalanna pilt. Kaasaegsed armastajad jumalateenistuse Lada, kutsudes oma Bereginia ja teatud puhkuse "Pindion", mis väidetavalt on viinapuude slaavi juured. Tegelikult ei mainita see puhkust teaduskirjanduses ega ajalooraamatutes.Puhkuse ajal "Pindosiitsiooni" tegid iidsed slaavid väidetavalt spetsiaalseid rituaale, laulsid Lada jumalanna ja sõitsid tantse ära. Naised olid väidetavalt roninud maja katusele, HayStackile või muule kõrgusele ja seal ootamas tema käed taevasse, pöördunud Lada jumalanna poole, kutsus kevadel ja küsis head saaki. Teine kujuteldav custom - küpsetage leiba kraana kuju kujul, mis oli Char. Selline leib väidetavalt panna üle ukse ja see kuidagi kaitstud ruumi maja. Lady atribuute nimetatakse valge luik, kask ja õunad. Jumalateenistus Lada tulla vandenüpituste meelitada armastust.
Samuti valgevenelased väidetavalt eksisteerinud pühendatud jumalanna puhkus Lalik, kes tähistas aprillis. Tüdrukud valisid oma ringi kõige ilusama "Lyli" rolli, riietatud tema ja kaunistatud lilledega, mille järel nad tõid oma kingitusi - toidu ja kootud pärjad. Ümber valitud sõitis tantsu lauludega ja küsis temalt põllukultuuri ja edukat abielu.
Lada kultuuris
Lada pilt leidub kaasaegses vene kunstis kunstnike töös, kes on inspireeritud slaavi folkloori motiividest. Näiteks Maximilian Presnyakova töödes. Lady jumalanna pildid on võrgus - kaasaegsed kunstnikud maalivad oma noori blondi pikkade juustega, valge särgi ja tema peaga pärjaga. Tavaliselt tal on hunnik kõrvu, mõnikord väike laps.
Vastavalt B.A. Rybakova, Lada-Rozennica pilt on salvestatud ühes ZBruch Idol'i nägu - Iidse artefakt, mis leiti ZBruchi jõe lähedal 1848. aastal. Tema tipptasemel on kujutatud 2 naist, kellest üks hoiab sarv tema käes ja teine on ring. Uurija sõnul on esimene neist, saagikoristuse jumalanna ja teine on kevade patroness.
Huvitavaid fakte
- Neo-keelel ja mitte ainult saitidel müüakse suveniirid "Lada sümboli" kujul, mis näeb välja nagu keldi palmik, sõlmitud päikesepaistelises ringis ja võluv kujul "Lerley märk" kujul.
- Lada jumalanna on seotud Svarogi Jumala nimega, kes tõesti eksisteerisid iidsete slaavide mütoloogia raames ja seda peeti Jumala-Kuznetsiks. Väidetavalt Lada ja Svarog koos loodud universumi 12 ööd pärast Lada sünnitas päike.
- Naine jumalused-patroness armastuse ja viljakuse leidub teiste kultuuride. Lada pilt on seotud Krakhovi jumalannaga Chekhovis, India Bhavani, Egiptuse isida, kreeka aphrodite, Skandinaavia frey, Roman Venus.
Bibliograafia
- 1884 - "Vana-Slavide jumalused"
- 1890 - "Brockhause ja Efron entsüklopeediline sõnastik"
- 1995 - "Slaavi antiikesemed: etnolinguistlik sõnastik"
- 2002 - "kabineti mütoloogia"
- 2005 - "keel ja müüt"