Iseloomulugu
Piibli iseloomus, armastatud kuningas Saalomon. Samuti on Alexander Cooki "Sullaifici raamatuse kangelanna, vaene seylanka viinamarjaistandusest, kus Iisraeli kuningas armub inimestega kõige targem.Loomise ajalugu
Alexander Kubrin kirjutas 1907. aastal lugu "SullaMife". Krundi laenab autori poolt laulu "laulu laulu" Tsaar Saalomon - tekst, mis on osa vanast testamendist. Otsustades Kupper kirjade kirjad, septembris ja oktoobris 1907, oli autor ikkagi tegelenud materjali valikuga, et luua lugu. Kubriin õppis Piiblit ja mitmeid teadus tööd, mis on pühendatud laulu "laulude" lugu.
Kirjanik ise kirjas teatatud vastajatele, et ta kirjutab "kas ajalooline luuletus kirjutab või legend armastuse" ja arvab, et tutvustada tööd "paljude heledate kirgi ja alasti keha" trükikoda. Esimest korda avaldati lugu 1908. aastal kogumises "Maa".
Lugu "Sullaph"
Kupper Sullaif lugu on vaene tüdruk viinamarjaistandusest, kus kuningas Saalomon on armunud. Kangeja on tuhat naised, lepitavad, tantsijad ja teised naised, kes saavad kasutada, kuningas jaganud oma voodi kuninganna Sava, kuid vaesus armastab vaesust Sulamif. Heroiin töötab Royal Vineyard ja Saalomon kuidagi võtab Tuplemine viinamarja. Heliin laulab mõned meloodia, on hõivatud tööga ja ei märka kuningat jälgides teda. Saalomon jõuab tüdrukule üles ja küsib, et see näeb nägu.
Sullami on noor sihvakas keha, tume nahk, paks ja lokkis tumedad punased juuksed, mis langevad tema seljale tüdrukule. Kuningas ise on ka noor ja ilus ja tüdruk armub temaga. Saalomon küsib kangelanna istuda tema kõrval ja öelda, kes ta on. Heroiin kutsub oma nime ja tunnistama, et ta aitab vendadel osaleda kuninglikel viinamarjaistandustes. Saalomon suudleb tüdrukut ja nimetab järgmisel õhtul kuupäeva Sulamy majas. Umbes mina kuningas asub, et ta on kuninglik kokk.
Sulami kolmteist aastat vana, kuid tüdruk on juba võrgutamise kunstis podnatari. Heroiin lahkub õhtul linna õhtul ja müüb oma ainsa hõbedast kõrvarõngaid, et aidata raha ära hoida. Selle asemel, et Seagh, tüdruk ostab magusa Merra, mis läheb vähendada oma keha enne kuupäeva, nii et see lõhnas viiruk.
Öösel ootab kangelanna armastatud nähtust, ta ei tule kaua aega, ja kui kangelase sammud on ikka veel uksest väljas kuulnud, on tüdruk hirmunud ja pikk ei otsusta teda avada. Lõpuks vaatab Sulamifern ukse välja, kuid keegi ei leia seal. Kangelaine otsib armastatud tänavatel öösel linna ja siis läheb viinamarjaistandus - nende esimese kohtumise koht. Seal leiab tüdruk Saalomoni, tähemärkide vahel on erootiline stseen, mille järel tunnistab Saalomon, kes ta tegelikult on.
Kuningas võtab ära palee, kus ta ujuma kogu Baskeri viirukis, siis kaunistab oma juukseid pärlitega ja tal on kergemad Egiptuse kangad. Nädal läbinud nädal, mille jooksul kuningas ja Sulauf "naudivad armastust" ja Saalomon crappts tüdruk vääriskivid ja kingitused.
Vahepeal leiti kangelanna vastu, et ebamugav kuninganna Astis leiti, ISISi templi kõrgeim preester, mis Saalomon jäi korraga. Astis kogeb Suilfi musta armukadedust ja tunneb Royal Guard Eliava pea, et tappa uue kuninga uue armastatud. Astise vahetamisel lubab loobuda.
Hooldaja juht peidab kuningliku magamistoa ukse ukse juures, kus peamised tegelased jäävad ja ootab mugavat hetke. Sullaith, vahepeal kannatavad ebamugavad eeldused ja tüdruk ütleb kuningale, et surm kannatas. Sel hetkel puruneb tapja magamistoasse ja augustab sulamife mõõgaga. Selle lühikese elulugu kangelanna lõpeb. Tsaar Saalomoni tellimused tappa hooldajate pea ja Tsaritsa Astis saata Egiptusesse.
Sullaif Piiblis
"Sulmify", "Suults" - selline sõna Piiblis nimetatakse armastatud kuninga Saalomoniks ja see nimi on seotud selle kohaga, kus tüdruk pärineb. See sõna leidub Piibli tekstis kaks korda ja heebrea kõlab nagu "hashulat", mis tähendab "naist SHULE küla (või SUNAM) külas". Tuleb välja, "Sulaph" on nominaalne nimi ja mitte oma.
Mõned teadlased usuvad, et "Sulaph" on sama iseloomu kuninganna Sava, või tuvastada kangelanna teatud tütar Pharao, Saalomoni naine. Teised teadlased usuvad, et nimi "Suulita" on nimi "Saalomon" naissoost vorm ja mõlemad nimed on pulmariidi ajal sümboolse pruudi ja peigmehe sümboolse nimetuse jaoks.
Eeldatakse, et sulami ja Saalomoni pilte kasutatakse mõnede ideaalsete suhete kirjeldamiseks pruudi ja peigmehe vahel, millel ei ole aega seadusliku abielu sõlmimiseks. Solomoni laulude sõnastikus räägib Saalomon eraisikute kohtumiste vastuvõetamatusest, kirjeldab Suladi suhtlemist armastatud jne.